问：弟子在念佛堂念佛、绕佛，有时感觉全身很轻，脚也清凉。但有一次又感觉脚从凉变成冷，还会痛。请问这是什么原因？
答：这种情形只偶尔有一次，但是平常都很好，就不必放在心上，也不必去研究其原因。你去研究原因，就把念佛的正念夹杂了。念佛的功夫，关键在不怀疑、不夹杂、不间断。如果把这点小事情放在心上，念佛的功夫就很难成就。你要问我，这是什么原因，我也可以告诉你，这是魔来扰乱，看你念佛念得不错了，要把你的念佛功夫打破，让你不能成就。所以，不要放在心上，即使非常疼痛也要忍耐，心专注在佛号上就好。这种事情不放在心上，就没有了。古大德们的念佛功夫之所以成就，就是不把这些事放在心上。21-157-0002
问：念而无念，无念而念，请问与实相念佛是否相类似？
答：是相类似，但这很不容易做到。为什么？因为人有念，不可能无念。纵然是无念，其无念是堕入无明之中，那不是真的无念。真的无念是对于世出世法清清楚楚、明明了了，心里头绝无妄想、分别、执著，这才是真的无念。「无念而念，念而无念」是实相念佛，这到什么程度？证得理一心不乱之后，就是这个境界；没有证得理一心，必然有妄念。而这个念头就是妄念，不是无念，无念是正念。如果真能做到《大势至菩萨念佛圆通章》所说的「都摄六根，净念相继」，或觉明妙行菩萨所说的「不怀疑，不夹杂，不间断」，一句佛号一直念下去，必定有感应。21-171
问： 请问华严念佛如何下手？
答：为尽虚空遍法界一切众生念佛，就是华严念佛。不为自己、不为我的道场、不为我的家庭、不为台湾、不为地球，为尽虚空遍法界，就变成华严。如果为我们的地球，就不是华严境界。华严境界是尽虚空遍法界、一切诸佛刹土一个都不漏，此心量大，「心包太虚，量周沙界」！21-117-0001
问： 修净土念佛，有快、慢、四字、六字、走着、坐着等等，请问有没有邪正之分？
答：有邪正之分。邪正的标准是经教，这个诸位一定要记住，依经教就是正，违背经教就是邪。这是四依法讲的「依法不依人」。依人不依法恐怕就会走邪路，我们不依人，我们依法，就绝对正确。依一部经典，一生都不要改变。古来有许多祖师大德一生专讲《无量寿经》，专讲《阿弥陀经》，这个好！讲久了，他就熟了，西方境界都熟了，起心动念都是西方极乐世界，哪有不往生的道理！决定得生。
至于念佛，四字也好，六字也好，都好，这个没有一定，只要念得自己欢喜，这个很重要，不要生烦恼。念得自己很舒畅，走着也行，坐着也行，站着也行。印祖告诉我们，睡在床上还是要念佛，但不要出声，卧时出声会伤气，也不恭敬。一切时、一切处要念佛。不方便的时候，即使在洗手间里面，佛号也不能断，不要出声，出声不恭敬。你懂得这个原则，你就晓得念佛是最方便的法门。没有一定的仪规，一切时、一切处，诚诚恳恳去念就好，就会有感应。21-246-0001
问： 念佛时常看到西方三圣。请问此为好的境界或是不好的境界？
答：《楞严经》中，佛教导我们，无论修学任何法门，的确有感应、有境界，定中也有境界。境界现前时，我们不去理会，便是好境界；如果着相，就变成魔境界。佛教导我们一个总原则：「凡所有相，皆是虚妄」，见如不见便是好境界。如果有境界现前，证明你功夫得力。但关键之处是不执著，永远保持清净心，保持智慧。因为如果你执著，便有分别，有分别、执著立刻就退堕了。21-058-0001
问： 若自己诚心精进念佛，请问是否当前对家亲眷属就有实际帮助，无须待往后？
答：是的！念佛真有成就，回向就有效果。《地藏经》上，婆罗门女念佛一天一夜，达到一心不乱，一心不乱是功夫、是成绩。她将一心不乱回向给母亲，母亲就从地狱生到忉利天。如果她念佛得不到一心，得不到功夫成片，就没有用处。所以，念佛要有成绩，上等的成绩是理一心不乱，中等的成绩是事一心不乱，下等的成绩是功夫成片。
说实话，婆罗门女要不是因为母亲堕地狱，她也不会精进努力。她一天一夜勇猛精进，就是为了救母亲，所以才能得事一心。这是菩萨，不是凡人。她到地狱，无毒鬼王看到她，合掌称她菩萨。这是超凡入圣，一天一夜从凡夫转变成菩萨。她为什么会转变？因为母亲堕落，她才会转变。所以，她的成就，母亲是增上缘，母亲就是因为这个功德生忉利天的。
因此，你诚心诚意念佛，像婆罗门女一样，念一天、七天，能得事一心不乱，以此功德回向给别人，他们就得真实利益。事一心不乱，一般讲是小乘阿罗汉的境界，大乘是十信位的菩萨；换言之，已经超越六道轮回，不是凡夫。所以，一定要懂得超度的道理，若自己修行是照本宣科，有口无心，念一辈子都没有用。
这是现前实际的帮助，而往后的帮助，《地藏经》上也都有很好的例子。21-080-0001
问： 经上说：「若一日至七日，执持名号，一心不乱，则得往生。」请问是否表示至少须有二十四小时，持续念佛不断的功夫，才算往生有希望？因为一睡觉作梦，功夫就夹杂间断了？
答：功夫确实不能间断，而且心愿要恳切，深信切愿。心中唯一的愿望，就是求生净土，决定不能再掺杂第二个愿望，要放下世间所有一切缘，这样才能往生。
《净土圣贤录》记载的宋朝莹珂法师，可以给我们做一个榜样。莹珂法师是一个不守清规的出家人，道场中的同修也不太理他。他知道自己所作所为必堕地狱，想到堕地狱，他就恐怖了，向同参道友请教，有没有办法救他？同参道友给他一本《往生传》，他看了之后有信心。他关起房门念佛，三天三夜不睡觉、不吃饭，一句佛号念到底，居然将阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛告诉他：「你的阳寿还有十年，只要你能够忏悔回头，改过自新，十年之后，临命终时，我来接引你。」莹珂法师听了阿弥陀佛的话，就跟阿弥陀佛祈求说：「我业障重，禁不起诱惑，十年中我又不知道要造多少罪业，这十年寿命我不要了，我现在就跟你去，可不可以？」佛答应了，说三天之后来接他往生。三天之后，他真的念佛往生了。这是很好的例子，很好的榜样，那是真的求往生，有求必应。我们念佛什么消息都没有，原因就是不肯往生。如果说念佛七天之后就要往生了，恐怕念佛堂一个人都没有！因此，我们的愿不恳切，似有似无，佛知道你不是真的，所以就不来了。21-080-0001
问： 请问我们行住坐卧以何为依据？
答：念佛法门，在修学时应以「立」为主，所以念佛也叫做「佛立三昧」，那也就是立跟行。《华严经》上吉祥云比丘给我们做示范，「般舟三昧」一般讲修学，九十天为一期，在这九十天中日夜都不能躺下来睡觉，也不能坐下来，像这样的修学以我们今日的体力来说，实在是无法负荷，也就是说我们能够做一天一夜就不错了。所以，念佛堂念佛就是以绕佛为主，这是我们要常常学习的。21-081-0001
问： 我们念佛时，需安住实相，除去妄念。请问经常安不住怎么办？
答：你不要想安住就安住了，愈想安住实相，就愈安不住。最好的方法是一句阿弥陀佛念到底，就什么念头都没有了，也就是把妄想、分别、执著全都放下，这样念佛才叫老实念佛，这样念佛才能与实相相应。21-081-0001
问： 我组织念佛已有几年了，但现在有同修多次劝我，要先成就自己，然后再帮助别人助念。但还是有些同修、朋友找我去助念。请问我要怎么做？
答：助念是自利利他，助念是自己念佛同时又能帮助别人。经上说，你能帮助两个人念佛往生，比你自己修行的功德大。因为你在这一生帮助两个人作佛，世出世间还有哪个功德能比这个功德更大？没有了。你要是能帮助十几个人往生极乐世界，你临命终时决定往生。因为他们一定跟阿弥陀佛说：「我们能往生西方都靠他的帮忙，我们现在一起去接引他。」人同此心，心同此理！所以，助念要认真做，这并不妨碍自己念佛，是自他两利。21-247-0001
问： 我曾经尝试二十四小时念佛、拜佛、绕佛，但是到最后几小时会感到想睡或支持不住，请问是否因缘尚未具足？
答：不是的，这是你的习气。每个人初学时都有这个关口，只要忍耐把难关突破就没事了，大概总要花费两、三天的时间来克服。就像打佛七的前三天很辛苦，第四天会好一点，第五天后很自在，所以打一个佛七，功夫很难得力。如果连着打七，七个七很受用。头一个七是关口，要拜佛求佛力加持，业障消除之后一切都正常。
长春百国兴隆寺有一位常慧法师，听说已有四百多天没有睡觉，那是在北方很殊胜、很如法的念佛道场。所以，这个关口是可以突破的，要有毅力、决心、不怕苦。21-247-0001
问： 一边听经一边数佛珠，请问这样如法吗？
答：就是说一面听经一面在念佛，只要你心能定下来也可以，最重要的是心里头妄念少，你的功夫就得力。如果你这样做妄念还是不能断，那你就可以把它分开，听经的时候专听，念佛的时候专念，你看哪一种方法容易摄心，心净则佛土净，这一定要懂得。21-251-0001
问： 一面念佛一面看讲经碟片，请问是否可以？
答：那要看你的功夫，最好是念佛的时候专心念佛，听经的时候专心听经，念佛是修定，听经是开慧，这样才好。21-252-0001
问： 如何全心全意念佛，又要关怀周遭的人？
答：全心全意念佛就是一心称念，念佛要不怀疑、不夹杂、不间断，这就对了。念佛方法的最高指导原则，就是《大势至菩萨念佛圆通章》里的「都摄六根，净念相继」八个字。「都摄六根」是收心，收心，心才清净，眼不攀缘外面的色相，耳不攀缘外面的声尘，与观世音菩萨「反闻闻自性，性成无上道」的意思一样。
凡夫六根往外面跑，他缘外面境界，所以受外面境界的影响，被外境诱惑。佛菩萨缘内，他不向外，叫反闻，耳反闻，眼反视。反过来什么？反过来是自性，六根的根性，六尘的尘性。你要是一反过来见性的时候，就是明心见性，见性成佛。佛门常讲「回头是岸」，这句话很多人会念，其实意思不懂。回头是岸，从哪里回头？从六根、六尘、六识里回头，回头见到六根的根性，六尘的尘性，六识的识性，那个性是一个性。只要你一回头你就见性，一见性，不但超越六道，超越十法界，法身菩萨！
我们今天念头都在外头，眼睛喜欢看，这个好看多看一点，那个不好看就不看它，你看你眼见色，里面起妄想、起分别、起执著，没回头。回头之后，妄想、分别、执著没有了，我眼见色，见色性。我用什么见色性？我用眼根的根性，不是用眼识。用眼根的根性见外面的色性，这叫佛知佛见，这是很深很深功夫，《楞严经》里面讲得很清楚。你能常常这样用功的话，这是佛门里面说最高级的功夫，确实能够离一切妄想、分别、执著。真的要放下，不放下不行，不放下就是障碍，一定要彻底放下，完全放下。你真能这样做，周边人有念佛的人，他出了问题。什么问题？着魔了。你能够看到这个迹象，你可以帮助他；如果没有这个迹象，随他去，没事情，这个叫照顾周边。照顾周边最好的方法是身教，不是言教，自己做好样子最重要。21-255-0001
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