问：现在世界上的灾难这么多，请问是人为的？还是天灾？
答：现在的灾难这么多，依照佛法说都是人为的。佛经讲：「一切法从心想生」，《华严经》云：「唯心所现，唯识所变」，这两句话说的是无尽的深广、究竟圆满，初学佛的人很不容易体会。世尊在大乘经上说：「一切法从心想生」，比较容易理解。至于天灾人祸，无一不是从心想生。经上时常说：「依报随着正报转」，依报是我们生活所依靠的环境，正报是我们的「心」，不是这个身相，而是精神。精神里最重要的是思想，你每天想些什么？说些什么？做些什么？就是这个思想、言语、行为造成了我们的依报环境。我们心地善，则风调雨顺；心地不善，自然灾害、人为灾害就会现前。
我们时常听到的旱灾、水灾、风灾、地震，佛经上说，贪欲感召水灾，瞋恚感召火灾，愚痴感召风灾，贡高我慢感召地震。但是我们这种说法，有许多相信科学的人会反对，说这是迷信没有科学根据，将之否定。那就让科学家去解决这些天然灾害，看他们有没有能力将之消除。实在是太难了！
总而言之，现代灾难这么多，真正的原因何在？古人有一句成语说：「不听老人言，吃亏在眼前。」「老人」是圣人、是诸佛菩萨、是世出世间大圣大贤，他们对于宇宙人生的真理、现象透彻了解。他们的话有道理，非常可惜是现代人不相信。套句宗教的话，「信者得救」，此话是真的。你能信，你得救；他能信，他得救；谁肯信，谁就得救。这就是佛法讲的，共业之中有别业。
大灾难来了，许多人丧失了生命财产，但是还有少数人很平安，没有受到大灾难。你仔细观察这些人，并做一个统计，就会知道绝大多数是心行善良的人。也有少数未必是很善良的，他是前世修积的福报殊胜，虽已折损很多，但还有余福。所以，对于宇宙之间的这些道理，确实只有佛法讲得彻底、清楚。非常可惜，现代真正深入研求佛法的人不多。
《吕氏春秋》里面有几句话，「凡事之本，必先治身。成其身而天下成，治其身而天下治，为天下者，不于天下于身。」这几句话也能解答这个疑问。凡事之本就是根本，「事」是指世出世间一切事。根本何在？先将自己这个身治好，这是根本。儒家也是这样说的。治国之本在齐家，齐家之本在修身，修身之本在诚意，诚意之本在致知，致知之本在格物。
何谓格物？物是物欲，即七情五欲；格是格斗。意思就是说，必须要降伏自己的烦恼、习气，心才能平静，清净平等心则生智慧。论语曰：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。」佛讲得更彻底，「一切法从心想生」，只要将你那个「心想」修正好，宇宙就和谐，天下就太平了。你不能把自己的身心修好，天灾人祸是决定不能避免。
所以，《吕氏春秋》末后这段话说得好，「为天下者」，这句话范围非常之广，绝不只限于国家的统治者、领导人。佛法讲，无论是哪一种学术、哪一个行业，只要发菩提心，发为一切众生服务之心，就是为天下。这在佛法里，称为菩萨，这是真正的菩萨。
《华严经》的「善财童子五十三参」就是证明，这是举出五十三位代表的人物。你仔细观察，里面的男女老少、各行各业，出家的只有五位，绝大多数都是社会一般大众，有国王大臣，有士农工商。那些人都是发了大心，不为自己，从自己的学术上、事业上、行业上为一切众生服务，不求名闻利养。求名闻利养就是凡夫，不是菩萨，那个心就不正。果然是纯正之心，自然会一心为众生、为社会。21-157-01
问：学佛的人都知道有因果，请问谁主导因果？谁在过程中记录所有的善恶？
答：因果是有记录的，而且记录得很详细。何人在记录？是自己的阿赖耶识在记录，绝不关别人的事。佛菩萨不会记录此事，阎罗王也不记录此事，上帝也不记录此事。谁记录？是自己。我们起心动念，阿赖耶识中皆落下种子，种子就是记录，就是印象，绝无遗漏的。纵然此印象很薄弱，自己过几天都忘记了，但种子绝对在。而鬼神也有记录我们大的善恶，但鬼神的记录还要对照我们在阿赖耶识里的原始档案，看有没有记错。所以，阿赖耶识是我们的原始档案。
阿赖耶识的种子没有形相。佛经讲，每个人无量劫来，造作的这些善恶无记种子，如果有形相，尽虚空都容纳不下。但不要怕有业习种子，为什么？佛经说：「烦恼即菩提，生死即涅槃」，把烦恼（善恶种子）转成菩提，菩提就是智慧。这个种子不会消灭，种子如果消灭了，菩提便消失了，这麻烦大了，所以是转变，转烦恼成菩提，转生死为涅槃，将恶人转变为善人，冤家转变为好朋友。
佛法最妙、最高明之极处就是转，问题是要会转，绝不能对立。《楞严经》说得好：「若能转物，则同如来」。若能转则万事都会转，那就成佛了，这是真的。佛的本事就是会转，我们是不会转；不会转就受业力、受外面境界转，自己做不了主，处处要受境界折磨。会转，境界折磨不了你，自然就得大自在。其转变的核心就是智慧，自性本具的般若智慧。
《大般若经》讲智慧有两种：根本智、后得智。我们今天何以不会转？转就是后得智，就是智慧的运用。但我们没有根本智，哪来的后得智？何谓根本智？《般若经》云：「般若无知，无所不知。」无知是根本智，无所不知是后得智，无所不知能转万物。但无所不知从何处来？从无知来的，无知而无所不知。我们恰好相反，我们是有知而有所不知，这就迷失了自性。
现在人讲求知欲（求知的欲望），这是误导众生，因为求知是所知障，结果就是什么都不知。真实智慧从何而来？从戒定慧来的。十方三世一切诸佛如来，之所以能从凡夫修成佛，就是靠戒定慧，所以他教化一切众生也不离戒定慧，「因戒得定，因定开慧」。不说别的，讲个最简单的例子，「不看电视，不看报纸，不听新闻」，如果这点都做不到，你的心、念永远被现在的传播媒体所控制，传播媒体在主导你。
传播媒体是大魔王，它在折磨你。我们要认识它，它对我们就无影响力。大魔王天天在搞是非，教人做杀盗淫妄，完全破坏戒定慧三学，破坏伦理道德。我们对它敬而远之，不要去接触，这比什么都重要，要从此处开始。
学佛从《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》开始。《印光大师文钞》多次的赞叹，《安士全书》是讲因果最好的一部书，《感应篇汇编》是第二，《历史感应统记》则为第三。《安士全书》文好、义好，其中所举的例证都很好，多读、多看，以此奠定深信因果、断恶修善之念。现在人不重视戒律，戒律也很少人讲，所以用《感应篇汇编》、《安士全书》代替戒律，以此扎根。有戒，而后心能定，定才能开智慧。
根本智就是甚深禅定，起了作用即是后得智，无所不知，后得智能转境界。所以，若无戒定慧三学，则无法转境界，反而被境界所转。21-171
问：古代人很少造恶业，请问为何现代愈来愈多的人造业？
答：这个不难理解，正如《礼记．学记》所讲的「建国君民，教学为先」。教学教什么？教古圣先贤的道理。古代接受圣贤人的教诲，现代人造业的关键原因就是把圣贤教诲丢弃了，这就是孔夫子所讲的，家不成家，国不成国，天下大乱，道理在此！这个世界本来是和平的，如果我们能恢复圣贤的教诲，人人都有爱心，能互相尊重、互相敬爱、互助合作，现代的世界决不会比古时候差。儒家、佛家的教学核心就是孝道、孝敬，如果人人讲孝行、尽孝道，天下岂有不平之理！21-242-0001
问：请问为何古代人修行真诚？
答：古人的修行环境比现代人好，因为古代社会风俗淳朴，诱惑少，人心定。现在的诱惑太多了，最严重的诱惑就是电视。小孩眼睛一睁开就看电视，五花八门的东西慢慢的灌进他的大脑记忆里，他会先入为主认为那些内容是正确的，所以你讲古圣先贤的道理，他不能接受。而现代的电视、电影、网路教人什么？观察一下现前的社会现象，你就能了解。21-242-0001
问：法师曾说「菩萨畏因，凡夫畏果」，人人都脱离不了因缘果报。但是为何魔王波旬不怕果报，叫他的魔子魔孙来破坏佛法？是否另有用意？
答：魔王波旬不怕果报，但他也不能脱离果报。他造了恶业，来世必定堕阿鼻地狱。魔王过去生中有修布施供养，所以福很大。但知见不正，变成魔王。佛告诉我们，他烦恼、习气没有断，最严重的是嫉妒、障碍。看到别人做好事，心里就不舒服，这种人若学佛积功累德，福报会很大，但将来的果报在阿修罗道，阿修罗、罗刹的瞋恨心很重。享福时，没有不造业的；福报享完了，罪果就现前，堕阿鼻地狱。
有些人也明了这个道理，但境界现前时，控制不了自己。如何克服这个难关？要靠善缘，真正遇到善知识，遇到好的同参道友，遇到好的修学环境，这有很大的帮助。如果没有这些善缘，就很难克服烦恼。外缘是什么？天天有人讲正法，天天有人提醒，天天有人做出样子给他看。日久天长的薰习，不知不觉就能改过自新。但这种缘可遇不可求，不说别的，找个真正念佛的道场都不容易。有哪个道场是不附带任何条件，诚心诚意提供你念佛的？太难太难了！附带的条件，总离不开名闻利养。人只要沾上名利，没有不堕落的。21-242-0001
问：《地藏经》讲因果报应。现在人没有不造恶的，都下地狱了，人应该愈来愈少，为什么反倒愈来愈多？
答：这个问题你不要着急，真的，人将会愈来愈少。我是在很多年前，看到法国有一个预言家诺查丹玛斯的预言，书名叫《诸世纪》，中文的译本。它里面就讲到，这个世界有很严重的灾难，而且他预言，这个灾难发生在一九九九年、二千年。灾难的严重程度呢？他说这个地球上的人大概差不多都快死完了，剩下来的人是大七之数。有人说大七应该是七个亿，我们晓得现在世界的人口大概将近七十亿，换句话说，十个人当中只留下一个。还有些人讲，这个大七不是七亿，是七千万，如果七千万，那一百个人当中只剩下一个。到那个时候，活人会羡慕死去的人，这样的悽惨！
但是一九九九年过去了，二千年也过去了，那个时候我正在新加坡。新加坡有一个天主教神学院的院长，他感到很奇怪，他说明明这两年有灾难，怎么会没有了呢？提出这么一个问题。我说因为全世界的人都看过这个预言，都知道这个时候有灾难，全世界的所有一切宗教信徒（别的不说），在这期间当中大家都诚心诚意祈祷，这个力量大！这种祈祷能够把这个灾难化解，至少会把这个灾难往后延迟，我相信我这个解答他能够满意。可是这两年过去了，现在人心又变得更坏：那个预言是假的，不可靠！恶业愈造愈盛，再要来一次灾难，恐怕比那个预言讲的还要残酷，还要可怕。这是可能的，不是不可能。
所以现在世界上各地方都在寻求方法，怎样去化解冲突、怎样促进安定和平？只要有这样的机会，我绝对不放过，我总想去尽一点力量。我参加过一些学者专家的座谈会，联合国的一些和平会议，我参与之后，听到这些人所说的方法，能不能解决问题？不能！这种问题绝对不是几个人在房间里面讨论讨论、研究研究，世界和平就来了，冲突就没有了，不可能的事情。我给他们提出建议，这个问题要真正解决，要靠教育。什么教育？印光老法师在民国初年，几乎是一个世纪之前，他就看到了，我们不能不佩服祖师的智慧、祖师的眼光，他看得清楚。你看他是净土宗的一代祖师、一代高僧，他一生所讲的、所弘扬的，不是佛经，佛经当然也说，但不是全心全力，他全心全力从事什么？从事《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》的流通事业。
一九七七年，我第一次到香港讲经，住在倓虚老法师于九龙界限街的中华佛教图书馆。我来的时候，老和尚已经往生了，负责图书馆的人是畅怀法师。我们从那个时候认识，也成了很好的朋友，畅怀是个很好的法师。我在这个图书馆里看到弘化社出版的很多书，因为印祖跟我们的关系非常密切，我的老师是印祖的学生，我们称他为祖师，一般人称师公。有这样密切的关系，这是直接的承传，所以对于他老人家流通的这些经书、善书，我就非常注意。
他印的版本好，错字很少，算是近代流通经书的善本。我看版权页，这三部书他印了几十版，每一版至少都是五万册，多的高达十万册。我概略统计一下，他这三种书，在那个时代，印的数量超过三百万册，我都呆了。所有的佛书、佛经、经论，他所印的分量顶多一万册不得了，他这个书印了逾三百万册。这是什么意思？《了凡四训》不是佛经，算是儒家东西；《感应篇》、《安士全书》前面一半，《文昌帝君阴骘文》，算是道教的。所以我说老和尚已经推行多元文化，已经不是一个宗教，儒佛道这三家他都把它们结合在一起。我想了很久，我就想到，大概这个世间的灾难非常严重，儒、佛要想救这个世间，已来不及了。为什么？学儒、学佛你都要把道理搞通，你才能回心转意，你才能够改过自新。可是这是一门学问，没有十年、二十年的功夫，收不到效果。最好的办法是因果教育，所以这三种书叫因果教育。
老法师在末法时期提倡因果教育来救世间，正确！人要知道因果报应，他起心动念就会收敛，他就不敢做坏事。所以这三样东西他极力来提倡，我们体会到他的意思。但是现在世界愈来愈不相信因果，科学技术发达，现在人信科学。基督教、天主教在中国很盛行，在外国不盛行，中国人相信，外国人不相信，外国人甚至宣布上帝已经死亡。科学第一，你看人可以到月球，可以到其他星球上去，不信上帝了，这个事情麻烦大了。如果真的走向这个方向，这个世界最后就是外国宗教里面所讲的末日，末日就是整个世界毁灭从头再来。诺查丹玛斯的预言就兑现了，很可怕。
我们要挽救，用什么方法？还是印光老法师的办法。但是现在我们不要去印书，全世界七十亿人，你能不能印七十亿本书，人手一册？人手一册，他也未必会看，这三本书虽然是很浅显的文言文，但现在人阅读也有障碍。所以我这些年来提倡，最好是把它拍成电视连续剧，由电视台来播放，来教导大家，用这个方法。这有人回应，最早回应的是马来西亚，把《了凡四训》拍成电视剧，两集。时间太短了，只有两个小时，两片，我看过了，拍得不错，我也很赞叹。第二次是北京的陈晓旭，这个演艺人员发心，做了六片，教材扩充了一点。可是电视台要播放，我听说至少要二十集。
所以，我这次到北京，去干什么？就是干这个事情。我找到游本昌，演济公的游本昌，我认识他，他以前到新加坡找过我，我也曾经帮助过他。他的「济公游记」第二次这个东西，我帮助过他，我们有这么一段交情。所以我就讲，这次我把我这个想法、看法告诉他，你给我搞一套电视剧，二十集。他过去做电视剧时，大概一集人民币三十万，二十集就六百万。我说六百万没问题，但是我要求他，我们这个东西要能达到国际水准，国内的水准还不行，要走向国际，大家都能够看，都喜欢。成本提高没有问题。我说成本可以提高，找最好的演员，我们估计是一千万上下，你给我做这个东西。
他写了两次剧本的大纲，我都不满意，我说不行，都退回去了。最后我教他什么？一定要袁了凡真人真事。所以我告诉他，你要到嘉善去，了凡先生是嘉善人，他的后代还在，袁炳坤。今年八十多岁，跟我打过电话，通过信，没有见过面。我说你找他，他一定会把他家祖宗的事蹟提供给你做参考。他去了，也拜了了凡先生的墓，我说要把他的坟墓将来在片头上打出来，真人真事。你看看他的命是怎样被孔先生算定的？怎么样遇到云谷禅师把命运改过来，善因善果，他是做给我们看。游本昌去了，现在很有信心。从嘉善回去之后，要到宝坻，因为了凡先生做过宝坻的知县，县志里头一定还有资料，把它统统找出来，再去写剧本。这一批人现在对这桩事非常热心，我说好，我在财力上会全力支持你。
这部电视剧拍好之后，我说我们接着拍第二部，《太上感应篇》。《太上感应篇》就比这个好做，因为它的故事很多。《感应篇》做三十集，《安士全书》做三十集，三部电视剧总共做八十集。这是一笔很大的财力，我全部支援你，你好好的给我做，达到国际标准。做好之后，我们是以华语古装剧的形式演出，下面像我们现在看到的外国电影一样，打中文字幕、英语字幕、西班牙语字幕、阿拉伯语字幕，在电视上向全世界播放。印光大师的愿望！希望因果教育能够教全世界的人，这个世界就有救。这个事情急！得赶紧做，我到北京去就是干这个事情。我们跟游本昌居士在一起开了三次会，鼓励他，教他怎么个做法。如果不做，现在人真的像《地藏经》上所讲的，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业」，真的堕落，不得了！21-246-0001
问：佛家讲三世因果，凡今世所受皆为前生恶因所致。请问希特勒杀害这么多的犹太人，若对犹太人说，这是他过去造因所受果报，是否容易引起歧视弱势团体的误会，或造成支持希特勒复仇的错觉？
答：这个问题很深、很广，解释起来很费事。总而言之，任何一个人在这个世间一生所遭遇的，确实离不开因果。这个话佛法里头说得多，中国过去世俗里头也讲得很透彻，连美国的凯西他也说过。我们看他的这些报告，他曾经讲过，全世界任何一个人在这一生当中所遭遇的，绝对没有一桩事情是偶然的，没有跟前世因果没有关系的事。被人杀害也都是因果，以前朱镜宙老居士告诉我，战争里面死亡的统统都有因果。他举了一个例子告诉我，抗战之前日本在上海发动的一二八战争。他那个时候在苏州，在一家银行做经理，职位也很高。他朋友当中有个通灵的人，在大陆上叫走阴差，职位不高，传递公文的，像传令兵一样，传递公文的。
他说在人世间，上海是个大都市，市长地位很高。但在阴曹地府，上海是个县，上海城隍地位不高，只是普通县长，而苏州的城隍叫都城隍，等于省长。有一天，上海有一批生死簿送到都城隍这儿来，他接收的。接收后翻翻看看，很惊讶，名字都是四、五个字，中国人复姓四个字的，哪有这么多？第二天早晨他们朋友聚会，朱老也在，他就跟大家说，都想不通。三个月之后，日本人在那儿发动战争，才恍然大悟，原来是日本人在这个战争中要死的，才知道战争里头没有一个是冤枉死的，都是该死的，三个月之前生死簿已送到城隍那里去了。所以他讲这个事情可怕，所谓是「一饮一啄，莫非前定」，统统有因果。
希特勒这个事情是一个很大的因果报应，因果报应要晓得，不要有怨恨心，希望化解，冤家宜解不宜结。像这种大型因果报应的事，如释迦牟尼佛在世时，释迦族被琉璃王灭掉一事，都是缘于因果，这是佛陀看见的。有没有办法拦阻？不能拦阻，因为这是业报。在前世，琉璃王这一族是一个池塘里的鱼。释迦族把这个池塘的水统统放掉，将里头所有的鱼一网打尽。这些鱼之后在这一世投胎，他们做国王，势力强大，缘成熟了，他灭你这一族。所以释迦族逃难，逃到西藏，逃到后藏，以后就没有再回去，就在西藏落户，跟希特勒这个情形差不多，所以是冤冤相报没完没了。
佛陀知道这个事，劝大家不要有怨恨心，就是承受这个灾难。这是个果报，从前你怎么杀这个族群，今天他要来报复。你没有怨恨心，没有报复心，这个帐到此了结，以后就没有了。如果有怨恨心，有报复心，来世还要报，这是大型的杀戮，很可怕。琉璃王灭释迦族这个事与希特勒杀犹太人很相似，你才能够了解这个因果报应的状况。所以支持希特勒复仇是错误的，歧视弱势团体也是错误的。要解决这个问题，只有深入经藏，才能明了。21-289-0001
问：「一饮一啄，皆是前定」，此人今生会往生西方极乐世界，请问也是早就注定好的吗？
答：这个说法也可以。善导大师讲得好，人一生的成就，总在遇缘不同。这个人有善根、福德，如果没有闻到佛法，就不能往生。有机会闻到佛法，有机会听到净土法门，能信、能愿、能修，这一生就决定得生。得生与否，关键在于能否放下。果然能将世出世间法统统放下，就是祖师讲的「万修万人去」。凡是念佛不能生净土，都是自己放不下。人在世间，最麻烦的是与人的相处，所谓「不是冤家不聚头」，就是八苦里的「爱别离」、「怨憎会」。你要是真正能觉悟，样样都不放在心上，心地清净无有牵挂，念佛往生肯定成功；有丝毫牵挂，都是障碍。21-080-0001
问：古人所说「天作孽，犹可活。自作孽，不可活」，请问「自作孽」的范围如何界定？
答：自作孽就是与《感应篇》上所讲的完全相反，跟佛教我们的五戒十善相违背，这就是自作孽。因为五戒十善是根本戒，就连沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，也都是以五戒十善做基础，所以五戒十善就是根，违背了它就是自作孽。21-081-0001
问：曾有某比丘尼控告某比丘性侵害，像这类的事情其真相到底为何？
答：我们学佛人不问这些事情。造孽一定会受报应，而我们修清净心，对这种事最好是不闻不问，如古人说的：「知事少时烦恼少，识人多处是非多」。也就是说没有必要认识的人就不要去认识，也不要去记别人的名字、地址和电话，这样可以省去许多麻烦，甚至连新闻、广播、报纸最好都不要看，也不要听，如此才可修得清净心，心净则土净，要知道往生净土真正的条件是清净心。
现在这个世间，真是问题重重，只要我们做了好事，就会招来嫉妒、障碍、毁谤、破坏。我一生都遭遇这些灾难，幸好过去有韩馆长的护持，因为她明辨是非，我们才能够讲经说法三十年不中断。韩馆长往生后，又遭受毁谤与破坏，所以才会离开华藏图书馆。后来，李木源居士受韩馆长之托，继续不断地护持正法。
众生都是愚昧的，《无量寿经》上佛说得很好，「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」。我们不要怪他们，我们要忍辱，应当要做的，我们还是要认真努力去做，不受他们的影响。21-081-0001
问：居士平时为众生诵经超度，若念错字、漏字，请问果报是否堕地狱？
答：不会堕地狱。只要我们用真诚心、恭敬心去做，鬼神都能得利益。这是一桩好事，纵然是念错、念漏了也没有关系，因为你们不是出家人，不是专门做超度事业的，放心去做，以后念熟了就不会有错误。21-252-0001
问：大概两年前我家来了很多蟑螂，甚至于爬到桌上，让小孩受到惊吓。据说可以提前三天跟蟑螂说，让牠们搬走之后再喷药。我提前三天讲了，但蟑螂还是没有搬走。无奈之下只好喷药，家里从此没有蟑螂了。而不久我就怀孕，小孩生下来很健康、聪明。但对蟑螂我一直心存愧疚，觉得自己没有慈悲、定力、智慧，什么原因导致我今世有这种业报？这件事情对我小孩有没有影响？
答：人在世间，凡事都不出因果的定律。在日常生活中，对这些小动物，人家与牠们有感应，我们没有感应，原因在哪里？诚心！没有感应是我们诚意不够，大概有百分之八、九十的诚意就能感动牠们；我们的诚意才三、五分，不能感动。要有真诚的爱心！我们同学当中学这个方法的人很多，都有感应。为什么我们没有？还是要回头来问自己，认真努力反省自己是否用真诚心和这些小动物沟通了。我们在与蚂蚁、蚊虫、苍蝇、蟑螂等沟通的时候，都是要诚诚恳恳像对佛菩萨一样，合掌礼敬，称牠菩萨，蟑螂菩萨、蚂蚁菩萨，绝不能用轻慢心。我们和牠沟通之后，回避一、两个小时，牠一定都走了。所以跟对人一样，要尊重，不能够轻慢无礼，也不能够威胁、要胁，要很尊重。牠们到这边来，当然有很多都是找食物的，我们把食物放在户外，供养牠们，牠们会合作的。一切众生都有灵性，佛说一切众生都有佛性，一定要真诚恳切才能感动这些小动物。过去我们不懂这个道理，伤害了牠们，我们常常忏悔，自己诵经、念佛回向给牠。我们这个佛堂里都供养著小畜生的牌位，天天不忘记牠们，天天感谢牠与我们的合作。21-268-0001
问：有的人今生非常善良孝顺，但业报现前遇到意外，死后连遗体都找不到，请问这是否过去生中杀业重？如何帮助亡者？
答：确实过去生中造的业重，所以才横死。我们可以帮助他，念经、拜佛，把自己所修学的功德回向给他，这样能够使他得到利益。21-268-0001
问：请问买经的人能得到什么真实利益？卖经的人会得到什么果报？
答：台湾江逸子居士画了一幅地狱变相图，里面解释得很清楚。21-272-0001
问：人死后的去处是否依据每个人的善恶来论断，每个人头上的神明是否每天记录一个人的善恶？法师你常说「种善因得善报」、「一饮一啄莫非前定」，既然是注定的，善恶因果是须经佛或神明的判决、控制、运作？
答：如果佛要来控制、判断、运作，我们就不要学佛了，而且学佛会很苦，因为将来成佛，你天天得去判案，当佛菩萨会累死！佛在经上说，十法界乃至于三途地狱是你自己心里头变现出来的境界，不是人、佛菩萨、神仙造的。
章太炎先生在中国文学方面很有地位，他曾经经历了很奇怪的事情，就是东岳大帝派两个小鬼请他去做判官，判官相当于现在的祕书长，地位很高。每天晚上有小鬼把他接去工作。有一次他向东岳大帝建议，地狱里炮烙的刑罚（炮烙就是抱火柱），太残酷了，能不能把它废掉。东岳大帝笑笑，派两个小鬼带他到刑场去看。到那个地方，他却什么都看不到，才明白地狱是唯心所现，不是阎王设的，是自己业力变现的。所以在地狱里面受这些果报，和阎王、小鬼完全没有关系，是你自己业力变现的境界；就像作梦一样，梦中的境界，有阎罗王、小鬼，其实那个境界都是你唯心所现，不是真有，也不能说它没有。
要明白不是神明来做判决，但判官，像城隍、土地、十殿阎王，是真的有。我们每天起心动念造作，也不是神明在那里记录，而是我们的阿赖耶识记载的，当你自己造作善恶业，起心动念就会落到阿赖耶识里。所以阎王只是把你那个资料调出来一看就晓得了，并不是他记录的，是我们自己记录的，一滴都不会漏掉。故自己造业自己受报，都是自作自受，与这些神明没有关系。
而且这些神明，就是地狱里面的鬼王，许许多多都是佛菩萨示现的。佛菩萨要度鬼众一定要现鬼身，度畜生要现畜生身，度人一定要现人身，应以什么身得度，他就现什么身。《地藏经》上有很多鬼王，佛说那都是菩萨，后来都要成佛。《地藏经》上解释很清楚。21-274-0001
问：孤魂野鬼在阳间害人。请问被害的人是上辈子欠他的吗？若不是，这也是因果吗？还是只是当替死鬼？饿鬼害人是否会罪加一等？
答：鬼要找一个人的麻烦，害一个人，一定是在过去生中有因缘。在过去生生世世无量劫来，我们跟众生结的有善缘、有恶缘，善缘有人帮助你，恶缘有人障碍你。故现在遇到有人障碍，没有瞋恚心，没有报复心，欢喜接受，业就消了。
还有另一种化解怨结的方法，就是用自己真诚的善心、善行，真的做很多功德，常常回向给冤亲债主，这个帐就消了，消得很快。所以，要常常将功德回向给自己的冤亲债主，这一念真的就把问题都化解了。任何一个人在这一生当中，遇到每一桩事情都是有前因的，与过去世、未来世都有连带关系，我们要了解这个事实真相。21-275-0001
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