净土大经科注（第四回） （第四四八集） 2017/5/28 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区 档名：02-041-0448
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一千页最后一行：
【阿弥陀佛。于彼高座。威德巍巍。相好光明。声闻菩萨围绕恭敬。】
念老在注解里头，用我们白话说出来了，「当时会众」，当时是释迦牟尼佛当年在世，讲经讲到这个地方的时候，西方极乐世界现前了，先见依报；这段接着讲正报，正报是阿弥陀佛与诸菩萨众。所以当时会众，会众是释迦牟尼佛讲经时候的大众，听经的大众都见到了，不是一个人见到的，见到极乐世界依报种种庄严，又见到正报阿弥陀佛。我们今天看这段经文，正报。前面所说的，依报。「功德巍巍，相好光明，圣众围绕」，阿弥陀佛在极乐世界，正是在讲经说法，这一会的状况，与会这些人都见到，为我们作证。下面经文：
【譬如须弥山王。出于海面。明现照耀。】
『须弥山』是我们世界上最高的一座山，它不在地球上。地球上最高的喜马拉雅山，那是在我们南赡部洲，这个地球是南赡部洲。「须弥山」是一个小世界的中心。所以经上所说的，通常阿罗汉能见到、菩萨能见到，凡夫、天人都见不到。下面是比喻，『譬如须弥山王，出于海面，明现照耀』，「譬如须弥山王，出于海面。须弥山全称为须弥卢山王，乃十山王之一。正报光明无量，故云明现照耀。」阿弥陀佛放光，大家都看见了。
下面是说法、比喻，两段经文合起来看。
【清净平正。无有杂秽。及异形类。唯是众宝庄严。圣贤共住。】
「依报」是居住的环境，就是极乐世界，平、广，「宽广平正，清净安隐，故云清净平正」。「此山非世间土石」，喜马拉雅山还是土石堆在那里成就的，极乐世界给我们显现的「纯是四宝所成」，四宝是金银、琉璃、玛瑙、砗磲这一类，纯是四宝所成的。究竟好到什么程度？是无法形容，佛的世界。「故云无有杂秽」，杂，泥土、石块，异类，跟七宝不同类的，这叫异类；「唯是众宝庄严」，这句话来形容极乐世界。「声闻、菩萨围绕恭敬」，这些圣者，凡是往生到西方极乐世界的人，每一天围绕在佛前，听佛讲经说法。所以在那个世界学习成就快速。
我们这个地方，过去，一直到清代，地球上都有圣贤住世。现在有没有？我们相信有，但是一般人见不到。他要是被你看到，你再也找不到他了。这些事情有记载，中国四大名山，《山志》里头有文字记载，过去有人看见，到山上去，见到文殊菩萨、普贤菩萨、观音、势至，真有见到的；地藏菩萨在九华，那都是与佛有缘的众生。他见到能生起信心，继续努力；如果遇到净土法门，肯定成就了。过去没有能往生，这一生遇到了，决定得生净土。所以『圣贤共住』，菩萨是「圣」，阿罗汉是「贤」，「共」是跟阿弥陀佛在一起，延伸的意思，这些大众在极乐世界修行学习。
后面这一段经文，「踊跃礼念」，欢喜。
【阿难及诸菩萨众等。皆大欢喜。踊跃作礼。以头着地。称念南无阿弥陀三藐三佛陀。】
这个注解里头有说明，『阿难及诸菩萨众等』，「阿难当机」，所以用他的名字来带头。「及诸菩萨众等，盖指菩萨、声闻、天人等等诸众也」。没有往生之前不一样，天人等等诸众，等等是六道众生，有没有畜生往生的？有；有没有饿鬼道往生的？有，罗剎、修罗都有。善恶人等，善人往生我们不怀疑，恶人怎么能往生？恶人真正忏悔，后不再造，最后这一念是正念，没有怀疑，没有夹杂，至诚感通，这一声阿弥陀佛他就能往生。四十八愿里面说过，第十八愿说得很清楚，五逆十恶，换句话说，这个人在世间无恶不作，但是在临终那一剎那他认错了，这一生错了，对不起父母，对不起师长，对不起亲朋好友，信西方净土确实存在，真正发愿求生，最后一声阿弥陀佛他能念出来，都能往生。这个事情有，《往生传》、《净土圣贤录》里头都有记载。我们听到了，得到很大的鼓励，希望在这一生决定不空过。要效法，干再多的坏事都没有关系，只要你后悔，真正忏悔就能往生。往生到极乐世界，跟经上所说的一模一样，不能等，要真干！
我们接着看下面，与会的大众「蒙恩睹瑞」，看到的是极乐世界依正庄严，种种瑞相，「欢喜踊跃，故皆五体投地，至诚称念南无阿弥陀三藐三佛陀」。「三藐三佛陀」是梵文音译，「旧译正遍知」，真正，不是邪道，遍知，无所不知，旧译；「新译等正觉」。新旧怎么分？玄奘大师以前翻译的都叫旧译，从玄奘大师开始，以后翻的经典就叫新译。翻成等，等是平等，跟正觉平等，正觉是如来。有时候看经文，有时候指阿罗汉是正觉，像此地谈到「三藐三佛陀」，三这个音翻成中国意思是正，藐是等，三藐是正等，三佛陀是正觉。三佛陀或者是三菩提，菩提也是觉，佛陀也是觉，正觉，三藐三佛陀。「乃佛十号中之第三号。故南无阿弥陀三藐三佛陀」，就是我们今天所念的南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛梵音是三藐三佛陀。
下面我们再继续看，六道众生都沾恩。这第一个小段，「睹光止苦修善」，见到佛光，这个世间种种苦难不见了，修善的念头起来了。我们看经文：
【诸天人民。】
这就是指六道的天道、人道。下面畜生道：
【以至蜎飞蠕动。】
畜生道。
【睹斯光者。】
这三道众生见到佛光，所有的痛苦莫不休止，经上常说的离苦得乐，真的离苦了。
【一切忧恼。莫不解脱。】
你所担忧的，你所烦恼的不见了。后面这句，念老举光明遍照品里说，「若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息」。这段经我们要记住。恶道众生怎么可能见到这个瑞相？其实瑞相不生不灭，无时不在，无处不在，所以声闻、菩萨常见，这是真的。六道凡夫业障太重了，把种种瑞相转变成凡夫所见的。像我们这个世界，秽土，真相没见到，妄相见到了。这桩事情大乘经里面讲得很多。见到佛相，见到佛光，见到极乐世界，真的，妄想没有了，杂念没有了，分别没有了，执着没有了，心得安乐。
【悉皆慈心作善。欢喜快乐。】
「《光明遍照品》云：若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息。故今云：蜎飞蠕动」，畜生，畜生道，见到这个光，所有的疾苦都休止，一切忧恼不见了，这叫解脱。
下面我们再看，「天乐不鼓自鸣」。
【钟磬琴瑟。箜篌乐器。不鼓自然皆作五音。】
这就是你听到音乐，听到音乐了，没有看到有人演奏。这些乐器有人见到了，在空中，有人没有见到，听到声音，这是什么？感应。末后一句，『不鼓自然皆作五音』，这个「五音」就是我们今天所讲的交响乐。再看下面经文：
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