净土大经科注（第四回） （第四四七集） 2017/5/27 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区 档名：02-041-0447
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第九百九十八页第三行看起，这一科说「如水弥满」，请看经文：
【犹如劫水弥满世界。其中万物。沉没不现。滉瀁浩汗。唯见大水。】
念老的注解为我们说明，「下」，就是指我们前面念的这几句经文，「复以劫水为喻」。『劫水』者，「三灾之一」，佛经有这一说，而且说得很多，大乘经论里头有，小乘经论也说，三灾「指坏劫时之大水灾」。「地下水轮之水涌沸。大雨如车轴，第二禅天以下，尽被淹没破坏。」佛经给我们说的大三灾：第一个是火灾，第二个是水灾，第三个是风灾。火灾能烧到初禅天，水灾淹到二禅天，风灾会吹坏三禅天。四禅天没有灾难，所以四禅天叫福天，有福报，到第四禅。那我们知道，第四禅是小乘三果圣人修行的处所，证得四果之后就超越了。六道轮回以这个为界限，超越六道轮回这才算修行有成就。虽然不是大成就，大成就是超越三界，欲界、色界、无色界，超越三界，超越轮回就相当不容易了。
下面给我们解释『滉瀁』，「指此大水无有涯际」，是一片大水，望不到边际，「无岸无边」。『浩汗』，大水无际貌。这句经文，「可考《文选》中潘岳之《西征赋》：乃有昆明，池乎其中，其池则汤汤汗汗，滉瀁弥漫，浩如河汉。」河是银河，或者是讲黄河、汉水，这是大江大河。《西征赋》里面所说的，是昆明池。
「《唐译》云：譬如大地洪水盈满，树林山河皆没不现，唯有大水。」《唐译》本里头也有这一段话，说明佛说经，特别是《无量寿经》多次宣讲，传到中国来的版本也有好几种不一样。这几种本子里面都有，佛这个说的严重的灾难，娑婆世界的众生很难避免。灾难怎么形成的？水灾，贪心；火灾，瞋恚；风灾，愚痴，贪瞋痴，贪瞋痴达到一定的程度就会感得三灾。现在我们居住在地球上，人类有七十多亿，这七十多亿人里头有几个没有贪瞋痴？大概一个也找不到，只是贪瞋痴在程度上有差别，有极其严重，有比较轻一些。比较严重的，感得的灾难严重。火灾，火山爆发，属于这一类的。水灾，贪心所感，像海啸这一类，我们能理解。风灾，地球上有龙卷风。这些灾难过去有，比较少，现在很频繁，不定什么时候来，虽然有科学上的观察预测，也很难被科学家准确的探测到，所以还是会引起严重的灾难。这些灾难会不会减轻？很难。为什么？地球上的人他造因，这个因就是贪瞋痴。如果贪瞋痴断了，没有了，这个三灾就没有了。三灾是贪瞋痴所感的，我们明白这个道理，三毒烦恼薄的人有福，这些灾难他很少遇到；贪瞋痴严重的人，他会常常遇到。业因果报丝毫不爽，这个道理我们要懂。
我们再看下面这一段经文，这是把比喻跟事实三灾，就是大三灾合起来。我们看：
【彼佛光明。亦复如是。声闻菩萨。一切光明。悉皆隐蔽。唯见佛光。明耀显赫。】
大水在这个地方是比喻佛光。树林万物，这些是比喻声闻菩萨的光明。大水是比喻阿弥陀佛的光明。「例如星光，于月朗时」，晴天，月亮很明亮，所以月明星稀，星光就不见了，少了，故云『悉皆隐蔽，唯见佛光，明耀显赫』，这是经文。「明指明朗，耀指照耀。显指明显，赫指显耀」，都是形容「火盛炽貌，亦即赤色鲜明貌」。唯见到佛光。最难得的感应，是下面这个五句经文：
【此会四众。天龙八部。人非人等。皆见极乐世界。种种庄严。】
前面所说的这些话是陪衬的，主要的是这一句，见到极乐世界依正庄严。『此会』是释迦牟尼佛当年在世讲《无量寿经》这一会。这一会里面的四众弟子，念老注解上说得好，「大比丘众万二千人，比丘尼五百人」，在家居士七千人，女居士五百人，这些人，这四众弟子。还加上「普贤、文殊、弥勒、十六正士」，在家等觉菩萨，他们修行的功夫跟文殊普贤弥勒是同等的阶级。但是那些菩萨是出家的，这十六正士是在家居士，说明在家居士修行的功夫跟等觉菩萨没有两样。还有「贤劫无量无边一切菩萨」，等觉以下的，十地、十行、十回向。《华严经》上给我们说了，菩萨五十一个阶级，从最低的初信，它是十信、十住、十行、十回向、十地，这五十个阶级，上面等觉，所以一共五十一个阶级。再上去成佛了，就证得究竟圆满。学佛的同学无论在家出家，对于菩萨阶位向往，阶位怎么分的？从哪里分的？从断烦恼。三贤菩萨，十住、十行、十回向叫三贤，他们断烦恼，断见思烦恼，断尘沙烦恼。再上去地上菩萨，破无明烦恼，所谓破一品无明，证一分法身。这些法身菩萨他们住实报庄严土；三贤位的菩萨住的是方便有余土，也是净土；十信位的菩萨跟我们一样是凡圣同居土，我们是凡夫，他们是圣人，凡圣同居。
下面的解释很容易看懂，佛的光明，光明遍照，声闻、菩萨，乃至于等觉菩萨，光明都不显赫，不显了，为什么？被佛光压住，佛光太亮了。世尊用这些语言来形容阿弥陀佛的放光，让这些声闻缘觉他们的光明都不显。这是见佛。
下面给我们说依报环境，就是极乐世界，请看经文，『此会四众，天龙八部，人非人等，皆见极乐世界，种种庄严』。在这个地方，最重要的一句话，就是我们读了，它是事实，它是真的，不是寓言，不是假设的，不是想象的，我们就得利益，决定不能够疑惑。我们希望这一生当中，能够往生极乐世界，能够亲近阿弥陀佛，往生极乐世界的条件只有三个：第一个信，第二个愿，第三个念佛。经上所说的字字句句都是事实，要相信，我们就具足这第一个条件。第二个条件，我想去，非常想去，往生极乐世界的心非常恳切，而且是一定要去，这个地方跟阿弥陀佛不能讲客气话，决定要去。能不能往生，就在这两个条件你具不具足，具足你就有条件往生极乐世界。第三个就是念佛，真信切愿，这句佛号就有力量。这个佛号是跟阿弥陀佛联系的信号，我们这里念，那边就收到。所以念佛不怕多，黄念祖老居士晚年生病的时候，大约有半年的时间每天十万声佛号，所以他能够自在往生。佛号不怕多，愈多愈好，出声念不出声念没关系。佛号从清净的信心愿心流出来的，字字句句都跟阿弥陀佛相应，我们只要能把这桩事情做好，往生极乐世界等于圆满成佛，这一点一定要懂。
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