问：一看经书及录相带就想睡觉，请问该怎么办？
答：读经书时，精神提不起来，就不要读很长的时间，譬如读半小时，读二十分钟，或者读十五分钟，这样就行了。你可以早晨念一段，下午念一段，晚上再念一段，慢慢的把时间加长。看录相带也用这种方法。你的心就会慢慢的定下来，业障渐渐消除了，智慧就渐渐增长。
没事的时候，就多念佛、绕佛。绕佛就是散步，无论在什么地方，心里面就默念这句佛号。大势至菩萨教给我们「都摄六根，净念相继」，对于外面的境界，学着不去理会它。在绕佛时，我们只注意前面的路，不要顾及路人及两旁的状况，这样就能收到「都摄六根」的效果。念佛是消业障最殊胜的方法，这样去做就好了。21-090-0088
问：请问为什么愈修行障碍愈多？
答：因为你的冤亲债主太多了。你欠人的命还没有还命，你欠人的钱还没有还债，生生世世跟多少众生结冤仇，所以你修行时，这些冤亲债主都来找麻烦了。如何排除障碍？把自己所修的一切功德回向给他们。「我修行不是为我自己修的，我是为你们修的」，他们知道就会欢喜。如果你自己修行，是想跑掉、想赖帐，他们不会饶你，魔障是这么来的。
因此，我们在世间，别人骗我们、欺诈我们，我们很欢喜。为什么？债还清了。纵然不是讨债，他是真的欺骗我们，我们也随他，也不要了，这样才能出三界。「别人欠我的，我统统不要了；我欠别人的，我尽量的还」。如果你还有丝毫留恋，就离不开六道轮回，那个麻烦大！因此，一切要放下，真正了解「生不带来，死不带去」，连自己身体都不能保住，更何况身外之物！有，很好；没有，也很好。有，很快乐；没有，也很快乐。决定不为这些事情操心，真得大自在！21-090-0090
问：现代生活步调非常快，请问如何将步调减缓？如何减少烦恼？
答：发菩提心，修菩萨道，问题就少了。最具体的方法是不看电视、报纸、杂志，你在家修行六波罗蜜。与自己生活行业有关的资讯，可以知道，可以接受；与工作没有关系的事，不须操心。如此就日日天下太平，自在快乐！因此，必须放下与自己生活不相干的事物。中国古人常讲：「知事多时烦恼多，识人多处是非多。」身心清净，清净心生智慧。当别人向你请教时，有智慧则能为人解答疑难。18-014
问：念佛、读经好几年，烦恼习气仍在，对往生还是没有把握，请问怎么办？
答：功夫不得力的原因何在？佛教我们做的，没有做到；佛教我们不能做的，偏偏去做，结症就在此地。所以，儒家教导我们「克念作圣」，念是妄想、杂念，你能克服妄想、杂念，你就是圣人。凡夫为何不能作圣人？就是克服不了妄想、杂念。念佛必须放下万缘，而你没有放下。执著里最严重的是我执，说得粗显就是自私的念头。起心动念为自己，这个念头不能克服，就是作圣最大的障碍。
佛法将「善、恶」的标准，订在为我就是恶，为人就是善，这当中有道理。「为我」是增长我执，就是增长自私自利的念头。这个念头是六道轮回的由来，只要有这一念，轮回境界就现前，就不能超越，所以为我是恶。几时能把我、私的念头断了，做到「无我」，六道轮回就没有了。若再把分别断了，于世出世间一切法统统不分别，十法界就没有了，就住一真法界。
我们今天功夫不得力，最重要的关键就是有我、私，就是不知道尽虚空、遍法界是一个自己。如果你知道尽虚空、遍法界是自己，你会爱人如己，你会以真诚、慈悲处事待人接物，你不会糟蹋人，也不会欺负人，因为欺负人、糟蹋人是欺负自己、糟蹋自己。
道理明白之后，真正功夫从何处下手？一句佛号把分别、执著念掉；分别是所知障，执著是烦恼障，一句佛号能破二障。我们虽然天天念佛，念了几年，而功夫没有用在破障上，因此功夫不得力，生活不自在。
我、法二执破一分，就得一分轻安，就开一分智慧；能破二分，就得二分自在，就开二分智慧。确实身心世界一切放得下，真正觉悟「三心不可得」、「万法无所有」，才是世尊所说的「无依道人」。因此，修行要着重效果，效果在破障，效果在开智慧。
最要紧的，还是要把自私自利的念头断除，断不容易，先要能淡薄、能放下。别人喜欢的，我们给他；别人用夺取、霸占的，我们也给他，欢欢喜喜，绝不在意。如果还有一念不平之心就错了，你还有「所有」。其实这都是一场空，谁要就给谁，你就会得自在，你才能自在往生，没有障碍。20-013-1224
问：读经、念佛已有一段时日，妄念还是很多，请问应如何对治？
答：这个问题很好，这是许多人的问题。如何对治？继续读经，继续念佛。换言之，妄念不能降伏，是读经、念佛的功夫还不够。若读经、念佛如理如法，效果就快速；不如理、不如法，效果就缓慢。真正做到不退转，能伏住妄念，功夫得力，不外两种原因。一、过去生中的善根、福德非常深厚。有许多年岁大的念佛人，甚至于不识字，也没听过经，有人教他念一句阿弥陀佛，他就老实念，两年、三年就能预知时至，站着往生，坐着往生。这是过去生中善根、福德深厚，《弥陀经》说：「不可以少善根、福德、因缘，得生彼国」，就是这个道理。我们念了许久，功夫仍不得力，无法控制妄想杂念，这就说明我们的善根、福德不如他们。
二、能不退转、功夫得力是明理之人。佛经上的道理能透彻明了，可以弥补善根、福德之不足。所以，在佛法教学中，听经、研教占了非常重要的地位，能帮助善根未成熟之人提前成熟。世尊四十九年讲经说法，未曾中断，学生经过四十九年听经闻法薰习，个个都成就了，最低成就也是证须陀洹果，绝大多数是证阿罗汉果，真正是了生死、出三界。
为何读经功夫不得力？我们只是读，不解其义。读经要「深解义趣」，解得愈深、愈广，功夫愈得力。单单很专心的读，也只能说是摄心。读经一小时，这一小时没有妄想，或是妄想少了很多，只能得此效果。若每天读经两小时，二十二小时打妄想，功夫怎能得力！但是深解义趣就不同，这个力量大。初学佛之人不能不听经，要多听，反复去听，才能收到效果。
唐朝终南山道宣法师，是中国律宗第一代祖师，他听《四分律》听了二十遍。要听二十遍谈何容易！现在我们听经很方便，只要有一套录影带、录音带或光碟，就可以天天听，不必跋涉山川那么辛劳。
听经是定慧等学，不但修慧还修定。专心听经摒弃一切妄想，这是修定；触动善根，豁然大悟，这是开慧。所以，听经是福慧双修，对于中等根性之人，这是开智慧的好方法。
唯有教理透彻了，念佛功夫才会得力。不但念佛如是，参禅、持咒，无论用何种方法都会得力。凡是修学功夫不得力，都是解得太少。智慧不能伏烦恼，不能转烦恼，就会有此现象。这也是自古以来每位修行人都会经历的，不必害怕。我是天天读经、讲经，四十多年才能渐渐伏住烦恼；回想过去，十年才功夫得力，对于经教才能得心应手，左右逢源。十年的功夫锲而不舍，没有一天空过才行，若是断断续续就很难了，可能一生都没有成就。
佛所讲的一切经，古人称作「妙法」，它妙在每部经都具足「教、理、行、果」四法。不但一部经具足这四法，每一句经也具足四法，乃至于每一个字都具足四法，那就真妙了。「教」，是世尊真实的教诲，真诚的教导。「理」，字字句句都是依真实道理说出来的，字字句句都含着真理。「行」，字字句句都是至善的「行为」，中国儒家讲的「止于至善」，佛法落实了，善到极处。「果」，就是最高的享受。最高的享受就是没有妄念的享受，并不是富贵的享受。
佛告诉我们学习的方法，就是「信、解、行、证」。教，决定相信，绝不怀疑；理，要透彻了解；行，要认真落实；最高的享受就可以证得了。我们读经、念佛若具足信解行证，功夫就得力，进步就非常快速。近几年，同修都非常精进、用功，但是功夫得力的人少，使我们意识到「深解义趣」之重要。若对于经教要深解，就要多讲。
此次我以深广的方式，来讲解《无量寿经》。每次只讲几句，有时一句讲五、六个小时，甚至于还超过，就是希望大家能透彻理解。《华严经》也采取此方式讲解，目的是希望听众能得真实受用，而且字字句句一定要落实到日常生活行为。无论从事于哪个行业，处事待人接物、交际应酬统统都用得上，佛法对我们就有真正利益。佛法是我们生活的指导原则，依照此原则生活，就过佛菩萨的日子。
所以，对治的方法，依旧是多读多听。多读是修定，帮助记忆，在任何时候、任何场合，对人对事对物都能想起佛的教诲，好处在此地。解得愈深是慧，智慧开了，对于佛的教诲的应用愈灵活、愈自在，在日常生活当中，对人对事对物就得大自在、大圆满。入了这个境界就得法喜充满，常生欢喜心。人能生活在欢喜中，就真正离苦得乐，也不容易衰老。古人常讲：「忧能使人老」，天天生活在欢喜里，衰老、疾病、患难、灾殃就逐渐远离，佛法讲消灾免难，确实是真的。
我劝同修一定要多听经，听经时间愈多愈好，到你真正理解、明白了，就可以专门念佛，你念佛的功夫决定得力。只要功夫不得力，赶紧多读经、多听经，对你决定有帮助。很多修行人疏忽了这件事情，认为研经、听经不重要，虽然很勤奋、很精进，功夫还是不得力，原因在此地。现在我们讲经的光碟都相当完备，尤其是电脑网路，只要有电脑设备都能收得到讲经画面。今日佛法传播，就要利用这些科学技术，将佛法送到每个人的家庭。20-014-0323
问：念佛、读经多年，仍未能摄心降伏习气、烦恼，请问原因何在？
答：原因是习气、烦恼太重，读经、念佛的功夫还不够，要认真努力继续念佛、继续读经。若希望早一天能收到效果，一定要依教奉行，该放下的要放下，该看破的要看破，真正能做到看破、放下，就容易摄心。20-014-0326
问：有时觉得自己已经把毛病改掉了，可是还有一些现象，请问还要再改吗？
答：这些现象就是「习气」，还要再修正。譬如要对治瞋恚习气，面对外来的逆缘，就要懂得逆来顺受，不与人结冤仇。因为冤冤相报，生生世世没完没了，最是可怖！年轻人吃点亏没关系，要尽心尽力照顾老病，常常想到自己也会老，种善因必得善果，自己老的时候也会有人照顾。21-018
问：这是昏沈的烦恼很重。克服的方法，就是你把自己读经的声音录成录音带，当你诵经时，把录音带放很大的声音，你跟着念。你也可以走着念，用经行、散步的方式，不要坐着念，就能克服睡眠的烦恼。21-157-02？
答：首先，要知道什么是魔，什么是怨。开经偈讲「愿解如来真实义」，绝不能错解佛的意思。佛跟我们讲，魔、怨不在外面，在自己内心。《八大人觉经》中，把魔归纳为四大类：第一、五阴魔。五阴魔如何降伏？一定要修戒定慧，《般若心经》云：「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。」五阴魔就消了，所以降伏五阴魔要智慧。第二、烦恼魔，第三、死魔，第四、天魔。
五阴是自己，烦恼也是自己，死还是自己，这三大类是属于自己的；只有天魔是身外的，天魔是指身外所有一切诱惑。譬如，财色名食睡现前了，你动不动心？六根接触六尘境界，生起贪爱之心，你就着魔了。为什么？把你内心的烦恼魔引起来了。见到外面境界不称心、不如意的，就生起瞋恚，瞋恚是烦恼魔，这把你的五阴烦恼魔勾引出来了。现前社会有许多吸毒、犯罪，那都是要你命的，这是外面的天魔勾引你的死魔。
「怨」是怨家，也不在外头，而在内心。佛经上讲「十恶怨家」，身造杀、盗、淫，口有妄语、两舌、绮语、恶口，意有贪、瞋、痴，这些都要远离。反之，「十善厚友」，即是不杀生、不偷盗、不淫欲，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，不贪、不瞋、不痴，这是最好的朋友，你不能离开。
佛在大小乘经论中时常教导我们，十恶怨家要离开，十善厚友要交结，这就能降伏魔怨。由此可知，降伏魔怨真正的功夫是在内心做，内心没有魔、没有怨，外面跟你结什么样的冤仇都能化解。因此，外头无魔亦无怨，外面的魔怨是心里面的魔怨变现出来的境界。21-157-0002
问：请问如何破烦恼离五欲？
答：一定要随顺佛菩萨经论的教诲，才能离开。首先，你要能辨别、认识清楚，然后才知道远离。事实真相要是不清楚，就没有办法离开。知道邪正、是非、利害、得失，自然就能趋吉避凶，化敌为友，化怨为亲，不与一切众生对立，这就对了。21-157-0002
问：弟子经常失眠睡不着，心恐拜佛不够精神，但虽有一点不适，还可以坚持拜佛，请问这是否业障重？
答：对，是业障重。但业障重不怕，要有毅力、决心克服这个关口。拜佛的方式有很多，如果要对治昏沈，可以加快拜佛的速度，就像追顶念佛。如果快速度拜佛，一个小时可以拜两百拜到三百拜，这时你就不容易打瞌睡了。聚精会神，身礼佛，口念佛，心想佛，就能消业障。21-157-0002
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