教育篇
问：请问上「佛学班」好不好？
答：上「佛学班」要看什么情形，现在一般的「佛学班」，学的都是一些佛学常识，如果对佛学常识想知道多一些，这个对你有帮助。如果不想知道，也不妨碍，佛法贵专精，不贵多，所谓「一门深入，长时薰修」，才能够得真实利益。学得太多太杂，充其量是个佛学家、佛学学者，但对于了生死、脱轮回，毫不相干。所以，你自己必须要衡量哪个重要，这个事情由自己去选择。21-090-0003
问：孩子不学无术，喜爱吃喝玩乐。母亲精进念佛，请问能否把儿子不良习惯转变过来？
答：这在理论上讲得通。精进念佛要念到什么程度？要念到你儿子能感动，能回头了，但这需要时间。往年香港的何东爵士将军，他们全家都是虔诚的基督徒，他的母亲是虔诚的佛教徒，也是一生念佛，最后把全家都转变了。何世礼的母亲往生，她是预知时至，她告诉家人她什么时候走，要全家人念佛送她。她盘腿打坐，跟大家交代话完毕之后，大家念佛不到十几分钟，她就走了。她用这个方法，让全家人回头。
所以，妳要让妳儿子回头，可能也要用这个方法才行，真正表演给他看，让他觉悟、回头。用其他的方法感动一个人，不是容易事情，但是一定要做，要求佛菩萨加持。在现前社会，跟他讲理论讲不通，他也不能接受。而「善有善报，恶有恶报」摆在他面前，非常的现实，他不得不相信，不能不认真思考。这也就是印光大师一生提倡「因果教育」的原因。21-090-0067
问：请问如何教育下一代？
答：现代小孩都很难教，在中国、外国向我提出这个问题的人很多，还有老师也提出学生不好教。这是什么原因？归根结柢，中国古圣先贤的伦理道德教育丧失了。今天整个社会动乱，原因是人心反常、人心不平，社会动乱无法平息。所以，对小孩要很有耐心的教导，愈小教愈好，要从三、四岁就开始教，他染污的程度浅，比较容易教导。十几岁就非常困难，他心灵已经受严重的污染，很不容易接受教诲。21-090-0070
问：讲到奉事师长，请问是否指一定要从头到尾奉事于原来剃度或皈依的师父？
答：不是的。原来剃度、皈依的师父是引导我们入佛门，我们应当一生不忘他的恩德，这是养我们的厚道。奉事师长最重要的是「如教修行供养」，老师教导我们的，我们没有认真做到，就是没有做到奉事师长。不是说我对老师很好，对老师物质生活照顾非常周到，这是形式。实在讲，真正修道人不需要这个，他所要的是你能依教奉行，你能在这一生中明理，断恶修善，成圣成贤，这才是真正的报师恩。21-090-0073
问：我自己念佛，也劝母亲念佛发愿求生西方，并告诉她，唯有往生西方才不会受苦。但她还是喜欢看电视，管她太严，她又生烦恼，请问该如何？
答：她喜欢看电视，我们现在讲经的录相带及佛教电视剧很多，可以带回去给她看。《了凡四训》电视剧有两片光碟，我常劝勉同学，最好每天看一遍，至少一年不能中断。一年看三百六十遍，心行都会改变。
现在我们利用电视来弘扬佛法，就是因为喜欢看电视的人很多。我们在深圳录了一套《了凡四训》，就是提供给美国与台湾电视台播放，一共有二十个小时。你的母亲喜欢看电视，你就用这种方法，你陪她一起看，一面看一面为她讲解，提醒她断恶修善，老实念佛，求生净土。21-090-0074
问：请问如何对幼儿、少年进行佛学教育，而且不让家长感到是对其进行宗教意识灌输？
答：这在佛法讲，是善根、福德、因缘。如果没有大善根，他的祖宗、父母不积德，小孩就不容易教导。而且现在人家里摆了一个电视机魔王，如果再有网路，就有两个大魔王，你怎能教好小孩？社会是最大的染缸，小孩在里面能不变色，他就是佛菩萨、圣人再来，决不是普通人。
所以，我们几乎天天听到父母叫苦，说儿女不听话，老师也在喊冤，说学生不听教导。儿女骂母亲，说要讲平等，这有什么法子！所以，民主自由开放到最后是一场灾难，我们看现前状况，的确很难避免。因此，教导只是尽我们自己的责任，他能否成就，完全靠他自己的善根、福德、因缘。
在外国，宗教教育非常受赞叹！美国儿童上学，第一就是先调查他有无宗教信仰。若无宗教信仰，这个学生就会成为问题学生，要由心理老师来辅导，所以外国非常重视宗教教育；但是在中国是完全否定宗教教育。在意识思想方面，中国与世界还是站在对立的立场，如果这个问题不能化解，中国与全世界其他国家民族会造成冲突。今天我们希望国与国能和睦相处，族群与族群、宗教与宗教都能和睦相处，互相尊敬，共存共荣。如果互相有意排除，就免不了灾难。21-090-0076
问：小孩现已十八岁，不太听话，请问是否为怨亲债主所碍，应如何引导？若本人一心念佛求佛菩萨感通，小孩是否能转变？
答：现今全世界，这种事情可以说是一种正常的状况。十八岁的小孩还听父母的话，这真正是孝子贤孙报恩来的。小孩很难教导，原因是整个世界、社会负面的诱导，及电视的内容每天都是杀盗淫妄，电脑就更不必说了，这是任何人都没有力量制止的，所以电视与电脑正是毁灭世界的主要原因。
现在家庭的问题难解决，学校的问题也难解决，这是全世界最普遍的现象，也是一个严重的社会问题。说真实话，诸佛如来都无法转得过来，更别说是我们了，所以我们只要尽心尽力去做，功德就圆满了。
而念佛求佛感通是很了不起的一件事情，这个感通不是普通感通，而是自己要修行证果才行，不是念几句佛号就好了。你的妄想、分别、执著完全没有了，真正念到一心不乱，证阿罗汉果、证菩萨果位，这样就很有效果，否则很难。
个人修行能令家亲眷属得大福报，那是你修行成功了。如同社会一般，你的父母想得到社会广大群众的尊敬，你自己做到了总统、部长，别人对你的父母就很尊敬。学佛也是如此，你成罗汉、成菩萨、成佛，你的家亲眷属连鬼神都尊敬，这也是超度的道理。《地藏经》讲得很清楚，自己为了家亲眷属的苦难，发愤努力用功，促成自己证得果位，超度就很有效果。若自己不能修行证果，就没有办法了。21-090-0080
问：净宗学会培养弘法人才，请问是否任何人愿意来学习，我们都尽心帮助？
答：这件事情要问净宗学会的会长，要问培训班的主任。我是当教员的，不负责挑选学生，只是来上课，下课就离开了。所以，你的问题不是我的事情，我要是答复就逾权了，就有过失。
人最重要的是知道本分，与大众就能和睦相处。知道自己的身分、工作，就能尽到自己的本分，这样互相配合，这个团体就非常健全。像一个学校，校长有校长的本分职责，管教务有教务的职责，管训导有训导的职责，管总务有总务的职责，教员有教员的职责。我只要把自己的本分工作做得圆满，与大家就能配合得很好。21-090-0082
问：请问何谓「读书千遍，其义自见」？
答：这是古人教导我们的，很有道理！道理何在？你这本书念一千遍，心定了，定就开智慧。现代人不晓得用这个功夫，连佛学院教导的课程都很多，这决定不能开智慧，所学习到的都是常识。中国古人教学，就是一门深入。从四、五岁的小朋友开始，教他念《弟子规》、《三字经》，天天就念这一本，这本书念上半年、一年，他的心是定的，他脑子想的就是这一本书，他不杂不乱，容易得定。得定之后，就会开慧，他自然懂得其中的意思，无需人讲解。
所以，古代有很多高僧大德，一生就受持一部经。《六祖坛经》中，法达禅师一生就一部《法华经》，无尽藏比丘尼是专攻一部《涅槃经》，一部经就能成就，就在当中开悟。悟了之后，一切经、世出世间法无一不通达。为什么？理是一个，就像一棵树一样，你一门深入就能找到根，找到根之后，整棵树的枝叶，你都通达了。中国过去儒、佛都懂这个道理，就是一门深入，不教第二门。可是西方人提倡的教学法是广学多闻，所以只是学习到知识，并没有智慧。21-090-0090
问：请问父母应该如何教导儿女？
答：古人说教子要在年少。但现在这个时代，电脑非常普遍，家家都有，小学生已经利用电脑做功课。而电脑网路的内容非常复杂，做父母的在这方面要特别关心，以免儿女小小年纪心灵就被污染，这是非常严重的问题。所以，最近有些父母告诉我，儿女不听话，做老师的说学生不听话，原因何在？都是电视看多了，网路接触多了，他们懂得的知识超过父母、老师，你说一句，他会说十句。虽然他们懂得很多、看得很多、听得很多，但是没有智慧去判断是非、利害。这个社会有善良的一面，也有阴暗的一面，不但儿童不会辨别，成年人有时也难以辨别。
尤其现在社会是民主自由开放，丝毫约束都不行。譬如，美国是儿童的天堂，在美国管教儿女相当不容易，你要是骂他、打他，他可以到警察局去告父母虐待儿童，父母还要吃官司。有时小孩不告，邻居会告，邻居看到你管教太严格，就打电话给警察局，告你虐待儿童，麻烦大了！这与中国社会不同。因此，在美国一定要心平气和跟小孩讲理，开辩论会，必须让他心服口服，让他知道一切是为他好。
现今子女背叛父母，学生背叛老师，到处可见。这种背师叛道，欺师灭祖，都是阿鼻地狱的罪业。我们不必跟小孩说果报之事，因为他不会相信，你要讲他能理解的。这当中最重要的，父母跟老师要以身作则，因为在子女心目中，父母是他的榜样；在学生心目中，老师是他的榜样，所以一定要做个好样子给他们看。你要教孝，你必须自己孝顺父母；你要教敬，你必须自己敬事师长。你教孝敬，自己没做到，他不会相信你。
因此，今天做父母、做老师的，要教导儿女、教导学生，如果你讲不出道理，他觉得他比你还高明，他就看不起你。现在只有将儿女、学生当作朋友看待，大家坐下来平心静气商量。他将所看到、所听到的提出来，你再把是非、善恶、利害细细为他分析，他听懂之后，对父母、老师才会佩服，才会接受指导去做。所以，爱护儿女，培养学生，要懂得这个道理。20-014-0102
问：请问少年应以何种态度读书、工作？
答：儒、佛都教导我们，做任何事的态度一定要真诚、恭敬。真诚、恭敬不太容易养成，尤其现在是功利、斗争的社会，一般观念都是急功好利，这也是今日社会动乱、天灾人祸的根源。读书是求智慧，自己在社会上，有一技之长得以谋生，维持生活，足矣！然后以清净心观察世间，你就能明了一切邪正、善恶、因果。因此，大人要给小孩做个好榜样，要「知足常乐」，让小孩从小懂得知足，懂得心地清净，一尘不染，这是真正快乐。20-014-0102
问：请问如何教小孩学佛？
答：小朋友学佛从读经开始，我过去在美国劝导大家教小孩背诵《无量寿经》。小朋友读《无量寿经》有四种好处︰第一，不会忘记中国的语言；第二，认识中国文字，从小帮他奠定根基；第三，他学习到中国的文言文；第四，他学佛了。所以，教小朋友念《无量寿经》，一举四得，不能忽视。天天督促他背诵，一定要背得很熟，他一生都不会忘记，受用无尽。到他长大之后，会感激父母教诲的恩德。一家人每天找一个时间来读经、听经，大人跟小朋友一起，天天不间断。听完之后再讨论、讲解，这是真正教导儿女，真正爱护儿女。20-014-0102
问：现代年轻人追求世界和平，想为世界和平做出贡献，但权力控制者并不听信他们的心声。请问年轻人到底该如何做？
答：修养自己的道德，向古圣先贤学习。释迦牟尼佛是学佛人的榜样，孔孟是中国人的榜样。「孔曰成仁，孟曰取义」，孔孟之道，仁义而已矣！真正要达到世界和平，唯有教学。而教学的范围非常广大，你可以专攻一门。
我讲过很多次，我相信全世界无论是国家、族群与宗教的大圣大贤，都是真理的化身，他们的形象、思想、言行代表真理。我们可以学一家，然后将真理在我们这个形象、身相上，以言行显现出来，发扬光大，这是最好的做法。
若你学习孔老夫子，一部《论语》就够了！《四书》是儒家学术的精华，这四样学其中一样都好，在你一生中肯定有大受用、大影响；影响得愈深广，就是你对世界和平工作做得愈多。佛法的大小乘经论浩如烟海，你只学一部，并彻底做到，这部经论在你的形象上体现出来，哪有不能影响世道人心的道理！因此，这与权力控制者不相关。
你专心从事这个工作，必须要放下名闻利养，决定不被社会上的五欲六尘所诱惑，才能有成就，真正得到真理的精髓。沾上丝毫名闻利养，你就不能成就，此理不能不懂，一定是修己而后能利生！21-157-0001
问：依佛教的观点与态度，请问如何才能为宇宙、为世界带来和平？
答：答：佛教的观点与态度是教学，唯有尊重圣贤的教育，才能达到世界和平。但现代人不相信圣贤，所以我们改说尊重理性的教育。圣贤的教育是理性的、纯善的，是利益社会、利益广大群众的教育，是舍己为人的教育。而自己要真正能做到，处处谦卑忍让，尊重他人、敬爱他人，诚心诚意为人服务、为社会服务、为众生服务。我们相信这个世间决定是和睦的，决定是幸福、繁荣、兴旺的。
现代世间的冲突很多，其根源何在？在自己的心里。经云：「一切法从心想生。」心里一念善、一念恶，善与恶就产生了冲突。表现在什么地方？在日常生活之中，你生烦恼了、不高兴了，这就是内心矛盾冲突在发作，所以心不平。心里有瞋恨、愤怒、贪爱、嫉妒，也是内在的矛盾冲突。若内在矛盾冲突不能化解，如何能化解社会的冲突？如何能促进世界和平？
因此，要想真正促进世界和平，化解世间一切冲突，从何做起？从自己内心做起。佛是这样做的，菩萨也是这样做的。在中国，孔夫子、孟夫子亦如是。再仔细观察，世界上所有宗教的创始人（耶稣、穆罕默德、摩西），从其经典上看，无一不是从自己内心里化解冲突，然后才能帮助别人，教化众生。
中国古书云：「建国君民，教学为先。」所以，释迦牟尼佛为了消弭冲突，促进世界和平大同，他不做国王、不做将军，因为他知道这是政治、武力做不到的。什么方法能做到？唯有教育。因此，他一生从事于多元文化的社会教育，为一切众生讲经三百余会，说法四十九年，以身作则；不但是言教，而且用身教感化了一切众生。确实佛陀在世时，化解了许多人与人之间、族与族之间、国与国之间的冲突。所以，想要世界和平、人民安乐，教育比什么都重要！21-157-0001
问：自有人类以来，这个世界上的战争此起彼落，从未有一天真正的和平。请问我们所追求的世界和平会有可能来临吗？
答：答案是肯定的。《大佛顶首楞严经》说得好，「若能转物，则同如来」。但现代一般人不太懂得，所以我把「物」换成「境」，「若能转境，则同如来」。你若能转境界，世界天天是和平的；你不能转境，世界就不会有祥和与安宁。
我们在一生中，可以得到幸福美满，这是学佛得到的真实受用，但大前提必须要能懂得佛经上所讲的意义。《金刚经》上说得好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，还有「凡所有相，皆是虚妄」。真正能理解，我讲的这些话，你就会相信了。
现象不是真的，确实是幻相，所以境界相是随着心在转变。我们心清净，世界就清净，没有一个相不清净；心平等，世间万象没有一样不平等；心善良，世间一切人事物没有不善的。为什么你看到世间的一切不善？你用不善、不平等、不清净的心看世界，这世界是假的，世界就千变万化。
佛经告诉我们「一切众生皆有佛性」，佛性是圆满、纯净、纯善的，可见一切众生的心性纯净纯善。而中国古人教学也时常讲「人之初，性本善」，中国圣人与印度圣人虽没见过面，所见的、所说的居然相同，即所谓「英雄所见，大略相同」。他们的见解、说法完全一样，这是真理，真理就是人性本善。
一切众生都是性本善，何以变成不善？不善是习性。古人常说「近朱者赤，近墨者黑」，他被污染了，染污的不是本性，染污是暂时的。有时这种暂时是几千年、几万年、多生多劫，但是与本性相比，它就是暂时的，因为本性不生不灭，这就是佛经上所说的无量寿。千劫、万劫、亿劫还是有时间、数量的，无量寿是没有数量的；有数量与无数量相比，还是暂时。
何时他能将习性、染污放下？几时放下，几时本性就恢复了。我们如果在一生中未遇到佛法，说真实话，纵然活上两百岁也不会觉悟，也不会回头。遇到佛法，接触到佛法，恍然大悟才知道回头。只要回头，我们的习性自然放下，本性很容易就恢复。恢复本性，则同如来，与诸佛菩萨、圣贤人就没有两样。为何能读懂圣贤书？他与我的意思一样，我也是如此想法，没有冲突、没有矛盾，自然欢喜接受，依教奉行。这是依自己的性德，依自己的本善，依自己的佛性，不是被人牵着鼻子走。
我们举个明显的例子，在日常生活中时常遇到的，有人无缘无故毁谤你。而毁谤的业因很多，有过去世的、有今生的。譬如你今生做了一些好事，人家看到会嫉妒，找你的毛病，甚至于造谣生事、毁谤陷害。在没有学佛之前，我们也是迷而不觉，马上就反驳、研究对策，要如何对付他。这样与他就对立，结下冤仇了，也就是经上常说的冤冤相报，没完没了，仇恨愈结愈深。所以，对立不能解决问题。
学佛之后明白了，圣贤人自谦忍让。忍让是智慧，高度的智慧、高度的艺术，真正了不起！所以，他是大德、大智、大能，不是懦弱，真正是解决问题，化解问题。你毁谤我、侮辱我、陷害我，我欢喜接受，决定没有辩驳，无丝毫瞋恚心、报复心，业障就消了。所以，那个人是替我消业障，我应当感谢他，怎能怨恨他？学了佛才有这个智慧，才能化解问题。没有报复是持戒波罗蜜，没有怨恨是忍辱波罗蜜，这就是菩萨行，不是凡夫行。我们能修菩萨行，世界和平就能落实了。21-157-0001
问：四、五岁的孩子阅读经典及学习文言文，请问其顺序如何？
答：四、五岁的儿童，应当从《弟子规》入门。《弟子规》是圣贤教学的基础，非常重要！这个教学若能让儿童欢喜接受，不是容易的事情。重要的是大人也要学习，并做榜样给小孩看。父母是子女的表率、模范，父母在子女面前，行住坐卧规规矩矩，然后再要求他，他会心服口服。若你自己不如法，要他按照规矩做，他不服你。
从前父母是儿女的榜样，老师是学生的榜样。做老师的很辛苦，要做出样子给学生看。而对于儿童，最重要的是身教，其次是言教。到他十二、三岁之后，根基扎下去了，那时言教重于身教。童蒙教学，《弟子规》是基础，再来读《三字经》、《四书》，从此地扎根。
若要学文言文，《德育课本》非常好，很浅显。每一篇都不超过一百个字，每天学一篇，对于德育、文学都有好处，可以为他奠定根基。佛经里面，印光大师提倡的《了凡四训》，及《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》、《无量寿经》都非常好。小朋友的记忆力好，先读诵，不必求解义，读到能够背，背熟了还要常常温习，一生都不会忘记。长大以后处事待人接物，起心动念就会想到经典上的教训，这些教训自然会起作用。21-157-0002
问： 孩子崇尚自由、物质，请问要如何教育孩子的人格、道德，以菩萨心利益众人？
答：我们在家里要给家人做好样子，在社会要给大众做好榜样。日常生活当中潜移默化，不要希望很快能收到效果。效果没现前，要反省「我做得还不够，要认真努力去做」，至诚就有感应，所谓「精诚所至，金石为开」。别人还没有感动，是自己的诚意不够；真诚到了极处，没有不感动人的。
在家里要做家人的好榜样，真正把「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」完全落实，就能感动你的家人、亲戚朋友、同事。要真做！肯吃亏，愿意上当，于人无争，于事无求。如果不肯吃亏、不肯上当，你的诚意是假的，不是真的。好的受用，让给别人；别人不要的，我们来接受，永远这样做下去。这是释迦牟尼佛为我们示现的，老人家一生三衣一钵，日中一食，树下一宿。到晚年，他也没有改变此生活方式，这是真的。21-117-0001
问： 教育孩子成长的过程中发脾气、起烦恼，请问这是否也是着相？应如何将「凡所有相，皆是虚妄」落实到生活中？
答：是着相。这两句话很不容易落实，「凡所有相，皆是虚妄」，这是法身菩萨的境界。知道一切相都是虚妄，你的心就清净，不会再起妄想、分别、执著。只要你还有分别、有执著，你就不懂「凡所有相，皆是虚妄」的真义。只有你真正明了宇宙人生的真相、万缘放下，你的心才能清净。佛菩萨帮助别人，也有喜怒哀乐的表现，但是他并不着相，为什么？就像戏台上唱戏一样，是假的，不是真的，是教学的手段。用来帮助别人断恶修善、破迷开悟。譬如你骂小孩，你是教他好，如果你真的动了瞋恨心，你就落入轮回，是用轮回心造轮回业。
所以，佛菩萨示现在我们这个世间，释迦牟尼佛也有喜怒哀乐。看到弟子有成就时，他很欢喜，就会奖励；看到弟子有过失时，他板起面孔、发脾气，你说他有烦恼、分别、执著吗？他没有。那是什么？是感应道交。众生有感，他才有应。你有善心就感善的回应；恶心就感打骂来回应，决定没有分别心、执著心、妄心，这个功夫是上乘功夫，不是普通人能做到的，六道众生，甚至天人都做不到。所以，祖师大德教导我们，末法时期除了依靠念佛往生之外，恐怕没有一个人能够在境界上把烦恼习气断掉，这是真的。我们念佛求生净土，只要把烦恼习气控制住，或说伏住就行，我常常提醒同学们在这上用功，只要你真能把烦恼控制住、伏住，就能够带业往生。经上讲的这些道理我们要懂，我们心里面应向往断掉烦恼习气，尽管在事实上很不容易做到。21-246-0001
问： 现在许多企业家对于员工管理都感到很困难。对员工们好，包容过失，他们往往得寸进尺；对员工稍加严厉，又有许多抱怨。请问应该怎么办？
答：办《弟子规》讲座，这个问题就解决了。毛病所以发生的原因是什么？没有学过《弟子规》，换句话说，从小他只学着做事，他有能力办事，但他不会做人，《弟子规》是做人的教育。中国这五千年来，还能够存在这个世间，还是一个大国，原因是什么？我上次在南昆大，南昆大校长请我吃饭，有一位教授，是主管全校教学的，相当于我们中国的教务长，是教务主任。他跟我说，在二战之前，大概在中日战争之前，民国初年，欧洲有些学者就在研究这个问题。世界上四大文明古国，埃及、巴比伦、印度都衰落了，为什么中国还存在？最后他们得到一个结论，他说可能是因为中国有家庭教育。这个话说对了，完全正确。
所以中国的家庭教育，往前推至少是五千年，家庭教育好！家庭教育教什么？就是伦理教育，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，就教这个道理。从什么时候开始教？小孩出生大概三、四天就开始教了，三、四天的小孩很小，还不会动，但是他眼睛张开了，眼睛张开他就会看，耳朵就会听。他看的、听的，我们佛法讲落在阿赖耶识里，那叫种子。他天天看，天天听，这样不断的听个三年、四年，他什么都会了。所以家庭教育，《弟子规》是父母教小孩的，不是老师教。父母要把《弟子规》百分之百做到，做出样子来给婴儿看。到三、四岁他懂事了，就懂得孝顺父母，尊敬哥哥、姐姐、比他年长的人，处事待人接物都有分寸。这种教育的中心理念就是父子有亲，亲是亲爱，所以这是爱的教育。父子那种亲爱若能够保持一生不变质，教育的目标就达到了，这是第一个目标。
第二个目标，把父子之亲爱推广，你爱家庭，你爱亲戚朋友，你爱邻里乡党，爱社会，爱国家，爱人类，逐渐往外发挥，爱的教育。所以中国五千年的历史，没有侵略过别的国家，没有主动跟别的国家打仗，这五千年历史可以做见证。因为有和平的教育，这个国家的人民是和平的。从前胡秋原先生跟我说，中国的国民是全世界最好的国民，听话，乖，从小教出来的。这种教育现在中断了差不多有八十年。我今年八十岁，我在十岁时还受到一点点影响，可是小我五岁的人就连边都沾不上，我们还沾到一点边缘。但这点边缘影响一生，一生不做坏事，一生不占人便宜，一生对人恭敬，孝亲尊师，朋友有信，我们真的做到了。一生当中过的是幸福美满的生活，物质生活苦一点无所谓，精神生活丰富，这归功于中国传统教学。所以现在我们提倡《弟子规》，这是很不得已，除此之外，没有第二个办法。
《弟子规》怎么学法？现在是要做父母、儿女、老师的一起学，才有效。父母不学，教儿女学，儿女会反过来问你：你教我做，你为什么做不到？老师叫学生学，学生会问老师：你为什么做不到？你就哑口无言，答不出来。所以一定是老师、父母跟儿童一起学，就会产生效果。如果这个教学能够推动五十年，我们中国传统的教学就能够恢复。恢复后借助高科技，向全世界介绍，世界就可以恢复和平。靠中国人的东西，确确实实可以化解冲突。
企业家对员工头痛，不好管理，现在不仅是他们，很多做父母的来到我面前抱怨，儿女不听话，叛逆；做老师的也来告状，学生不听话，很难教。总的原因，就是家庭教育毁掉了，根源在此地。你得像治病一样，先把病根找到。家庭教育比什么都重要，家教是根。学校教育是家庭教育的延续，社会教育是家庭教育的扩大，圣贤教育是家庭教育的圆满。外国人发现得正确，不能说他没有智慧，他真的把这个原因找到了。所以现在我们要提倡伦理道德教育，特别是《弟子规》的教育，这确实是解决办法的不二法门。21-289-0001
问： 现前海内外有许多团体提倡儿童读经，弘扬中国传统教育。请问儿童读经班除国学经典以外，是否需鼓励孩子背诵佛经，教导孩子礼佛、念佛？
答：这个要看情形，不可一概而论，各有因缘，你要能够随机施教。这里头要注意的一点，就是「父子有亲」是根本，这个一定要懂。如果不在这上下手，恐怕小孩读了经书之后，将来长大他反佛反得很彻底。为什么？佛教里头什么玩意他都知道，他会把你彻底破坏。那时候你就后悔莫及，你就永堕地狱，要出来就很难了。所以佛在经上讲得很好，佛教不是从儿童学起的，佛门里面固然会收沙弥，沙弥总是七岁以后。你看看中国伦理道德的教育是七岁之前，你没有这个根不能收！七岁做沙弥，就是入了佛门，学什么？学小乘经。小乘经里面学做人的道理，佛在戒经里面告诉我们，「佛弟子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，你不是佛的学生；佛的学生应当听佛的教诲，先学小乘，后学大乘。好像读书一样，先念小学后念大学，没有说没有念小学，就跑去念大学，哪有这种道理！
可是你又要知道，中国佛教很特别，中国佛教没有小乘。实实在在讲，你们诸位去看《大藏经》，《大藏经》里面的小乘经典非常完备，我们中文翻的小乘经确实不亚于南传巴利文的小乘经。我过去曾经将这两种对比，巴利文的《藏经》（小乘《藏经》）对比我们中文翻译的四阿含，发现四阿含就是小乘经，大概《藏经》只多了五十几部。全部有三千多部，三千多部只差五十几部，你就晓得我们翻译得多么完整。翻译之后，在中国成立了两个小乘宗派，成实宗、俱舍宗，现在都没有人知道。这两宗在唐朝中叶以后没落，到宋朝就没有了。什么原因？孔孟老庄代替了。中国人有家教，有这个基础，所以不需要小乘教，读儒书的人可以直接入大乘，是这么个道理。但现在我们儒也不学，道也不学，小乘也不学，直接就学大乘，所以上不上，下不下，无论在家出家都没有成就，原因在此地，这个不能不知道。
所以李老师当年教导我们佛儒一起学，我跟他十年，十年如一日，他每个星期讲一堂佛经，讲一堂儒学，讲儒学是补习！我们是儒跟佛同时并进，一个星期两堂课，十年没有中断，所以才晓得儒重要。老师现在已经过世十几年了，我们现在就愈来愈清楚，愈来愈明白。老师过去对于这些德行的教育，只是给我们提示，很重要，他老人家没有开讲，因此我们的学习也就懈怠，不是很认真。他老人家教我们学《五种遗规》，我们每个学生都去买了一套，做为修身读本。这门课程只叫我们自修，没有正式排上课，当然他也是很忙，没时间，我们自己读。
《五种遗规》里面有「童蒙养正」，其中有朱夫子的一篇「童蒙须知」，那就是《弟子规》的前身，《弟子规》就是由这篇东西重新修改，重订的。而实际上，它参考了许许多多古时候著名的家教，可以说《弟子规》是中国传统家教的集大成。它编得好，是用《三字经》的方法编，一句三个字，总共三百六十句，一千零八十个字，编得实在是好。它的纲领就是孔子在《论语》里面的一句话，「弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」。所以我们现在提倡全民都要学，赶紧把这个根找回来，你才有救；这个根不找回来，中国文化将来会断掉，没救，所以我们不能不认真努力。
能救这个，佛教也救起来，因为佛教的根也在这里。我今天劝同修，《弟子规》不能百分之百的落实，《十善业道》就做不到，《十善业道》是佛教的根，这个根一定建立在《弟子规》上面。没有《弟子规》，佛教的根没有用，这个根不能生长，这就是为什么佛说先学小乘，后学大乘，我们今天用《弟子规》代替小乘，道理在此地。文不长，一千零八十个字，三百六十句，你若不能完全落实，不能百分之百的落实，十善业就做不到，三皈五戒就做不到，所受的都是有名无实，怎么能成就？不但念佛不能往生，即使你是在念佛堂领众的人也不能往生，这个例子我亲眼看到过。
我那时候出家，在圆山临济寺，临济寺有个念佛会，统统是福建人，福州人。领众的林道棨居士，一生学佛，可惜最后没往生。临命终的时候不念佛了，听到佛号就讨厌，就骂人，业障现前。很多同修都感觉奇怪，他比出家人修得都好，最后怎么会这样？这是因为业障现前。业障现前是因为因地不真，样子做得是很像，心不诚恳，所以才有业障。由此可知菩提心多重要，真诚、清净、平等、正觉，比什么都重要，你没有这个心，去不了，佛念得再好都去不了。
那个庙是福州人的庙，百分之九十都是福州人。我小时候在福建住了六年，福州话讲得还不错，所以他们没有把我当外人。我们这些出家同学在一块的时候，回忆林老居士一生的言行，发现他个性很强，脾气很大，人家做错事情的时候不能原谅。所以他最后的障碍就是从这来的。虽然是念佛念得那么虔诚，念得那么好，一个星期一次念佛会，而且几十年都没有间断，很不容易。他自己的事业也不错，好像在银行界服务，做过襄理，地位也很高，最后却是这样的下场。我们才晓得，真正的因素还是《弟子规》！没学《弟子规》才出现这个事情，真学《弟子规》这个事情不会出现。《弟子规》上说，「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」，要是存这种心，怎么会有这个过失？所以你若真落实《弟子规》，临命终时，你的冤亲债主就找不到你。
我们在新加坡看到居士林的林长，这位老先生我看着他往生的，他叫陈光别。是个银行家，在新加坡非常富有，病了两年，躺在床上不能动，业障病。李木源居士把我讲经的录相带拿到他家里去，他把电视放在他床铺靠近脚的地方，他头抬起来枕在枕头上可以看到电视。天天听讲经，一天听八个小时，听了两年，除听经外就念佛，真的是万缘放下，他真正用功夫就是两年。两年真成功了，他告诉李木源居士，他要往生。李居士说不行，你现在不能走，居士林的人事各个方面还不稳定，只要你在，大家都没有话说，都会好好工作。他说好！那我再等两年。又过了两年，真的他往生了，就是四年。四年，每天听经八小时，除了听经之外都是念佛，走得很潇洒，很自在。
走的前三天，找我去给他做皈依，听经念佛四年后才皈依。好像第三天就走了，预知时至，他三个月之前就晓得是八月初七要走。在一张纸上写了十几个八月初七，家里人不敢问他，写这个干什么。八月初七那天走的，三个月之前写的，清清楚楚。他走了之后，我们培训班的同学到他家去助念，轮班助念，二十四小时都不中断。有一批学生回到居士林，陈光别的冤亲债主不少，有几十个人跟着法师到居士林来了。其中有一个附体在念佛堂杜美旋居士身上，他说我们是陈老居士的冤亲债主，我们看到他往生很羡慕，我们也不想找麻烦，我们现在有点要求。大家就问他要求什么？他说要求皈依，要求听经。那个时候我在香港讲经，他们打电话告诉我，我说赶快给他们做皈依，那时是悟全法师在那里。
要听经，要满他们的愿，他们提出来要听《地藏经》，《地藏经》我们讲堂里面有放录相带。他说讲堂不行，讲堂里面的光太大，他们这些鬼受不了。以后要求在餐厅里面放录相带，二十四小时不中断，供养这些鬼神，冤亲债主。
你真有功夫，冤亲债主都对你尊敬，都不会妨碍你；你要对他不恭敬，他会找你麻烦。台湾林道棨临命终时就有冤亲债主找麻烦，不让他念佛；而陈光别临终，冤亲债主还帮助他，看着他往生，生欢喜心。不一样，做人不相同！人不能没有德行，没有德行吃亏的是自己，不是别人。无论什么事情，想到自己就要想到别人想想别人用这种言语、态度对我，我欢不欢喜，我能不能接受？若不能接受，我就不可以用这个态度对人，我就不可以用这个语气对人。你能常常这样想，才能真正忏除业障，断恶修善，积功累德。
儿童必须要学《弟子规》，父母一定要带着小孩，把《弟子规》在家庭里头落实，这个重要，儒佛的根都在此地。儿童读经什么时候开始？我觉得四岁以后是恰当年龄，四岁之前，一定要把做人的基础奠定好，这比什么都重要。真的有根，他将来念佛才管用。所以佛门里面讲，七岁可以做沙弥，这就是说七岁学佛很好，七岁之前学儒，那他的家教就好，他的根就坚固。应着重家教，家教的关键是父母一定要以身作则，父母做不到，你想教好小孩，不可能。21-289-0001
评论