问：请问做人为何这么辛苦？
答：这是属于业报，原因是我们过去生中修的善不够，造的业很多。这是自作自受，决不是别人给我们的，要懂得这个道理，在这一生当中一定要逆来顺受。我们要想改善自己的环境，一定要断恶修善，特别是《了凡四训》连续剧的光碟片，值得做参考学习。在澳洲、新加坡，我都劝同学们每天看一遍，一年都不要间断，将它当作功课来做。你一年当中能看三百六十遍，对你就产生效果，就知道如何改造自己的命运。21-090-0070
问：弟子有两件事不解其意，第一：九九年十月五日全家到北京「广化寺」，礼佛后回到住所休息，儿子作梦醒后说：「上庙前遇到一位道装打扮的长者，告诉他四句话：『本为菩提超三界，趋龙须傍九五城，欲解迷津离愁苦，一切著住解铃人。』」第二：九九年我本人在梦中，多次看到空中出现两个字，前面一个字是两个善字合在一起，后面一个字是两个果字合在一起。请开示。
答：第一句是「本为菩提超三界」，这句话从表面来看，学佛目的是求菩提，菩提是智慧，是求超越三界，这句话是把学佛的目的指出来。第二句是「趋龙须傍九五城」，龙是国家领导人，从前是皇帝，九五城是指北京京城；换言之，你要求作官，你就要到京城去依靠帝王。这话的意思也很明显，这是一个热衷于名利之人，他也学佛，也想超三界，但是人间富贵没有办法放下。你不能放下人间富贵，在六道造作一切善不善业，佛法讲的三苦、八苦果报，你都无法避免。你要想离苦得乐，破迷开悟，就是末后一句「一切著住解铃人」，解铃人就是自己。
古人说「解铃还需系铃人」，这句话的意思何在？你不想受苦报，必须自己觉悟，不再造恶业，如果还继续造恶业，苦报决定不能避免。我们阿赖耶识里面虽然含藏无量无边的恶业种子，但是我们在这一生当中再也不造恶业，恶的缘就断了，虽有恶种子，没有缘就不会起现行。所以，必须增长善业，才能破迷开悟、离苦得乐。你真正想在这一生超三界，名闻利养、权力地位必须从心里舍得干干净净，才有指望；不能舍干净，那就太难太难了！
你在空中见到「善果」二字，这个意思已经非常明显，就是「种善因得善果」。你在梦中有这些善缘，有佛菩萨、有鬼神提醒你，你都应当把这些人看成善友，因为他们在冥冥当中帮助你。21-090-0072
问：少数强国横行霸道，动则施武，众生如荼，这些国家的领导人和战争政策的制定者，请问他们将受怎样的因果报应？希特勒也曾不可一世，可是最后遗臭万年，请问今天希特勒应在何处？
答：造作极重罪业的人，果报都在阿鼻地狱。在中国、美国，以及世界其他许多国家，都有特异功能的人，这些人有神通能看到地狱，能看到这些人现在在何处。以前，我在美国的迈阿密讲经，遇到一些通灵的人告诉我，这些人都在地狱受罪。
生在太平盛世，这是过去生造善业所感；生在乱世，这是过去生造不善业所感。但真正修行人，善业也好，不善业也好，关系不大。善业是顺境、善缘，恶业是逆境、逆增上缘，都能帮助我们成就。今天我们生在水深火热之中，更应当加紧努力，深入经藏，依教奉行，自己寻找一条出路，这样才对。21-090-0074
问：今天佛门内有少数同修违背了戒律，横生见解，甚至借口攻击排遣他人，这非但不能庄严佛净土，而是动摇了同修们的信心，甚至招致世人对佛教的讽刺。古德说「宁搅千江水，不动道人心」，请问这样做有何因果责任？
答：你去看菩萨戒经就清楚了。不信佛，就不是佛弟子，剃头出家受了戒，还造这些罪业，果报就可想而知。可是我们也不必去毁谤他，也不必去批判他，「道不同，不相为谋」，我们可以远离。他的势力大，我们道场就让给他，这个天下决定会有容身之处。佛会护念真正修道人，龙天善神也会保佑，绝对不会走投无路。生活清苦一点不要怕，用苦难来磨炼自己，才会有成就。21-090-0074
问：近两年来世界灾难骤然剧增，由此造成人心不安，怨气冲天，请问有无解救办法？
答：中国古圣先贤告诉我们：「一个人要发达一定有预兆，一个人要遇灾祸也有预兆。」个人如是，家庭也不例外，国家、世界还是不出此定律。我们看到今天社会的现象，这是非常不吉祥的预兆，从这个预兆使我们想到西方古老的预言，以及基督教经典所讲的「世界末日」。
是否真有末日？佛教没有末日。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，正法一千年、像法一千年过去了，我们依照中国历史记载，现在是末法第二个一千年，世尊的法往后还有九千年，所以决定不是末日。末法一万年当中，佛法的兴衰不止一次，佛法兴，社会安定、世界和平、人民幸福；佛法衰，可能就会遇到灾难。我们看到现前社会，佛法衰到极处，弘扬正法非常辛苦，有些人有意无意给我们无情的打压，真是障难重重，这也可能是外国讲的末日的预兆。
末日能否挽救？理论上是肯定的，吉凶祸福在人心一念之间，一念转恶向善，灾难就平息了。理论虽不错，但事实有困难，因为劝一切大众转恶为善决不是容易的事情。《楞严经》说「共业里有别业」，所以要从自己本身转，只要自己转过来了，大灾难与我是不共业。我转过来之后，我要认真努力劝勉一切有缘同修一起来转，纵然不能把劫难化除，也应该把劫难降低、时间缩短，要从这里努力。一定要用自己的真诚心，真诚心能得诸佛护念，能感动天地鬼神。我们念念祈求，这是大慈大悲、普度众生，若自己不肯真干，就无法逃过这个劫难了。
我们要从哪里做起？从断恶修善做起。印光大师是西方极乐世界大势至菩萨再来的，佛菩萨应化在世间有本有迹，印光大师示现的迹相是比丘相，他的本是大势至菩萨。西方极乐世界还是有本迹，在极乐世界，他示现的相是大势至菩萨，他的本是久远劫已经成佛了。他与观世音菩萨一样，是古佛倒驾慈航而来，示现菩萨身帮助阿弥陀佛。
印光大师清楚现前的现象，所以提出三本书，我们不能不重视。第一本书是《了凡四训》，从《了凡四训》里真正觉悟因果报应，种善因决定得善果，造恶业决定有恶报。《了凡四训》让我们认清因果报应的理论与事实，教导我们要断恶修善。而断恶修善的标准就是《太上感应篇》，这是第二本书。印光大师不用戒律，用《太上感应篇》做为善恶的标准，我们一定要做到。第三本书是《安士全书》，共有四个部分：第一是「文昌帝君阴骘文」，这一篇教诲有七百多字，都是帮助我们断恶修善。第二是「万善先资」，这是劝我们戒杀。第三是「欲海回狂」，这是劝我们戒淫，杀跟淫是一切恶业最严重的，特别用这两篇来详细说明。最后一篇是「净土指归」，劝我们念佛求生净土。
印光大师一生极力的提倡这三本书，目的是挽救世界的劫运，我们不能疏忽。今天学佛的人多，但是疏忽了印光大师的教诲，所以学佛功夫不得力，大灾难之前还是人心惶惶。若你能在此地扎根，灾难纵然现前，你还是如如不动，因为你明了自己生从哪里来，死后往哪里去，你就决定不受这些灾祸的影响。21-090-0074
问：福德与功德的区别，任何善事只要着相就是福德，不着相就是功德。若是纯粹利人，但着我相也变成福德，请问这种理解对否？
答：这个话一点都没错。完全利益众生但着相了，也是福德。功德决定是「三轮体空」，功德是对你的定慧有增长；对你的定慧毫不相干的，全属于福德。因此，真正的功德是对自己的真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心有增长，对这五种心没有帮助的，一切好事都是福德。
功德能了生死出三界，能断烦恼。《华严经》讲：「烦恼就是妄想、分别、执著」，所以你做这个事情，能帮助你去除妄想、分别、执著，这是功德，如果妄想、分别、执著还继续增长，就是福德。我们要能辨别。21-090-0076
问：为人讲「身」、「心」、「灵性」或是「本性」，如果讲错了，请问需要背因果吗？
答：讲错是要背因果的。所以，不论是世出世间法，我们向别人讲解时，要守住孔老夫子的教诲，就是「知之为知之，不知为不知，是知也」。不能用猜测，一定要有证据，用猜测的往往就会猜错。我们讲错了，误导自己过失尚小，误导别人过失就大了。21-090-0079
问：现今科学技术发展到可将遗传基因DNA分子转换，移植到其他物种里面，世面上可以看到含有大豆基因的马铃薯等其他食品。中国也用单细胞复制成功羊、猴子，请问牠们的本体是否还可称为母亲或是父亲同一体？这种科技如果落到狂妄野心家手里，后果真不堪设想。
答：我曾经听人说过，基因的发明就是世界末日的预兆，确实是可怕，它破坏自然的定律。一般人所谓「人定胜天」，就是说人可以控制改变自然定律。科技发展能做到，但是最后结果是什么？是这个星球的毁灭。我们地球上的生命是经过许多次的生灭，考古学家、历史学家、科学家、预言家都曾经测到亘古时代，地球上有高度的文明，为什么会毁灭？现在的人科技文明已经发展到相当程度，再往上发展可能又是一个毁灭的时候到了。也许再经过几十万、或者几百万年之后，人类的文明又再从头开始，这个世间永远都在循环。佛家讲：「万法皆空，因果不空。」因果怎么不空？循环不空，转变不空，因变成果，果变成因。所以，物极必反，这是一定的道理。21-090-0085
问：我在学医时，为了证明一种药物的作用，譬如肾上腺素对于心肌细胞收缩的功能，在心电图上的反应，而将活生生的大狗，逐渐在加强药力下抽筋而死。在许多的课程中，用白鼠、河南猪、狗等动物的生命，来成就我们医学的知识。请问这是否犯了杀戒，将来会承当什么样的因果？
答：这是犯了杀戒。因果决定是有，报应决定不能够避免。
中国的医学与西洋的医学走的路子完全不同，中国医学从来不用动物做试验。中国医学有没有效果，现在还在实验的阶段，做什么样的实验？就是西医治不好的病人，中医能把他救活，就像癌症病者。中医凭著「望、闻、问、切」，不需要做实验，而是凭经验，凭知识。「望」是看这个人的气色，晓得你有什么病；「闻」是听你说话的声音，观察你的动作就明了。这件事情不能说不合科学，这是经验。譬如喜欢玩汽车的人，时间久了，他从经验当中得知，马达一发动，一听声音，他就晓得这个车子的性能。如果车子有毛病，他也晓得毛病在什么地方，无需要做实验，经验太丰富了。
中国的医学至少有五千年的历史，非常可惜的是现在人不相信，连中国人自己都不相信，对于自己的民族自信心丧失了，这是非常可悲的现象。21-090-0085
问：我堕胎两次，流产一次，请问能消罪吗？
答：这个罪很重很重！罪当然能消，但你要真心忏悔、断恶修善、改过自新，罪业才能消除。否则的话很难消业，因为儿女来投胎不是随便来的，多少人求儿女，一生求不到，这是过去生中跟这些众生没有缘；凡是投胎到你家里，跟你的缘很深厚。
佛讲有四种缘，如果小孩是来报恩，你堕胎把他杀掉了，恩就变成仇了，下一次再来的时候，不是报恩是来报仇的。如果是来报仇的，你把他杀掉，仇上再加仇恨，这怎么得了！冤冤相报没完没了，这个结怎能解开？自己真正觉悟了，真正忏悔，断恶修善，积功累德，念佛给他回向，希望把冤结解除。
现在这种事情，世界上任何地区都非常普遍，这个道理世间人不知道，对事实真相就更是无知。他造下这些罪业，跟众生结了深仇大恨，果报是没完没了，很可怕、很悽惨。所以自己决定要念佛求生净土，把自己修行功德回向给自己的冤亲债主。所谓「诚则灵」，真诚心能感动鬼神，依照佛法修学会有效应的，你一定要如理如法的修学。21-090-0086
问：居士为家人切肉烧菜，请问是否犯杀戒？
答：在家里只要不杀活的动物，你到市场去买那些已经杀好的，这样就不犯戒。如果买活的动物回来杀，那是犯戒。别人杀好的你买回来，不犯杀戒，这是佛家讲的三净肉，这就是「不见杀、不闻杀、不为我杀」。
你在家里做这些荤腥给家人吃，你自己最好吃肉边菜。古时候，禅宗六祖惠能大师在猎人队吃肉边菜十五年。你用这种方法感化你的家人，他们吃肉食常常生病，你吃素食身体健康，家人会慢慢发现吃素比吃肉健康长寿，他就觉悟了。21-090-0086
问：以护生观，请问应如何看待自杀、堕胎的社会现象？
答：说实在话，这个社会现象是「末日现象」，很可怕！想了解社会状况，社会的兴衰存亡，最明显的观察是什么？观察家庭，因为家庭是社会最小的一分子。你观察家庭健不健全，如果家庭健全，这个社会就更健康；若家庭出了问题，这个社会肯定有严重问题。
观察家庭，首先我们看婚姻，如果离婚率很高，我们就晓得这个社会有严重问题，这个社会充满危机。因为家庭破碎了，家不家则国不国。夫妻离婚，小孩变成了单亲，没有母爱、没有父爱，心理不平衡，长大了之后，就是社会动乱的种子。社会的安危决定在家庭，家庭的安危决定在夫妇，现在人怎么懂得这个道理？这些事情在《印光大师文钞》里面有很多，他老人家非常关心。
夫妻有好的结合，就有好的家庭；有好的家庭，就有好的社会；有好的社会，天下就太平，人人享福。所以，轻易离婚的罪过极重，因为这不是你们两个人的事情，你影响了社会、国家、整个世界的安危，你的罪不重吗？
我最反对离婚，如果有人提及这件事情，我一定劝他，这背的因果责任太重了，绝对不是开玩笑的。修行在哪里修？人与人之间如何相处，这就是修行。你们为什么会结成夫妻？原因是当初相爱。为什么现在不爱了？结婚之前，夫妻两个都看对方的优点，看不到对方的缺点，都觉得对方非常可爱。结婚之后，专看对方的缺点，把对方的优点忘得一干二净，变得不能相处。明了这个原因之后，应该怎么做？一生当中只记对方的好处，不要记对方的缺点，夫妻一定好合。
像许哲居士一样，她的心纯善。善心如何培养？专记一切众生的好处，一切众生的不好处，不听、不闻，不放在心上。李木源居士问她：「有时妳也看到人家的不善，也听到人家讲不善，妳怎么办？」她举的例子很好，「就像我每天上街，街上看到有好多人，我也看到他们，我也听到他们说话，你要是问我，我什么都不知道」，这是她没有记在心里，这就对了！不管什么人来说他人的长短，不要放在心上，只把别人的善放在自己心上，成就自己的善心。如果把别人的恶业放在自己心上，就把自己的善心变坏了，这是最愚痴的作法，这是没有智慧。即使别人毁谤我、侮辱我、陷害我，在我背后造谣生事，有别人来告诉我了，我都不听，我都不接受。为什么？我始终记得那个人的好处，决定不记那些谣言。久而久之，造谣生事的人也会受感动，也会转恶为善，这才是普度众生。
别人为什么造谣生事，为什么说我坏话？我自己一定要反省检点，大概自己有哪些地方做错，错在我，不在他，所以孟子教我们「反求诸己」，这是有道理的。佛菩萨教导我们，一切众生决定没有过失，过失在哪里？过失在我们自己没做好、没学好，让别人生烦恼，我们明白这个道理，就懂得做人。
自杀，在佛法讲是绝大的错误，自杀不能解决问题。自杀的人很可怜，为什么？譬如上吊，佛经讲：「上吊后，中阴身不能投胎，他要找替身，找不到替身就不能投胎；不能投胎，鬼魂每七天又要去吊一次，很苦！」这是增加问题，解决不了问题。服毒自杀的，每七天要服毒一次，苦不堪言，这是不可以做的。
堕胎问题更严重！佛说，儿女到家里来投胎有四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。小孩是来报恩的，你堕胎把他杀掉了，你是恩将仇报，来生再碰到时，他就不是报恩，他是来报仇的。小孩是来报仇的，你把他杀掉了，仇上加仇，不得了！
人不是一生的事情，一生就好办了。人有来生、后世，你要是想到来生、后世，那就非常可怕了。如果已经做了这种事怎么办？一定要知道忏悔，要想办法补救。怎么补救？一定要断恶修善，积功累德，把所修的功德回向给他，希望把怨结化解。这个事情要自己真心去做，别人无法代替，佛菩萨也无可奈何！这些事情，佛在经上讲得很清楚，不学佛的人不懂，不知道其利害及将来的果报。所以，佛经讲的是什么？全是讲我们日常生活如何趋吉避凶，如何获得此生、来生、生生世世幸福美满，我们一定要将之认识清楚，认真努力去学习。21-090-0087
问：佛教的护生观，请问应如何走入宗教以外的领域，通向二十一世纪人类都能共同意识到的一个环保课题？
答：这个课题已经走出宗教了，但是还需要靠所有宗教的领导人、传教师共同努力，来劝导广大的社会大众。护生不是狭义的保护这些动物、植物，更积极的是要保护人类，因为人类所造的这些恶业，确实能引发地球最大的灾难。劫难从哪里来？一切众生造作的不善业，不善业带来的是不善的果报，不善的果报就是天灾人祸。所以，我们今天讲环保，应当把环保的中心指向如何保护地球上人身的安全，以及防范天灾人祸的发生。
我们参观过长崎、广岛之地，当地的人告诉我们，整整八年地上才长草。看到那个现象，我才明了佛经讲的「小三灾」。佛说小三灾的现象是「刀兵劫」，这是战争，有多长的时间？七天七夜；刀兵劫之后接着是瘟疫，瘟疫是七个月七天；再接着是饥饿，饥饿是七年七个月七天。我们过去跟日本人打了八年，世界大战也打了四年，都不算顶级，看到长崎、广岛，才突然想到释迦牟尼佛讲的小三灾就是核子战争。为什么？核子弹爆发，七天爆发那么多颗还得了！长崎、广岛那个地方，还只爆发一颗。而确实被辐射尘照到的人，要能活过七个月，他的寿命才保全，所以瘟疫就是核辐射；饥饿是地上草木不生，真的到第八年才长草。我们从这些地方领悟释迦牟尼佛讲的小三灾，就是核子战争，就是第三次世界大战。
我们要如何避免人祸使冲突不要发生？现在大国拼命在制造核武，像美国现在做反飞弹，要如何来防卫。新加坡的「联合早报」有一段文章说：「大国不必去搞核子防范，因为这个东西没有办法防止的。假如有一个核武国家，它不必攻别人，它把自己国家的核子弹统统在一个地方同时爆炸，地球就炸毁了。你怎么防范法？我不跟你打，我死你也不能活，同归于尽。」他的想法很有道理，我不攻击你，我在自己国家爆发，地球就毁灭了，你也死了。而真正聪明的人，是把发展核武这些钱拿去救济世界贫穷，这都是好事情。何必干这种傻事！所以，我们今天讲的护生观，是要先护地球上的人类，然后才能保护其他动物，如果人在地球上绝种了，其他动物也不能生存。因此，需要一些志士仁人，共同发心来挽救这个劫难。
「天灾」是天然灾害。天然灾害从何而来？也是人心感应来的。佛在《楞严经》讲得很好，水灾怎么来的？水是贪心感应的。这些年来地球上到处发生水灾，这是一切众生贪而无厌的感召。佛讲：「依报随着正报转」，依报是我们居住的环境，环境是随着人心转。所以，人心善，风调雨顺；人心不善，灾难就来了。因此，不要认为天然灾害与我们起心动念一切造作没有关系，那就大错特错！动物、植物、矿物、我们这个星球、自然环境，乃至于星球在太空当中的运行，与我们的思想造作都息息相关，这是真理，我们不能不知道。所以，一定要存心善良，断恶修善，破迷开悟，要去除贪心，放弃自私自利，起心动念要为社会想、为众生想。
一个人生活在世间，目的是什么？没有一个纯正的目标，你的生活有什么意义！学佛的人非常幸运，明白了佛在经教里面的教导，人生纯正的目标只有一个，就是求觉悟。「佛」是觉，学佛就是学觉悟，求佛就是求觉悟，成佛就是成就觉悟。觉悟把自己的境界天天往上提升，对于宇宙人生的真相真的清楚了，你就觉悟了。古今中外的大圣大贤无一不是求觉悟，人生的意义是觉悟之后能与一切万物万法和睦相处，平等对待，和睦相处，这人生多快乐！
人生的价值，以佛法讲是「弘法利生、续佛慧命」，也就是舍己为人，培养继起的人才。如果你自己一生做得再好，死了后继无人，你的成绩等于零，没有价值。我今天推动「佛陀教育」，我死了之后，如果没有人再推动，我的事业等于零。若我死了以后，还有学生继续再推动，代代有传人，代代都不断，这叫价值。孔老夫子说：「不孝有三，无后为大。」「后」不是指儿女，是指后继有人。一代比一代殊胜，这是真正有价值，哪一个行业都是如此。在中国最值得人尊敬的，所谓老字号、老招牌，祖传多少代的，一提起，这个信誉好，是「祖传的」，那叫后继有人。
今天环保的问题，一定要建立共同环保意识，就是认识到宇宙人生的真相，认识到眼前的危机。佛跟我们讲，水灾是贪心感召的，火灾是瞋恚感召的，风灾是愚痴感召的，地震是心地不平感召的，这些都有因。佛经告诉我们，西方极乐世界地平如掌，没有高山，人民心平等没有高下。我们世间人心不平，所以大地不平。我们最近在澳洲也发现，澳洲没有很高的山，大部分都是平原，一望无际。澳洲人少，人民非常厚道、纯厚，高下之心不严重，所以就没有什么高山。因此，觉悟的人一定要认真努力传播神圣的教诲，并建立共识化解世间的劫难。21-090-0087
问：世间有许多富有之人，非常吝啬。以佛法的因果道理来看，今世的财富是过去世有修布施。既然过去世有这样习惯性布施，请问何以过去世的习性不能带来今生？
答：过去的习气肯定能带到今生。但是今生吝啬不肯布施，并非他过去种布施的习气没有带来，而是受这一生当中环境的影响，这是后天的，不是先天的。古人所谓：「近朱者赤，近墨者黑。」这一生当中，生活环境对他肯定有影响。他的环境、周边的人如果都是自私自利，生活在这种环境当中，如果他不受影响，他是菩萨，不是凡夫；如果他是凡人，就肯定受影响。
《三字经》云：「茍不教，性乃迁。」假使你没有教他，他的性情就变坏，为什么？受社会恶的气氛影响。今天世风日下，社会动乱的根本原因在没有教育，所以现在人很可怜，没有家庭教育，学校也不讲伦理道德，所教的都是自私自利，由此形成了竞争。竞争诱导你的思想方向是损人利己，考虑怎样对自己有利，对别人的伤害与自己不相干，现前教育教的是这个观念。竞争发展下去就是斗争，斗争发展下去就是战争，战争发展下去就是世界末日。所以，教育非常重要！21-090-0089
问：释迦牟尼佛和憍陈如尊者的前世，是忍辱仙人和歌利王的关系，歌利王当时是一名暴君，用刀割忍辱仙人之肉，根据因果，他应该得恶报。请问为什么还成为被佛度化的第一个人，这是否违背善有善报、恶有恶报的因果论？
答：因果论的道理很深，希望你用心去学习。歌利王割截忍辱仙人的身体，他是有罪的，他的过失是害圣贤人，但是他也有功。我们在许多大乘经论里面读到，害圣贤人是五逆罪，但是还要看你害的是什么人，如果害的是真正的佛菩萨，虽然你堕地狱，说老实话，这也划得来，因为地狱罪业受满之后，善报会现前。因此，对忍辱仙人来讲，他成就了忍辱仙人的忍辱波罗蜜圆满。等于说忍辱仙人接受这次考试，如果能忍受而若无其事，忍辱波罗蜜毕业了。所以，没有歌利王割截身体，他恐怕还要修很久，经过这一次就帮助他成就了，这就是恶心恶行做了一件好事，道理在此地。但是如果害一个忍辱功夫不到家的人，你杀害他，被害的人对你起怨恨心、报复心，你的罪过就重了。所以，这要看对象。
《了凡四训》也讲到这个道理，有善心做了坏事，有恶心做了好事，歌利王割截身体是恶心做了好事。所以，忍辱仙人感谢他：「我将来成佛之后，第一个度你。」修行人永远生活在感恩的世界，修行人心里没有仇敌，侮辱我的、毁谤我的、陷害我的，都是我的善知识，结果都是把修行人的境界往上提升了。21-090-0089
问：请问何谓「信命不修心，阴阳恐虚矫，修心一听命，天地自相保」？
答：这是讲人一定要明了因果，人的一生都受因果的支配。《了凡四训》里，孔先生替袁了凡先生算命，那就是宿命，就是因果。「信命不修心」是不知道修行，所以二十多年来他的命运一点都不差。他是个读书人，在哪一年考第几名，果然都被算定。之后，遇到云谷禅师告诉他：「命是有，而修心能改变命运。」命是自己造的，不是阎王定的，也不是上天安排的，而自己造的当然自己可以修改。如何修改？断恶修善。所以，他懂得了，拼命做好事、做善事，果然他的命运就不一样了。原来命里只有秀才的命，但后来他考中举人、进士。命里注定五十三岁命亡，他活到七十四岁，命运改变了。这是讲修心，若还能听命，懂得因果报应，认真努力修行，这是最好的。
超越命运，这是最高的境界。如何超越命运？「有我」就有命运；「无我」命运就超越了。无我，起心动念只有一切众生，我这个身体是工具，为虚空法界一切众生服务，不是我，这样就超越命运，超越生死了。《金刚经》云：「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」，就超越了，这时就是一真法界的法身菩萨，这是我们这一生可以证得的。反之，若执著这是我的、那是我的，就无法证得，甚至无法超越六道轮回。你做再多的好事，可以做人王、大梵天王、摩酰首罗天王，还是出不了六道轮回。
「无我」，才能见到真我，宗门讲：「父母未生前本来面目」，那是真我，那是自性。找回自性，回归自性，这是功德圆满成就。尽虚空遍法界一切国土众生，是自己真心所现、识心所变，然后才晓得虚空法界一切众生跟自己的关系是一不是二，你爱众生跟爱自己一样。众生欢喜，我们就欢喜；众生苦恼，我们就苦恼。这个「自己」没有了，超越了，命运就没有了。21-090-0090
问：释迦牟尼佛示现「马麦之报」及三天头痛，阿弥陀佛如果到这边来示现，请问是否也有这个现象出现？
答：有，这是教化众生，告诉众生因果可畏。成佛了，不能说就没有果报。过去造的恶还没有报，成佛后，恶报也会现前。虽然现前，他知道这是还债，一笔勾消，非常快乐接受果报。世间人迷惑，接受苦报不甘心，还怨天尤人。佛菩萨知道业因果报，所谓「大修行人，不昧因果」，不昧就是对于因果清楚、明白，不是没有因果。19-014-0002
问：世间人用杀生来祭祀神明，请问到底由杀生的人来负责？还是由神明来负责？
答：两者都要负责。20-014-0119
问：深信因果之道，请问是否为学佛之门？
答：世出世间法都不离因果的定律。世法里面，古往今来是一个因果的循环，种善因得善果是一定之理。佛法还是讲因果，《法华经》的「一乘因果」，《华严经》的「五周因果」，净土经论的「念佛是因，成佛是果」。若能明白这些道理，才知道世出世间一切法，都是建立在因果的基础上。这个原理就是佛在《华严经》上讲的，「唯心所现，唯识所变」。虚空法界一切众生的来源，是一念自性所现的，自性是我们的真心。佛说十法界的现象，是「一切法从心想生」，这一句就是解释「唯识所变」。所以，心里常想佛，就是造成佛之因，佛的境界、佛的果报当然会现前，这是定律、真理。天天想贪瞋痴慢、是非人我，是造六道三途的业因，六道三途的境界自然就现前。世间人不了解这个道理，不知道事实真相，所以随顺烦恼造业。我们的烦恼、习气很重，周边又有名闻利养、五欲六尘在诱惑；若根尘接触能不受诱惑，这不是凡人能做到的。
中国古代的修行人、出家人，居住的道场是男女众分开，最近的距离是三里以外（三里即现在的一公里半）。因为虽然出家了，还是凡夫，男女常接近容易动感情，容易生烦恼，好心出家最后堕落三途，就是大错特错。半个世纪以前，社会的风俗比现在淳朴，社会诱惑的层面没有现在这么大，诱惑的程度也没有现在这么深，那时的人心是安定的，现在社会的人心是漂浮的。以前人有乐受，现在人是苦受，身心都不安稳，生活在忧虑、恐惧之中，五欲六尘无非是麻醉而已。所以，现代的五欲六尘之乐，性质就像吸毒、打吗啡。
这种现象如何造成的？经济、科技发达产生的副作用，所以经济与科技不是好事情，不是善因。中国古圣先贤教我们节俭、朴实，尤其道家主张「返璞归真」，佛家教导我们要舍弃五欲六尘，放下名闻利养，我们要明白这些道理。在今日社会修行，自己要保持高度警觉，步步都是火坑，步步都是阿鼻地狱，不堕落太难了。佛劝导我们，不但不可以堕落，还劝导我们要超越三界，超越十法界，这才真正得到究竟的果报。我们能否做到？答案是肯定的，问题就在于自己肯不肯做。
如何做法？依照佛陀的教诲。利根、钝根之人容易成就，谚语所谓「唯上智与下愚不移」。利根是上智，钝根是下愚，这两种人好度，没有疑惑、夹杂，也能做到不间断。念佛有成就的人，绝大多数都是属于这两类人。而中等根性之人难度，半信半疑，一遇到境界的诱惑，自己不能把持，所以很容易堕落。释迦牟尼佛当年在世，讲经说法四十九年，苦口婆心的教导，就是为了当中这个阶层的人，我们就属于此阶层。我们要想得度，唯一的方法要紧跟着佛菩萨，一步都不能离开。佛菩萨在哪里？经典就是佛菩萨。我们从早到晚，所思所想不离经典的教诲，所说所做不离经典的教训，如此才能在这个时代保住自己。
学佛要深信因果，《观无量寿佛经》的净业三福第三福：「发菩提心，深信因果」，发菩提心是发觉悟之心，不再迷惑。诸位无量劫来生生世世都在学佛，为何无量劫的修行，还落得今天这种地步？原因就是不觉，智慧抵不过烦恼，定功压不住习气，遇到恶缘依旧还要造业，甚至于明知故犯。总算我们过去生中善根、福德深厚，这一生得人身，又遇到这个殊胜的法门，我们这一生会不会空过，就在于自己能否抓住这个机会，舍弃名闻利养。
有一位同修请我写一个寺院的招牌，我看了笑笑！建寺院、建道场是不是好事？未必是好事。释迦牟尼佛给我们做最好的榜样，我们要认真向他学习。世尊一生不建寺庙，日中一食，树下一宿，心地清净，什么事都没有。建了一个道场，事就来了，心如何能得清净？如何能离开是非人我？所以，什么人可以建寺院？只有诸佛菩萨这些再来人，确实不受外界诱惑就可以；我们还会受外界诱惑，这件事情不能做。对我们而言，这不是好事情。
古来祖师大德修行是建茅蓬，我也是主张建茅蓬，不主张建寺院。茅蓬建多大？自己够住就行了，丢掉容易，一点牵挂都没有。没有丝毫贪恋之心，往生才不会有障碍。对于世间法有一丝毫贪恋之心，这一生往生的机会又错过了，这多可惜！这一生错过了，下一次再遇到，又不知道要经过多少劫，不可能每一生都遇到，我们应当要警惕。「发菩提心，深信因果」，这是决定往生的条件。20-014-0416
问：听师父讲「印光大师法语」，似乎非常强调因果？
答：因果是真理，任何人都无法超越真理，「种瓜得瓜，种豆得豆」，没有人能够改变。即使是佛菩萨、大圣人都不能超越因果。所以，佛还要受三个月的「马麦之报」，忍受饥饿，这是因为过去生曾经种下恶因。圣人与凡夫不同之处，是圣人对因果道理非常明了，所以在承受苦报之时，心地清净自在。21-018
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