「有以仁义倡者」，以仁义来倡导的，「其徒党亦死仁义而不顾」，这些跟随者能为仁义而死，而不顾性命，杀身成仁，捨身取义。「有以功利倡者」，假如带头的一二个人以功利来倡导，「其徒党亦死功利而不返。」为追求功利而死都不后悔。「水流溼，火就燥。」这裡引了《易经》裡面的一句话。水会向着潮湿低洼的地方流，火会接近乾燥的东西来燃烧。其实这就是每个东西的属性，「方以类聚，物以群分」。「无感不雠」，「雠」是响应、应答。没有什麽感召是得不到响应的，只要有感召都会有响应。「所从来久矣。」这种情况由来已经很久了。应该是说，每个朝代都有这样的现象。「有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。」这个带头的人假如带错方向，对整个社会的影响很大。所以我们假如推荐人，要推荐那些思想观念正确的，不然会偏。我们会不会判断怎麽样才是有德行的人？《群书治要》裡面强调，知人才能善任，看不清楚人，很难用对人。《论语》裡面有很多君子跟小人的判断，那就是判断力。比方「巧言令色，鲜矣仁。」「刚毅木讷近于仁。」这也是判断。
「今之君子之在势者」，现今掌握权势有地位的君子，就是这些高官或者贵族。「辄曰：天下无才。」他们却说天下没有人才。「彼自尸于高明之地」，「彼」是指他们。他们身居高位显贵。「不克以己之所嚮，转移习俗，而陶铸一世之人」，不能以自己的正确思想来转变风俗习惯，进一步陶铸人才。「一世」，就是这个时代。「陶铸」就是培养造就。有一个成语叫「尸位素餐」，居重要的官位，却不认真做事，溷日子、溷饭吃。不转移风俗陶铸人才，这样的官员都叫尸位素餐。古代从汉武帝时期就强调人才的两个审核标准，孝和廉。孝，有德行，这是做人的基础；廉，清廉，不贪污，这是做事的基础。廉洁了，整个政治风气就好。朝廷审核一个官员，尤其地方官的政绩好不好，第一个考核标准就是举了多少孝廉，多少人才。这个考核标准太重要，让所有为官者都知道，他最重要的工作是选拔人才，为国举才。
「而翻谢曰：无才。」这样有权力的人，不能做这些事情，「翻」就是反而，「谢」就是推辞，反而推辞说天下没有人才。「谓之不诬，可乎？」这不是捏造、欺骗人吗？「否也！」这样说是行不通的，骗不了人的。「十室之邑，有好义之士」，夫子讲，「十室之邑，必有忠信如丘者焉。」在一个十户人家的小村，一定能找到忠义的人生态度跟夫子差不多的。这裡引了这个典故。「其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之」，他的智慧德能足以改变十个人，那必能选拔这十个人中优异的人。「尤者」就是特殊、优秀的人。「而材之」，找出这些优异的人，再把他栽培成材。「其智足以移百人者」，他的智慧德能可以改变百人，「必能拔百人中之尤者而材之。」必能选拔这一百个人当中优异的人来栽培成材。其实就是尽心尽力，有缘了就做到圆满。不能自己预设立场，或者觉得难就不做。社会愈难愈应该要站出来，没有难不难做的事，只有该不该做的事。大家读这一段不要想，这是讲给在势者、官员听的。「天下兴亡，匹夫有责。」我们身边一定有好义之士，把圣贤教育介绍给他，再组成一个团体，如切如磋，如琢如磨，大家的智慧德能都不断提升，都能在各行各业变成一股清流！岂能尽如人意，但求无愧我心。
「然则转移习俗而陶铸一世之人」，转移风俗栽培造就一世的人才，「非特处高明之地者然也」，并非仅仅是身居显贵之人的事。「凡一命以上，皆与有责焉者也。」「一命」，是周朝任用官员的制度，共有九命。「一命」就是刚受朝廷的官职，就是最基层的公务员。最基层的公务员也都有责任来做。其实只要能够在各行各业当中都做出榜样来，就能够挽回这个劣势。为什麽？「人之初，性本善。」而且做出榜样的人、团体，他们过的日子一定幸福。那些随波逐流的，每天其实苦哈哈的，看到真榜样出来了，没有人不愿意效法的。所以「皆与有责焉者也」，我们既受圣贤的教导，有缘遇到了，就有责任把圣贤教诲尽心尽力介绍给身边所有的人，这是道义。怎麽介绍效果最好？首先自己要好好做，不要自己还没做，就去要求很多人，最后人家说，我看你也没好到哪裡去，干吗叫我学这个？正己化人，首先要自己好好地去做。
「有国家者，得吾说而存之」，主宰国家权力的人，採纳我的主张，真的放在心上，念念不忘。「则将慎择与共天位之人」，「天位」就是天子掌了政权，古代都认为天子之位是上天授予的，所以会非常谨慎地去选维护这个地位的人才。「士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所嚮，恐一不当，而坏风俗，而贼人才。」这些士大夫、官员採纳了我的主张，很重视这个主张，他们就会戒慎恐惧。「心之所嚮」，就是他自己的志向，他自己的思想观念。因为他是官员，他懂了改善风气的道理，铸造人才的责任，那他自己就不能偏掉，他自己要时时给这些人好的榜样。「恐一不当」，担心自己做得不当，「而坏风俗」，败坏了风俗风尚，「而贼人才」，甚至摧残了人才。所以他不敢也不愿这样做人。
「循是为之」，高位的人，一般的官员，都能重视、带动好的社会风气，塑造人才。「循」是遵照，「为之」就是去做。「数十年之后」，经过数十年，「万有一收其效者乎！非所逆睹已。」「万有一」，可能有收到成效的一天。「万有」，就是可能有。「非所逆睹已」，「逆」就是预先。「已」是语末助词，跟「了」一样的意思。这就不是我所能预见的了。可能数十年之后，文正公已经离开这个世间了，但是他也期许、坚信，只要能形成这样的风气，一定能够造就很多人才。所以最后这两段，是提起大家的责任，坚定信心去做。他身为一个国家的官员、大臣，心繫着国家的兴衰，国家没有人才，也觉得是他的责任、是他的耻辱。所以从这篇文章，我们也可以看到文正公的用心非常良苦。当然我们读完，也期许自己为天下举才。假如你有家庭了，你的孩子就要成为天下的英才。假如你在学校教书，所接触到的学生这麽多，只要用心，一定可以出很多人才。包括其他行业当中，你能真正落实古圣先贤的教诲，你的单位也会出很多栋梁之材，最后都可以为人演说，给全世界、给社会坚定的信心。
这节课就跟大家先交流到这裡，谢谢大家！
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