無量壽經科註第四回學習班 王玉霞、劉素雲老師、齊素萍、上官居士 （第二十五集） 2014/4/21 香港佛陀教育協會 檔名：02-042-0025
老法師：諸位同學，大家好。
主持人：第一位，澳洲淨宗學院王玉霞居士心得分享報告。
尊敬的師父上人慈悲，諸位法師、老師們大家好，阿彌陀佛。今天慚愧弟子玉霞，虔誠的向師父上人做一個簡單的修學心得匯報。弟子在聆聽師父上人宣講的第三十集《二０一四淨土大經科註》時很有感悟。師父說，持戒念佛的戒是「一門深入，長時薰修」，「讀書千遍，其義自見」，自見就是開悟。弟子一直以來都是以讀經為行門，記得在一九九九年聽師父上人講經時會很昏沉，只要一聽您講經就馬上昏昏欲睡。第一次聽師父講經的時候只記得師父的一句話，把《無量壽經》讀三千遍。雖然當時只記住了、聽懂了師父所講的《無量壽經》要讀三千遍，但是這句話就是弟子知道的修行方法，於是就開始讀經。因為業障深重，讀經也是很困難的，不過都一直堅持下來了。現在已經讀上上萬遍，感覺消了很多的業，煩惱少了很多，心清淨了很多。
弟子在去年的九月份開始持日中一食，這半年以來的日中一食持得非常高興，時間多了很多。現在聽師父講經時很歡喜，兩個小時就像幾分鐘似的，過得很快。於是弟子發心再讀一萬遍《大經》，每天二十遍，天天不間斷。如果還沒得念佛三昧，弟子就一直讀下去，以一生為期。以上的修學方法是否合適，慚愧弟子玉霞虔誠的祈求師父上人慈悲開示，指導弟子應該如何修行，早日達到念佛三昧的功夫。感恩師父上人，阿彌陀佛。
老法師：王居士她的分享我們聽過了，早期聽經，不是昏沉就是掉舉，這種現象自古以來就很普遍。所以，祖師大德教導我們用三十七道品裡面七覺支來對治，遇到什麼狀況知道用什麼方法。實際上，這種現象是怎麼發生的？你要把它的根找到，這個根本還是愚痴，貪瞋痴裡面的痴。現在妳也明白這個方法了，那個痴要不拔除，還是不會產生效果。什麼原因？我想得一心，我想開悟，這都是愚痴。一定要知道，清淨心中一法不立，我有沒有這個願求？有，但是這個願求不能放在心上，放在心上就是障礙。求往生可以，為什麼？那是事，能求得到。求開悟求不到，求三昧求不到，求般涅槃求不到，為什麼？它什麼都沒有，你要有個求的心，這心就變成夾雜，就變成妄想。心有妄想、有夾雜，不會得定，也不會開悟。
要用什麼方法？《金剛經》說的無住生心，一定能得到。生心無住，我生起求三昧、求開悟的心，不放在心上。不放在心上就是無住，放在心上就是有住。極樂世界有，所以可以放在心上，大般涅槃沒有。三昧有，也有沒有，淺的三昧，沒有見性的三昧有，世間四禪八定，世間的三昧有，你能求得到；出世間的三昧，沒有見性，聲聞、緣覺、三乘菩薩能求到；法身菩薩的三昧求不到，為什麼？法身沒有相，你要把法身三昧放在心上，壞了，不求它自然得到，這就是正確的。開悟，開悟是自性本具的般若現前，自性本具有沒有般若？有，而且非常圓滿，它沒有相，痕跡都沒有。沒有相就不能把它放在心上，功夫純極了，用心純一，自然現前，三昧現前，智慧現前。理與事都要分清楚。
我們念阿彌陀佛求生極樂世界這是有，所以男女老少、賢愚不肖人人有分。可以把阿彌陀佛放在心上，可以把佛號放在心上，只許這一樣，不能有第二樣。這叫一門深入長時薰修。把這個東西放在心上，深入是有限度的；不放在心上，那個境界是沒有止境的。為什麼？不放在心上跟自性相應，自性沒有邊際，自性沒有底限，其大無外，其小無內。所以不可以放在心上。
學佛，對佛所說的這些綱領、所說的這些原則要真正理解，要會用，正確的理解、正確的應用決定得利益。所以《無量壽經》經題後半段這五個字，清淨平等覺，這就是用功的標準、用功的目標。清淨沒有染污，我求三昧，這個求的念頭就是染污，我求開悟，這個念頭也是染污。佛教我們放下萬緣，沒有說求三昧、求開悟這個例外，沒有講這個，那它也包括在其中。要不要求？要求，不求怎麼行？求不能放在心上。這個事情難，這就是無住生心，有求，生心，但是生心跟無住融成一體。佛跟法身菩薩們作而無作，你看，作是生心，無作是無住，它是一不是二。無住不礙生心，生心不礙無住，要明白這個道理，它是一，它不是二，一就入門了，二就入不進去。世法、佛法差別就在此地。淨宗之妙，它即世法而入佛法，妙在這裡。你看，信、願、持名這是世法，但是果報是出世法，往生極樂世界就成就，就成為阿惟越致菩薩。阿惟越致是明心見性，是法身菩薩。
讀《無量壽經》三千遍有效，一直念下去，沒有開悟念下去，開悟之後還是念下去，如如不動，永遠不改變，自行化他。你怎麼得三昧的、你怎麼開悟的？沒有開悟之前，生心跟無住是兩碼事；開悟之後，生心、無住是一樁事，這才妙。法喜充滿這是感應，這才能使人勇猛精進，他不辛苦，他不生煩惱，他生歡喜心。世法也能得到，《論語》裡頭第一句就講這個，「學而時習之，不亦說乎」，那個說是喜悅，從內湧現出來的，不是從外面來的；跟一般講樂不一樣，快樂，樂是從外頭來的，「有朋自遠方來，不亦樂乎」，樂是外來的。學而時習之是從內，我所學到的變成生活、變成工作，法喜充滿。這個與外面境界不相干，從內而發的，這是真的，不是假的。好，希望妳功夫得力，進步就會很快。
現在我們要，非常迫切需要，無論修學哪個法門，能有幾個真正開悟了出現，跟大家做證明，古老的佛法教學理念跟方法現在還管用，我們要來表這個法。要表這個法這也是願心，但是記住剛才的話，不能放在心上，放在心上它變成煩惱、變成障礙、變成染污。最妙的無過於《金剛經》上所說的「應無所住，而生其心」，生心一定要跟無住相應，生心不能放在心上。
四種念佛我們學過，最高的實相念佛。實相念佛什麼意思？就是念佛不間斷，心裡面是空寂的，連阿彌陀佛也不放在心上，這就是實相。這個希望我們不要學，學好了是高明；學不好，極樂世界都去不了，那個問題可嚴重了。我們還是把阿彌陀佛放在心上，把這句佛號放在心上，其他都不放，這是什麼？保證你往生。至於實相念佛，到達極樂世界以後再做，這個穩當，現在不幹。到極樂世界，那就是實相念佛，為什麼？你已經在極樂世界，你不會退轉，那個時候聲聲佛號與自性相應，這就對了。第二位。
主持人：第二位，劉老師，明君救國亦救世，《科註》學習班心得體會之二。我是中華人民共和國的公民，我愛我的祖國，我愛我的人民，我是中國共產黨員，我愛中國共產黨。從工作崗位上退下來已經十五個年頭，十五年來我時時在關注著國家的命運，關注著黨的命運。因為我深知，我的命運是和祖國的命運、黨的命運緊密連在一起的，是息息相關的不可分割的共同體。這一段時間我又學習了習主席的四篇重要講話，這四篇重要講話分別是二０一四年三月二十七日，習主席在巴黎聯合國教科文組織總部發表的重要演講；二０一四年三月二十七日，習主席在巴黎出席中法建交五十週年紀念大會上發表的重要講話；二０一四年三月二十八日，習主席在德國法蘭克福匯報，發表題為「中德攜手合作，造福中歐和世界」的署名文章；二0一四年四月一日，習主席在比利時布魯日歐洲學院發表的重要演講。反覆學習這幾篇重要講話後，我感到一種心靈的震撼，中國的明君問世了，中國有救了，世界有救了。
我驚歎習主席用五句話把中國是一個什麼樣的國家介紹給了世界。習主席說，中國是有著悠久文明的國家，中國是經歷了深重苦難的國家，中國是實行中國特色社會主義的國家，中國是世界上最大的發展中國家，中國是正在發生深刻變革的國家。我讚歎習主席用五句話把中國的歷史介紹給了世界，習主席說，中華民族五千多年文明史，中國人民近代以來七十多年鬥爭史，中國共產黨九十多年奮鬥史，中華人民共和國六十多年發展史，改革開放三十多年探索史。
我自豪習主席向全世界莊嚴宣布，中國是一頭已經睡醒的和平獅子。這和一九四九年十月一日，毛主席在天安門城樓向全世界莊嚴宣布：中國人民從此站起來了。兩個聲音一樣鏗鏘有力，一樣震撼全世界。我驕傲習主席把中國夢介紹給了全世界。習主席說，近代以來中華民族最大的夢想，就是實現中華民族偉大復興，中國的歷史文化、歷史命運、歷史條件，決定了中國人民必須在自己選擇的道路上實現自己的夢想。習主席告訴全世界，中國夢是追求和平的夢，中國夢是追求幸福的夢，中國夢是奉獻世界的夢。習主席還說了兩句意味深長引人深思的話，「萬物並育而不相害，道並行而不相悖」。
我振奮習主席在談到文明時說，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，文明交流、互鑒是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力。習主席說，文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值；文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提；文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力。習主席說，每一種文明都延續著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇於創新。我感恩，中國需要明君，世界需要明君，明君問世，國家有救，世界有救。明君救國亦救世，我們期盼明君問世，期盼明君救國救世，像習主席這樣的明君愈多愈好。感恩習主席，感恩您心裝國家，心繫人民，感恩您心裝世界，心繫蒼生。東方紅，太陽升，中國出了個習近平，一代明君問世了，虛空法界皆歡騰。劉素雲頂禮，二O一四年四月十八日。
老法師：劉老師的心得體會，我相信我們每個淨宗同學，聽到了都會同樣的鼓舞、歡喜，我們心裡面所想的話，劉老師都代我們說出來了。不過最重要的，我們不能只用口頭上讚歎習主席，必須真正有行動拿出來。這個行動就是四好，我們要存好心、要說好話、行好事、做好人。四好的核心、標準，中國老祖宗教給我們十二個字，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。佛陀教給我們十善業道，這是絕對的標準，不能變更的標準。以這個標準來律身，我們要身體力行，要發四弘誓願，不但要成就自己，成就自己的國家，要成就世界，最後要成就遍虛空遍法界。中國傳統學說是利益眾生的，己所不欲，勿施於人；大乘佛法，忍辱菩薩能捨身命為苦難眾生。所以，我們要用行動來支持他。
中國東西好，就像早年羅素所說的，這是英國人，西方人對於中國這麼好的東西知道的太少了，他非常感嘆。頭一樁是中國的文字，他非常讚歎，這種文字有價值。他舉出例子，中國幅員這麼大，人口這麼多，方言總有上千種，大家言語不能通，但文字能通，看文字都懂得。這個文字不但對現在，這個面上能通達，能團結整個國家民族，還能融會古今，幾千年前的古人，孔子二千五百年前寫的《論語》，現在還是看得懂。像這個，在西方文字做不到，這說明中國漢字跟文言文的價值。它是沒有拼音文字那麼方便、那麼容易學，但是它的價值非常高。也就是我們今天所說的，它超越了時空，不受空間限制，不受時間限制，值得發揚光大，而且學習並不是很困難。
外國的學生，我們在國外看到，他們學漢學的，所謂學漢學就是學中國古代學術，研究中國的古籍。我在倫敦看到一些學生，用《孟子》寫博士論文，用《無量壽經》，還有一位是用唐朝的一個文學家著作寫博士論文。我問他們，你們學中國漢字、文言文，你能看得懂中國古籍，你用了多少時間？他們告訴我三年，不很長，三年就能學好。這個話我相信，民國初年的時候，大我十歲的，他們在小學就能寫到很好的文言文。到我這個年代，我十歲的時候學校就不教文言文，教白話文了。大我十歲的人，換句話說，他比我要多讀十年的文言文，那個根多深，根深蒂固。我們這個年齡才沾到邊，不到兩年就改了，到民國改了，小學初級課本就不是文言文，就用白話文，這個損失太大了。我十一歲中日戰爭爆發，就是八年抗戰，到處流浪，那八年走了十幾個省，都是走路，沒有交通工具。所以今天還有這麼好的體力，大概就那個時候練出來的，打八年仗，走八年路，每天少的六十里，六十華里，就是三十公里，走得最多的一百二十里，就是六十公里。沒有時間讀書，居無定所，所以在文言文的基礎沒有紮穩。我們到外國去訪問，知道外國年輕學生用三年就把文言文學會，我們親眼看到，增長了信心。
典籍，《四庫全書》、《薈要》這些東西保存下來不會失傳了，要人去念。首先，我們想到要培養老師，培養儒釋道就是漢學的老師，這個要做實驗，不實驗沒有人相信。實驗什麼？老祖宗留下來的兩句話，教學的理念「一門深入，長時薰修」，教學的方法是「讀書千遍，其義自見」，我們要實驗這個。這種人必須具備的條件，佛法講善根，我們一般講根性，良好的根性，是什麼？是老實、聽話、真幹，勇猛精進，絕無退轉，要具備這個條件。自己本身要具備良好學習的態度，這個學習的態度是什麼？真誠心、清淨心、恭敬心，有這三個心他決定可以學好。學習的目的是開悟，就是其義自見，自見是沒人教自己開悟了。誰傳下來的？釋迦牟尼佛傳下來的。
釋迦牟尼佛成佛了，什麼叫成佛？就是開悟。四十九年講那麼多經，誰教他的？沒有，他沒有老師。他確實是參學過，十九歲離開家庭到三十歲，這個十二年當中他到處去參學，印度所有的宗教、所有的學派他統統親近過、接觸過，都學過。學了十二年，感覺得不行，不能解決問題。所學的是什麼？叫知識，現在人所學的，知識。所以他放棄，不學了，到菩提樹下入定，這入定開悟了。這裡頭是兩個表演、表法，十九歲離開家庭，放下煩惱障，你們想想對不對？這種情執，情執是所有煩惱的根，他放下了；十二年學習徹底放下不學了，是放下所知障。這兩種都是障礙你自見，障礙你明心見性，要想明心見性，得徹底放下。徹底放下，心是清淨的是平等的，清淨平等心能開悟。這四個字難為釋迦牟尼佛用在經題上，《清淨平等覺經》就是《無量壽經》。漢朝翻譯的本子叫「清淨平等覺」，漢朝的，漢譯的；前面半段是宋譯的，「大乘無量壽莊嚴」，這個是宋譯本。所以重視自見，我們要來做榜樣，要有自見。
我們對這個要有堅定的信心，不能改變。走這條路也不要求，我怎麼還不開悟？怎麼還不得三昧？那就完了。還不開悟、還不得三昧，這是妄想、這是雜念，這個東西放在心上，心怎麼能清淨、怎麼能平等？所以叫你一門深入，一門深入不要求解，譬如現在很多學《無量壽經》的，一直念下去，《無量壽經》講什麼不要去想它，想它，把你功夫破壞了，你是用《無量壽經》修禪定的，不是叫你講解的。什麼時候講解？自見其義之後來講解，那就跟佛講的一模一樣，不會講錯一個字。用這個方法修定。
這個定跟自性本定要相應，自性本來是定的，惠能大師開悟說了，「何期自性，本無動搖」，本無動搖就是自性本定。自性本定，自性起用，起用就是自見，就是大徹大悟，世出世間一切法沒有一樣不知道。我聽海賢法師這個光碟，它裡頭講有一句話，他說我什麼都知道。這句話什麼意思？這句話是大徹大悟、明心見性，不是明心見性怎麼可能什麼都知道？畫面上的舉止、言說，字字句句裡頭都有很深的義理在裡頭，不能隨便聽，你要會看、要會聽。他是怎麼開悟的？我們聽他這句話就曉得，他是個明心見性的人。用什麼方法見性的？一門深入，長時薰修，他的一門就是一句佛號，長時，九十二年，九十二年一句佛號沒有中斷，一句佛號念到底。他不認識字，沒念過書，所以他沒有讀過一部經，他也沒有聽過人講經。他的工作、他的道場在哪裡？在農田，不在寺廟。他早晨起來，早晨燒了香念了佛，他就到農田地上去工作去，晚上天黑再回來，早晚燒香念阿彌陀佛，所以他的大道場是在農田。你看，種田開悟了，六祖惠能大師舂米、破柴開悟了，所以宗門祖師大德說會麼？會，哪一法不是佛法？法法皆是，就是一切法都能幫助你開悟。
我們在報告裡頭看到，有時候老和尚也到別人寺廟去住，早晨一樣起來做早課，大家依著《朝暮課誦》儀規去讀，他在旁邊念佛，他就是一句佛號念到底，別人都知道。所以，我們講的這些基本條件他全具足，你看老實、聽話、真幹他具足，真誠、清淨、恭敬他具足，他全具足，這十二個字可不得了！二十歲出家，師父教他一句阿彌陀佛，叫他一直念下去，他聽話，念了九十二年。他功夫的進展，我們按一般人來說，具足這兩句話的條件，老實聽話真幹、真誠清淨恭敬，具備這個條件的人，他念佛我相信三年功夫成就了，三年得功夫成片，只要功夫成片就可以自在往生。一定有感應，就是見佛，或者是見極樂世界，見阿彌陀佛，阿彌陀佛一定會告訴他，你還有多長的壽命，等到你臨命終時我來接引你，肯定告訴他，你就預知時至了。
如果你再努力，提升自己的境界，好，頂多三年，從功夫成片就能念到事一心不亂，得三昧了，沒開悟。再往上提升，大概也就是三、五年，得理一心不亂。理一心是平等心，事一心是清淨心，經題上，清淨是阿羅漢、辟支佛的境界；平等心是菩薩的境界，三賢菩薩，或者經上講三乘菩薩，沒見性；後頭那個覺，覺是明心見性，是理一心的圓滿。所以經上清淨、平等、覺是講的果，清淨，二乘果報；平等，大乘果；覺，法身菩薩。這部經幫助我們成就，在一生當中成就清淨平等覺。
我們在老和尚光碟跟報告裡頭非常明顯的看到，這三個階段的成就他全部得到了。你要問我，大概用多少時間？我的看法，十幾二十年。也就是說他二十歲開始念佛，功德圓滿應該在四十歲左右，二十年，大徹大悟、明心見性了，他自在往生，想去就去。有人問過他，您老見老佛爺，老佛爺是阿彌陀佛，老佛爺跟您講什麼？他見老佛爺，我的估計不會少過十次，他念佛時間太長了，九十二年，絕對不會少過十次，所以他跟老佛爺就很熟了。老佛爺不帶他到極樂世界去，叫他留在這個世間表法。表法是什麼？做榜樣給大家看，不是叫他言教。他能夠用言教，言教不適合，怎麼不適合？言教很容易出名，出名麻煩就大了，障礙就來了，身教。身教當時影響不大，為什麼？你住在農村，哪裡也不去，他一生活動的範圍就是臨近幾個縣，範圍不大，也不過就是幾個小廟，都是在農村裡頭的。只有給海慶裝金，他到過一次廣州，這是他出最遠的門。表法的功德無量無邊，他往生之後出名了，往生之後出名，找不到他了。聞名，看到光碟的人都受感動，教化無量無邊眾生。這個方法適合於現前這個社會，方法好，妙極了。
所以，出家有個小廟，不要希望將來把小廟變成大廟，沒有這個必要。他一生都守本分，小廟同修只有四個人，多清爽，也沒有什麼香火，也沒有什麼收入，靠自己耕種。不但生活沒有問題，而且自己收成的糧食、蔬菜、水果，供養那些沒有照顧的那些老人。供養多少人？成千上萬，都得到他的供養。給人治病，他也沒學過醫。跟他接近的人都說他有神通，他不現神通，不跟人表演神通，好，真好，真正難得。持戒、念佛，一生以戒為師、以苦為師，真正是修淨土阿彌陀佛弟子最好的榜樣。小廟，沒有人來好，有人來麻煩，要接待，心就搞亂了。這個小廟一天到晚一句佛號，心是定的，心是不動的，對這個世間財色名利、七情五欲統統放下，身心清淨，多麼自在。每一個學佛的人都能夠向他學習，佛法決定興盛，國家決定得到佛菩薩保佑。
這麼多年來我遇到很多人，特別在國外，我就常常問他，你到國外來幹什麼？別人也問我，他說你來幹什麼？我說我來鍍金，鍍了金就回去。因為中國人羨慕外國，外國我到處都走走，回到國內弘法大家對我尊重一點，這個和尚出過國的。我說我為這個，你們來幹什麼？你們都認為中國不安全，外國安全。我說我跟你們的看法完全相反，我認為這世界有災難，中國安全，外國不安全。他問我為什麼？我相信因果，在全世界，諸位細心去觀察，有哪個國家民族千萬年來是以道德為立國的根本？中國人是倫理、道德、因果、聖賢教育立國，我們把這個東西丟掉不過兩百年，祖宗有德。《易經》上講的，「積善之家，必有餘慶」，外國你看，「積不善之家，必有餘殃」。中國是什麼起家的？倫理道德。這個國家會有災難，災難從哪裡來？子孫不孝，把祖宗都丟掉了，所以祖宗要狠狠的揍你一頓，打一頓，不會要你命的。可是外國不一樣，外國沒有一個國家是以道德，以倫理道德，以愛心立國的，沒有，都是自私自利，功利主義，這個會有災禍。我從這裡看，我相信《易經》裡面的話。
早年我在香港講經，我一九七七年第一次到香港來，香港到時候會回歸中國，很多人害怕，都搬到外國去。我勸他們不要怕，我說回歸之後的香港不會比英國治理得差。他不相信，到外國去了，在外國跟我見面，後悔，再回來，回不來了。原先在香港住的房子賣掉了，現在再外國回來時候沒錢買房子。我說你們不聽話，現在知道吃虧了。我說你們出去，你看我現在常住香港，我哪裡都不想去。中國人懂得這個，我們古書裡頭看到孔子的媽媽，他媽媽的爸爸，就是孔子父親的岳父，把他的女兒嫁給孔子的父親。史書裡頭記載，為什麼嫁給他家？觀察他家裡五代都行善，他的老岳丈就判斷，這個家庭決定出人才，祖宗積德厚，世世代代都積德，把女兒嫁給他，生孔子。所以孔子的外公有智慧，會選擇女婿，會替女兒選擇女婿。
我們如果能夠了解這個事實真相，就知道中國現在罪大概受得也差不多了，苦難，現在有聖人出來，明君就是聖人。聖是明白的意思，對於一切事理通達明瞭叫聖人，他不糊塗，他能行仁政，他來救這個國家，來救這個世界。所以我們要做好榜樣，要讓全世界人重新認識中國傳統文化，用中國傳統文化來培養聖賢、君子，不但國家大治，天下大治。尤其是我們得到了這一部《群書治要》，唐太宗下令編輯的，那是什麼？是《四庫》裡頭精華當中的精華。精挑細選，幾萬冊圖書裡頭挑出六十六部，這是精華；在這個裡面再挑選出現前社會迫切需要的這些教誨，編成一本書，精華之精華。我們今天講漢學講什麼？就是要講這個東西，急著要用，真管用。所以一定要培養《群書治要》優秀的老師，這些老師希望都有悟處，不能徹悟要有大悟，不能大悟也得有小悟。悟，講出來的東西就有味道；不悟是講別人的，叫說食數寶。把古人教學的理念，讀書千遍其義自見、一門深入長時薰修，找回來，來做實驗，看看有沒有效果，十年為期。十年如果真有幾個大徹大悟出現，全世界人對於中國文化就相信了。
釋迦牟尼佛開悟了，中國惠能大師開悟了，像惠能大師那樣開悟的人，在中國歷史上太多了，我們最保守的估計至少有三千人以上。中國人講聖賢、君子，佛法裡面講修行有成就的人，密宗是有大成就的人，就是大徹大悟；小成就的人，聲聞、緣覺；當中有成就的人，三乘菩薩。這些人他們在這個社會上都是身行言教，做群眾的好榜樣，幫助社會安定，幫助世界和諧。中國古人的理想，世界大同，可以出現，我們用行動響應國家領導人的號召，真幹。下面還有。
主持人：第三位，齊老菩薩。
尊敬的師父上人慈悲，弟子齊素萍在聽聞《科註》學習班的課程中，感到非常受益和慚愧，特將學習心得報告師父上人，以及諸位同修大德，請給予批評指正。
迷惑顛倒戀紅塵，貪迷忘失自性本來人，七十四歲皆幻夢，看不破、放不下，東奔西跑幹累心，卻把假的當成真。幸遇上淨下空老上人，教我《無量壽經》專一門，人身難得法難聞，念佛往生真報恩。師父教導學海賢，賢公本是再來人，光碟命我看千遍，一遍一遍悟得深。賢公苦行修戒忍，普普通通一老僧，原來他是佛現身，無住生心、生心無住，他老顯的是不二門。老人今天來度我，不在苦海甘沉淪，老實念佛要真幹，便是蓮花國裡人。慚愧弟子齊素萍拜上，二０一四年四月二十日。
老法師：齊老居士我們認識多年，我記得那個時候我住在新加坡，她到新加坡來看我，告訴我恢復東天目山的道場，我們聽到非常歡喜。她也是吃盡了苦頭，忍辱負重，把祖師的道場恢復起來。以後在她的家鄉山東，特別是慶雲，恢復了金山寺，還有兩處道場，我沒去過，在甘肅永昌建立一個驪靬古城，我想這些地方很多人都去參觀過、都去看過。她一直就是想在這些地方培養弘法人才，我很感激她，她一直希望我能夠去幫助她。我是因緣不具足，可能在這一生當中，沒有辦法滿她的願望。我現在年歲大了，體力衰了，過去兩年還沒有感到疲倦，今年有這個感覺了，音聲跟去年不一樣。所以我現在把時間都用在念佛上，一心求生淨土。國內外所有的活動我都不參加了，這些事情要讓年輕的法師們，他們接著去做。這十幾年來，國際上團結宗教，在澳洲團結族群，這些事希望底下一代繼續努力。
宗教在社會上佔得有很重要的地位，西方在過去幾千年來，維繫著社會秩序完全靠宗教。不像中國，中國不依賴宗教，它有教育，外國沒有倫理道德教育，而中國特別重視倫理道德教育。小孩從小就讓他學習，就懂得這些規矩，十一、二歲之後漸漸明白這些道理，所以聖賢君子多。這都是社會大眾的表率，這些人在社會上真的身行言教，所以社會安定和睦，每個朝代都出現長時間的太平盛世，人民安樂、國家富強。領導人垂拱而治，他們知道只要把教育辦好，什麼問題都解決了，人是教得好的。人人性本善，我們要承認，外國人不相信，我們相信，我們有千萬年的歷史，外國沒有；我們有成功的事實，他們沒見過、沒聽說過。
正如孫中山先生所說，在他那個時代，他告訴人，外國比中國人強的地方只有兩樁事情，一個是機器，一個是技術，除這兩樁事情之外，無論哪一行都比不上中國。中國確實是優秀，非常可惜滿清末年之後，年輕人一昧嚮往西方，對中國傳統東西喪失信心，造成今天的苦難，也造成今天整個世界的動亂，它有影響。要恢復，當然頭一個就是領導人，領導人有智慧，看清楚、看明白了，帶我們走這條聖賢的康莊大道。我們首先響應，我們首先跟隨著。齊居士今年也七十四歲了，都衰老了。
佛法要記住，根是戒律，沒有戒就沒有佛，沒有禮就沒有儒，沒有因果就沒有道，儒釋道的核心要掌握住。齊居士這些道場應當選擇一所出來辦律學院，就是戒律，有一個戒律的道場。現在學戒律還有一個人，台灣的果清法師。我們認識有三十年，他大學畢業我就認識他，他參加李老師晚年所辦的內典研究班，他是這個班上的學生。這個班只有八個學生，人數不多，有六個老師。沒有想到他以後出家了，有這個機緣讓他專攻戒律，現在變成漢傳佛教裡頭真正對戒律有修有學的就這麼一個人。在我身邊學習的定弘法師，我就把他送到台灣，希望他能夠五年學戒。五年學戒是中國古時候祖師大德留下來的，才能紮根，一門深入，長時薰修。
根好，無論學哪個法門，我們希望佛教在中國過去十個宗派都能夠興旺起來。每個人學一部經，一門深入把它學好，個個都第一，沒有第二，這個好。一生專講一樣，不要講太多，講《阿彌陀經》講一輩子，不就是阿彌陀佛再來嗎？《無量壽經》講一輩子，這個人就是無量壽佛再來；《普門品》講一輩子，就是觀世音菩薩再來。一部，不要學兩部，專攻一門，他會得三昧，他會開悟。開悟真的成佛，開悟往生極樂世界生實報土，不到極樂世界在華藏世界，釋迦佛的實報土，各個都有成就。所以首先是戒律清淨，嚴持戒律。
我是該走了，天天心裡想的都是西方極樂世界，回到極樂世界的老家。希望後起之秀繼續跟進，一定要把老祖宗的一門深入、長時薰修，這是學習的理念，讀書千遍、其義自見這是方法。這種理念跟方法現在沒有了，跟著西方人走，那是知識，不是佛法，不是中國聖賢教育。用外國的方法學中國東西得到的是知識，不是智慧，我看得很清楚。
我把我們老祖宗這些方法告訴法蘭西漢學研究院的院長，他們感到非常驚訝。外國人研究漢學，把漢學當作古文化來研究，研究幾千年以前人類文化，於現在不相干，所以它屬於知識。我們告訴他，中國古老的東西現在管用，他們沒想到過。我訪問的時候正好蘇州固鍀的董事長吳居士跟著我一道，我讓他用半個小時做簡單的報告，傳統文化用在企業上收到的效果。如果這個東西過時不管用了，你學它幹什麼？何必浪費精神、浪費時間。管用，能幫助現前的社會化解所有衝突，你個人衝突、你家庭的衝突，宗教的衝突、族群的衝突、國家的衝突統統能化解，會帶給全世界安定和諧，管用。他非常驚訝！他想跟我們合作，我說歡迎，知識那方面我們也需要知道。它真正寶貴的是現前幫助我們，佛法的話是離苦得樂。
中國傳統是包容的，佛法更是包容的，就是心包太虛，量周沙界。傳統講仁愛，佛法講慈悲，慈悲是基於理論的愛心，而不是世間人從感情上建立的愛，那個會有變化。從真理建立的愛永遠不會產生變化，佛稱它叫慈悲。所以仁慈博愛是全人類可以真正融成一體的依據，仁慈博愛。我們看每個宗教的核心都適用，不管哪個宗教，沒有不講愛人，愛世人。所以在這個核心當中可以團結所有的宗教，宗教要回歸教育，宗教要互相學習，宗教要展開教學，幫助社會，幫助這個世界，真正達到永續的安定和諧，造成全球的盛世。這是宗教徒的使命。所以宗教大學真的是迫切需要。
早年趙樸老在世，我們第一次見面就談到教育的問題。那個時候我跟他老人家建議，中國的佛教，所有的道場都做為觀光旅遊是正確的，為什麼？它歷史的意義在此地。海內外觀光旅遊這麼多人，不適宜修行，不適合了，拿來做宣傳、做弘法，接引大眾，用做這個用途。來參觀的人，說明佛教是什麼，教他認識佛教就夠了。真正佛教，我給他老人家建議，建十個學校，一個宗建一個學校，像外國的大學城一樣。因為現在交通便捷，每一個宗派就是一個山頭、一個道場。華嚴宗一個道場，天下學華嚴的都到這裡來，這個道場分兩個部分，一個部分華嚴學院，是學習經典的道場，另外一個華嚴學會，是修行的地方，有解有行，分成這兩部。在一個地區，變成一個城市一樣，大學城，護法可以都住在外圍。華嚴宗一個道場，天台宗一個道場，淨土宗也是一個道場，每個宗派一個道場。還要建一個宗教大學，宗教大學是每個宗教成立一個學院，這世界上重要、信仰人多的、教義完美的十幾個，就十幾個學院。目的，宗教要互相學習，宗教要互相了解，不至於產生矛盾，不至於產生衝突。世界對人類是和平的，是有正能量意義在其中，沒有負能量，用它來團結宗教，諧和萬邦。
老人家那時候聽到很高興，老人在世的時候我每年大概到北京至少去三次，去看他。這些老人離開我們，我在中國的法緣斷了，以後又受到夏蓮老《無量壽經》會集本這個衝擊，差不多讓我無法立足。我想了很久，我一定要堅持，我要不堅持我對不起佛教，對不起老師，那是佛門的罪人。所以我說，全世界的人都反對會集本，我還是要一心一意去學習。你們反對是你們的事情，我學習是我的事情，我的目標在極樂世界，我決定能往生，我有信心。海賢老和尚憑一句佛號證得念佛三昧，證得理一心不亂，取得極樂世界上上品往生，一句佛號。何況這部經典，這個會集跟中國古代的會集不一樣，古代的會集多，宏琳法師蒐集的資料非常完整，你能看到都有瑕疵。但是祖師大德都承認，還是把它收存在《藏經》裡頭。
夏老這個本子是怕受人批評，所以他用十年的時間，每一個字、每一句都是五種原譯本的經文原來的字，沒有敢改動一個。這是他老人家，我這個本子找不出一點瑕疵，這太難得了！這也是被環境逼出來的，真有一、二個字自己改動，就變成確實有證據，人家來排斥你。今天大家怎麼反對，找不出它毛病，所以國家還是承認了。我是看到國家宗教局印《淨土五經》，《無量壽經》用夏蓮老的會集本，這是真正的智慧。反對是你們出家人自己的事情，國家不反對，國家流通是這個本子。這是我們對於國家尊敬，對於主管宗教的領導人對他尊敬。
學佛學一輩子，終極的目標是往生極樂世界，其他的都是雞毛小事。所以我們非常感謝海賢老和尚的表法，這個表法確實堅定許許多多人的信心，對於這個本子、這個法門不再懷疑了。其實沒有反對的必要，現在《無量壽經》中文本子有九種不同的版本，你喜歡哪個版本就用哪個版本。各隨所好，不要求別人，不限制別人，每個本子都好，為什麼？都是叫你信願持名，這個總沒有錯。只要這一句不錯就行，只要抓到這一句，海賢和尚一生就是抓這一句，信願持名，九十二年圓滿成就。所以，老實念佛要真幹，便是蓮花國裡人，一點都不錯。
念佛人求什麼？在現前就是求清淨、平等、覺。每天這些議論都是叫我們心不平靜、不平等，把我們念佛的功夫全都破壞了。所以有人問我，我說哪個本子都好，我們沒有偏讚某一個本子。為什麼這麼多本子？根性不一樣，愛好不相同，有人喜歡吃辣的，有人喜歡吃甜的，都好。你不能說，我喜歡吃辣的，你也要吃辣的，不准你吃甜的，這不就要打架嗎？各隨所好，只要他老實念佛求生淨土，我們同一個道路、同一個方向，九種版本都指的是一條路。所以，喜歡哪個就用哪個本子，乃至於喜歡哪個宗派就學哪個宗派，喜歡哪個宗教就學哪個宗教。學基督的、學天主的、學《古蘭經》的能不能往生？能，只要他信願持名都能往生。
淨宗的法門廣大，只要你具備基本的條件，那是個善人，基本條件就是淨業三福，這十一句話你做到了。跟大眾相處，遵守世尊的六和敬，跟一切人和睦相處，不同的族群、不同的宗教要和睦相處。何況自己同是釋迦牟尼佛弟子，彼此要鬥爭，恨不得把對方消滅掉，釋迦牟尼佛流眼淚。古大德說兩句話是真的，「若要佛法興，唯有僧讚僧」，大家互相讚歎，佛法就興；互相毀謗，佛法就滅了。你是來興佛法的，還是來滅佛法的，我們自己先要搞清楚、要搞明白。後面還有沒有？
主持人：還有一位。
老法師：好。
主持人：第四位，上官老師，學習劉老菩薩感恩來佛三聖為我表法的心得報告。
尊敬的師父上人，尊敬的諸位法師、大德，以及義工菩薩們，大家好。慚愧弟子上官在上周五，第一次聽聞劉老菩薩的「感恩來佛三聖為我表法」的精彩報告後，深深的被劉老菩薩的真誠和謙虛精神所打動，自嘆弗如。周日又感恩義工菩薩發來了劉老菩薩的文字稿，因此結合最近弟子自己的修行生活，把學習完劉老菩薩心得體會後的感想，恭敬向師父上人和大家匯報。
第一，念佛，老實念佛、會念佛。劉老菩薩的心得體會中這樣講到，有人說，海賢老和尚的往生光碟不就是讓念阿彌陀佛嗎？用得著看那麼多遍嗎？好好悟一悟吧。是的，是讓念阿彌陀佛，就是這一句阿彌陀佛，你念了嗎？你老實念了嗎？聽完這句話，好像是給弟子當頭一棒。是的，一句阿彌陀佛念的人很多，但是真正老實念這句佛號的人如同鳳毛麟角，更何況是綿綿不斷念下去。老實念佛就是會念佛，會念佛就是用真心念佛，真心念佛就是不用半點自私自利的心念佛。這樣念佛就是念自性本具天真之佛，就是這部《無量壽經》教給我們的要用真心，就是整部《大藏經》教給我們的返妄歸真，就是釋迦牟尼佛和師父上人用盡千言萬語教我們的放下。因此，劉老菩薩這一句，你念了嗎？你老實念了嗎？真是直指我們念佛修行中最嚴重、最根本的問題，我們每個人都應當反問一下自己這個嚴肅的問題。不老實念佛就是不會念佛，就是不信念佛成佛，就是不信祖、不信師，這樣的心念佛，彼圓覺性自然就即同流轉。
師父上人曾經給我們開示過，會讀的開悟了，會看的開悟了，這個會字意義深廣。那麼會念佛的，一定是如同《楞嚴經》上所說的「淨極光通」，用一句阿彌陀佛念到心淨到極處，也就是心定到極處，定到極處就豁然大悟，見到智慧之光。智慧一開，一切都通達明瞭，佛法所求的最終目標就在於此。凡夫的生滅心念念相續，因此輪迴的因念念相續，輪迴的果也就念念相續。如果將生滅的心轉變成念佛的心，念佛的心果能念念相續，那成佛的果也就念念相續，直至蒙彌陀慈悲接引往生極樂世界。我們想要離一切相很困難，但是我們可以做到一向專念，專念即一切法，離一切相，即一切法。因此只要專念阿彌陀佛，就等於離一切相，等於見到實相理體，等於見到般若之光。正所謂大道至簡，賢公信老師的話，劉老菩薩信師父上人的話，祖師大德們信本師釋迦牟尼佛的話，他們都是老實、聽話、真幹，做出念佛成佛的好樣子給後人看。
為什麼老實、聽話、真幹就能念佛成佛？《宗鏡錄第十六》曰，「祖佛同指此心，而成於佛，亦名天真佛、法身佛、性佛、如如佛」，依據就在此。祖師就是老師，老師和佛陀都是這顆真心，信老師、信佛都是信我們自己的真心，因此，信為基礎之基礎。再能制心一處念自性彌陀，哪有不成佛的道理！弟子眼中師父上人就是阿彌陀佛，應當遵師訓如同遵佛訓，日日追隨彌陀導師學習，自我成彌陀是必然之事。
第二，念佛成佛，人人能做到。劉老菩薩的心得體會中講到，來佛三聖所示現的念佛成佛是一切眾生都能做得到的，沒有什麼高深、神祕之處。劉老菩薩這段話，就是給我們每個修行人一劑強心針，同時也點出修行就在生活中的點點滴滴，這樣最樸素也是最難以落實的道理。師父上人說，賢公把《無量壽經》所講的全都表現在生活中。我們常常困擾的不就是修行和生活的矛盾怎樣解決嗎？弟子在學習賢公的視頻資料過程中，就遇到了一些具體的問題。前些時弟子在觀看賢公的錄影時，發現多處河南方言和字幕不相稱的地方，有名字的錯誤，方言意思錯會後的錯誤字幕。賢公的視頻資料裡，很多法師、大德的方言說得很快，聽不懂方言的同修只能通過字幕來理解。弟子能聽得懂河南方言，但對於這樣快的語速也需要多次看字幕。為了給末法時期的後學們能留下完美的視頻字幕版本，弟子發心來找出字幕不當之處。經過反覆核對後，已經於上周陸續轉發給協會工作人員。
在核對方言字幕的過程中，夜裡常常反覆觀看，其中有一處字幕錯誤之處，由於方言太快，弟子把那句話聽了五、六十遍，並且在白天電話詢問河南當地懂得那些俚語、土話的朋友。弟子的這一舉動引起家人的不理解，認為弟子過於投入。一次在弟子打完電話時，要求弟子立刻為家人洗衣服，不要再做這件事，還揮拳打了弟子。弟子很委屈含淚走出客廳時，正巧電腦上播放的賢公被電工打的視頻，「打我臉上當給我撓癢了，吐我臉上當是給我洗臉了」。聽到這裡不禁淚下如雨，慚愧萬分，深知這一課弟子該補上，也是賢公專門給弟子表演的。
為什麼賢公是佛門榜樣？和自己比一比就知道自己差在哪裡。同樣是這一件小事，賢公他老人家，第一，放下了我見，不執著自身利養，因此沒有接受痛苦訊號，得到清淨心。第二，他老人家放下了邊見，沒有對立，沒有我是有道理的、是冤枉的，電工是蠻橫無理的。因此得到了平等心。第三，他老人家放下了成見，不以自我得失為中心，淺意上表現為謙虛至極，深意上表現為把一切人看成是阿彌陀佛。正印證了他老人家最後的表法，「若要佛法興，唯有僧讚僧」。正所謂家和萬事興，一佛出世，千佛擁護，謙卑至極而仰推如來，因為賢公他老人家深知，一切眾生是一體的諸法實相。一句出家人要有度量，正是「威儀有則」；忍辱不瞋，正是「柔和質直」；電費照付，不追究電工，就是「隨緣妙用」；一代高僧受辱不驚、如如不動，實在是「代眾生苦」，慈悲至極而深藏不露。短短一個電工打人的故事，就把佛法的精髓表演得淋漓盡致，難道這不是大權示現嗎？吃的是苦，穿的是補，極樂世界去做一生補處，念阿彌陀佛，老實念阿彌陀佛，分分秒秒回歸天真之佛。感謝劉老菩薩帶給大家這麼好的分享報告，弟子受用無比。以上是大慚愧弟子上官的學習報告，錯誤之處還請師父上人慈悲指正。大慚愧弟子上官頂禮感恩，二０一四年四月二十日。
老法師：上官同學的幾次報告都很精彩，這是她自己認真的在學習，所以感悟的地方很多。遍數多的利益，不是個中人他無法想像。誰知道？念的遍數愈多的人他知道，究竟圓滿的利益是大徹大悟、明心見性。最初表這個法的，釋迦牟尼佛。我常說，一切諸佛統統表這個法，一切諸佛所說的經教全是自性流露的，沒有人教的。極樂世界有阿彌陀佛的一段歷史，阿彌陀佛也是自己開悟的，他有大慈悲心，希望能幫助遍法界虛空界一切苦難眾生，特別是六道，又特別是六道裡面的三惡道。請教他的老師，老師沒有給他說法，老師只是教他一招，你到十方一切諸佛道場去參學，取人之長，捨人之短，你就有能力普度苦難眾生。
他用了五劫這麼長的時間，參訪十方三世一切諸佛剎土，沒有一個漏掉的，總結成就了四十八願。四十八願是他的總結，他學習的報告。釋迦牟尼佛為我們介紹，佛是多次宣講，願的多少也沒有確定，我們現在看到這五種原譯本，有二十四願，還有三十六願。古大德從這些經文上斷定佛是多次宣講，如果只是一次宣講，怎麼翻譯不會翻成這麼大的錯誤，二十四、四十八、三十六，不可能這麼大的錯誤。這就是說明佛當年介紹的時候，講經的時候，因人、因時、因地、因事種種不同，佛沒有定法可說。有些人喜歡聽詳細的，多說一點；有些人怕麻煩，愈簡單愈好，就二十四。可是細觀內容，內容二十四不止二十四，四十八也不全是四十八，細心去觀察就了解，有開有合，合是歸納，開是展開。
我們學佛，這段經文最重要，阿彌陀佛親口說的，釋迦牟尼佛為我們轉述的。為我們轉述，我們也了解了，阿彌陀佛說法也無有定法可說，從哪裡看出來？從四十八願看出來，佛佛道同。終極的目標，是希望苦難眾生遇到這個法門，能信、能願、肯念佛，目的就達到了。其他的，說法的善巧方便，提示給我們讓我們更深一層認識佛法，才真正體會到這是自性流出來的，不是從阿賴耶流出來的。十法界的眾生都是把阿賴耶當作心，換句話說，十法界裡面這些眾生，他們的思惟、言論是阿賴耶識裡頭流出來的，不是從自性。自性流出來的純真無妄，阿賴耶流出來的，真裡頭有妄，妄裡頭有真。好，我們知道時間已經到了。所以，真妄要搞清楚、要認識清楚，真裡頭有妄，妄裡頭有真，到極樂世界純真無妄，好辦了。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
评论