净土大经科注（第四回） （第四五二集） 2017/6/1 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区 档名：02-041-0452
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第一Ｏ一Ｏ页第一行：
【汝闻阿弥陀佛大音宣布一切世界。化众生不。】
世尊问阿难尊者，你有没有亲自听到，不但见到阿弥陀佛，还听到阿弥陀佛也在讲经说法。对哪些人说法？对这些遍法界虚空界一切世界，教化众生。我们把念老的注解念一遍。「次则」，前面是见到，这次问有没有听到弥陀说法，「法音宣流，普度十方。此证经文，佛语梵雷震，八音畅妙声」。这两句偈是佛在这个经上讲的，讲给我们听的，阿难尊者证明，他亲自听到了，听到阿弥陀佛讲经说法。「及菩提树王，演出无量妙法音声，其声流布，遍诸佛国。树王所说，正是弥陀法王之梵音也。」因为极乐世界的树、鸟，后面还讲到鸟，都是阿弥陀佛变化所作。
【阿难对曰。唯然已闻。】
佛又问他：
【佛言汝见彼国净行之众。游处虚空。宫殿随身。无所障碍。遍至十方供养诸佛不。】
这是同时见到极乐世界十方念佛生到西方极乐世界的大众，这里面有菩萨、有声闻、有天人大众。在这个地方，阿难与大众们同时也都见到了。这段文也是证明第十一愿，四十八愿第十一愿「遍供诸佛愿」的成就。四十八愿愿愿都兑现了。下面再问「净念相继」。
【及见彼等念佛相续不。】
极乐世界大众，佛号不间断，给我们做出最好的榜样。我们看念老的注解。「复见圣众」，这又见到圣众，「念佛相续，是即弥陀本愿之核心」。本愿的核心是第十八愿「十念必生」。大众在法会当中看到了，释迦牟尼佛所说的，确实字字句句都有根据，不是随便说的。在这个地方，大众为佛证明，稀有难得。
这一段里面给我们讲，极乐世界的圣众们、大众们，游行十方，供养诸佛，这是证明遍供佛愿的成就。再看下面，及见彼等念佛相续，又见到这些大众，佛号声声相继，没有中断，这就是阿弥陀佛本愿的核心。「一乘愿海，六字洪名。三根普被，万类齐收。」这几句，净宗能不能往生关键的所在，我们在此地又看到了。「凡夫发心；十念顿证不退。」第十八愿里所说的，临命终时，这是说平常不念佛，不知道净宗，临终时候那一口气还没断。遇到有缘人，无论是在家出家，劝他信佛说的真有极乐世界，劝他发愿求生净土，带着他念这声佛号，跟着我念阿弥陀佛。他即在断气之前念一声佛号，都能往生。何况十念，十声佛号，稳稳当当往生极乐世界。到极乐世界，顿证不退转。这些都是真的，都不是假的。凡夫发心，十念顿证不退。
「大士行径，十地不离念佛。」这个大士是指法身大士。极乐世界也有四土，常寂光净土，这是一般人见不到的，实报庄严土、方便有余土、凡圣同居净土，大众统统见到了。
「是故凡夫念佛而得往生；既往生已，仍复念佛。念念相续，尽未来际。」这个几句话重要，一定要十分的肯定，字字句句是真话，诸佛如来哪有欺骗众生的道理。所以我们要记住，字字句句都是释迦牟尼佛的真实言。从这些地方让我们体会到，佛菩萨的慈悲，他对我们什么要求都没有，把这么好的方法，一生圆满成就。不是小成就，是大成就，不但脱离六道轮回，而且脱离了十法界，往生极乐世界超过十法界了，超越了。往生之后，这句佛号不断，念念相续，尽未来际。「故佛特示大士，令亲见作证也。」释迦佛在这个会中，跟阿难这一问一答，都是为我们作证的。
底下一段：
【复有众鸟。住虚空界。出种种音。皆是化作。汝悉见不。】
这里头最重要的一句，『皆是化作』，是阿弥陀佛变化所作。世间人喜欢鸟雀，佛就变鸟雀来给你说法，变鸟雀带着你念阿弥陀佛，变化所作。念老注解里面提醒我们，这一行经文是证明，「见众鸟说法」，证明小本，就是《佛说阿弥陀经》，小本里头有「是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作」这段经文，这段经文《阿弥陀经》上的。无量寿这一会里头，我们看到了，阿难尊者给我们做证明。请看底下经文：
【慈氏白言。如佛所说一一皆见。】
弥勒菩萨，这个经，前半部阿难当机，代表我们大众，后半部弥勒菩萨当机。让我们也相信，弥勒将来到这个世间来作佛，贤劫第五尊佛就是他，他必定会讲《无量寿经》、讲《弥陀经》，接引众生求生净土，往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。弥勒菩萨告诉我们，『如佛所说一一皆见』，菩萨见到，罗汉见到，与会的大众，四众弟子，出家比丘、比丘尼，在家优婆塞、优婆夷，这个会里头出家在家四众弟子两万人，统统见到。佛又问弥勒：
【佛告弥勒。彼国人民有胎生者。汝复见不。】
佛是一样一样都说出来，让弥勒菩萨为我们证明。下面经文：
【弥勒白言。世尊。我见极乐世界人住胎者。如夜摩天。处于宫殿。又见众生。于莲华内结跏趺坐。自然化生。】
这是弥勒菩萨答覆，他见到胎生的，也见到化生的。胎生、化生的状况，难得弥勒菩萨为我们说明。「于莲华中，自然化生，是名化生」，化生是这个意思。阿弥陀佛接引，他是坐在莲花当中，阿弥陀佛带他到极乐世界。到极乐世界去了，功夫好的，花开见佛，莲花就开了。功夫差的，莲花没开，佛将这朵莲花放在宝池，七宝池中。他在七宝池中，在莲花里面，也见到阿弥陀佛的化身，为他讲经说法，带领大家念佛。
花开见佛，经上讲的悟无生，这是念佛念到一心不乱，像这个样子。无生是无生法忍，这是法身菩萨。经上告诉我们，宝池里面的莲花具足三辈九品，这个三辈九品都是莲花化生。最下面的一层是生同居净土，凡圣同居净土。在极乐世界修学一段时间，提升，念到事一心不乱，提升到方便有余土，方便土也是九品。再向上提升，理一心不乱，明心见性，方便土还没有明心见性，实报土明心见性，莲花中自然化生。
我们看念老这一段的注解。「胎生者」，从胎生看，「以疑惑心修诸功德，愿生极乐」。有疑惑怎么能往生？他真念佛，他真求生。为什么说疑心？佛说的不敢完全相信，反正试试看，如果真往生了，好啊，不往生就算了，也不是坏事。这样的心态往生，到极乐世界花开不了，要在宝池里头，七宝池里头待多久？佛在经上告诉我们，五百年。极乐世界没有年月日，这五百年是我们这边时间算，我们这个地方的时间五百年，疑断尽了，疑惑没有了，这才花开见佛。化生的都是花开见佛。所以，以疑惑心修诸功德，愿生极乐。「于佛五智疑惑不信」，这个五智是本经所说的，「然犹信罪福，修习善本，生极乐国」。这里说出来了，「但于五百岁中，花不开放。处花胎中，不能见佛闻法，故曰胎生。或名边地」，叫边地疑城，都是指这一类众生。
《会疏》里面告诉我们，「胎生者，譬如胎生人，初生之时，人法未成」，这指尚未成人，「胎言其闇」，借此来比方这一类往生的人，「非胎胞中胎生」。这是比喻，极乐世界没有胎生的，就是他到极乐世界，要等开花见佛，五百年花才开，才见到阿弥陀佛，是这个意思，并不是真正有胎生。下面问得很好，「何以知之？安乐国土一向化生故」，这是解答。你怎么知道？极乐世界没有听说有胎生的，统统都是化生的。「故知非实胎生」，从这一点去想，确确实实没有胎生，不是真实的胎生，胎生是比喻。
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