二零一四净土大经科注 （第三二八集） 2016/5/8 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0328
《二零一四淨土大经科注 （第四回）》第三二八集经文
第七七九 末3 又《弥陀要解》亦云 至 第七八一页 第3 亦不能往生也
又《弥陀要解》亦云：「若无平时七日工夫，安有临终十念一念。纵下下品逆恶之人，并是夙因成熟。故感临终遇善友，闻便信愿。此事万中无一，岂可侥倖。」
由上可见，一心之境甚为幽深。是故本经，宗于专念。蕅益大师曰：「现前一句所念之佛，亦本超情离见，何劳说妙说玄。只贵信得及，守得稳，直下念去。或昼夜十万，或五万、三万，以决定不缺为准。毕此一生，誓无变改，若不得往生者，三世诸佛便为诳语。」又云：「要到一心不乱境界，亦无他术。最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺。久久纯熟，不念自念。然后记数亦得，不记数亦得。若初心便要说好看话，要不着相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。」又道绰大师云：「若始学者，未能破相。但能依相专至，无不往生，不须疑也。」是故本经但以「发菩提心，一向专念」为宗也。
至于末世，持名者虽广，而往生者不多，《安乐集》亦有问答如下：「若人但称念弥陀名号，能除十方众生无明黑闇得往生者。然有众生称名忆念，而无明犹在，不满所愿者何意？答曰：由不如实修行，与名义不相应故也。所以者何？谓不知如来是实相身，是为物身。复有三种不相应：一者信心不淳，若存若亡故。二者信心不一，谓无决定故。三者信心不相续，谓馀念间故。迭相收摄。若能相续，则是一心。但能一心即是淳心。具此三心，若不生者，无有是处。」此论直指当世淨业行人之病根。念佛而不能得往生之果者，以不知如来是实相身。认身如物，取相执着。妄生计较，缺少智慧，失中道义。另则三种不相应，此三种不相应，一言以蔽之，只是信心不足。往生资粮即信愿行，缺一不可。据《要解》所云，信愿有缺，则持名纵如银牆铁壁，风雨不入，亦不能往生也。
二零一四淨土大经科注 （第三二八集） 2016/5/8 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0328
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第七百七十九页倒数第三行：
「又《弥陀要解》亦云」，这是蕅益大师的开示，「若无平时七日工夫，安有临终十念一念。纵下下品逆恶之人，并是夙因成熟。故感临终遇善友，闻便信愿。此事万中无一，岂可侥倖。」蕅益大师说得好。这桩事情，我们真的在这一生遇到了。遇到一个人，我记得是一九八四年，一九八四年的事情，我在美国，我住在达拉斯，这个事情发生在华府，美国首都。有一个中国人，华侨，叫周广大，一生没有宗教信仰，不只他一个，全家没宗教信仰。人非常老实忠厚，在美国开一个麵包店，生意还不错，生活能过得下去，一家人。这一年周广大得了癌症，在医院检查，也住了医院，癌症末期，医院劝他回去家裡好好照顾，说他的寿命大概只有一个月。这个时候全家的人感到很沮丧、很悲哀，医院不收留了，这才想起求神找佛，看看有没有什麽奇蹟可以出现，就找到我们。我们华府佛教会是一年前成立的，就是一九八三年成立的，我是一九八二年到美国的，一九八三年佛教会成立，佛教会成立的第二年，一九八四年，一九八四年的事情。
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