身心淨洁 与善相应—《太上老君说百病崇百药》学习心得 锺茂森博士主讲 （第四集） 2010/10/24 香港佛陀教育协会 档名：57-038-0004
尊敬的各位大德同修，大家晚上好！我们今晚继续来学习《太上老君说百病崇百药》。这个「百病」讲的都是心病，身和心联繫得非常密切，如果这个心有病的话，身难免就会有病。所以我们想身体好，一定要把心病去除。太上老君从这裡是为我们点出根源，我们对照这个百病，看看自己有没有，如果有，就要改；没有，就要好好勉励自己，不要犯这些病。这样你就保证得到健康快乐，而且能够吉祥如意，你有福报。今天我们接着来看第十一条：
【以智轻人是一病。】
这个是讲自己如果有聪明智慧，或者比别人有才干、有能力，就轻视别人、看不起别人，这个是自以为是、自高自大、傲慢的烦恼。古人告诉我们，即使我们自己有智慧、有才干，都要尽量隐涵。不可以发露太过，所谓才华横溢，这个并不是好事；才华应该含藏一点，所谓韬光养晦，你的光芒不要四射，你自己的才智稍微隐涵一点，甚至做到若无若虚。「满招损，谦受益」，这个是上古时代《尚书》就这样讲的，谦卑的人自然受益，自然有福；自满的人、骄傲的人一定会遭致祸患。
我们看到在汉朝末年，三国时代，曹操、刘备、孙权三分天下，曹操自封为魏王，他是最有实力的。有一次他打蜀国，两军对峙了很长时间，曹操这边都得不到胜利，他自己又觉得很为难，所谓进退两难，进兵又怕打不赢，退兵又怕蜀国耻笑他，正在犹疑不定。他有一天在军营裡面吃东西，侍卫官送进来一碗鸡汤，鸡汤裡面有一个鸡肋骨（鸡翅膀），他见到之后突然觉得很感慨。这个时候正好有一个将军夏侯惇进到军帐裡面，请问魏王曹操，「今晚军令应该用什麽口令？」曹操就脱口而出，「就用鸡肋」，肋骨的肋。于是就传令下去，今晚所有口令就用「鸡肋」。结果军中有一个人叫杨修，杨修是一位『以智轻人』的人，他有聪明、有智慧，但是他常常仗着自己很有才干、很有才华，有时候目空一切。他听见这个口令之后，就自己开始收拾行装，人家问他，「你为什麽要收拾行装？」他就跟大家讲，「今夜的这个口令可以看出魏王的心思，他是想走了，为什麽？这个鸡肋，肋骨没什麽肉，吃又没什麽肉；如果扔了它又觉得很可惜，所以叫进退两难。我看魏王没可能相持很久，过几天你们看，肯定会退兵」，讲完就继续收拾他的行装。大家听见他讲得很有道理，于是大家都跟着收拾行装。当晚曹操心很乱，就提着钢斧来军营巡夜，看见大家都收拾行装，他自己心裡面一惊，就问，「是谁叫大家收拾行装？」夏侯惇就回来禀告说，「这个是杨修的意思」。于是曹操就立即叫杨修过来问他，杨修就把这个「鸡肋」的意思跟曹操讲了。其实讲得很对，但是曹操就非常生气，就吆喝他说，「你竟然在胡造谣言，乱我的军心！」于是喝令刀斧手将杨修拉出去斩了，他死的时候只有三十四岁。
我们看这件事觉得很感慨，其实杨修真是死得很冤枉，他讲得对不对？讲得很对，正中魏王的心思。曹操这个人是一个老谋深算的人，他这个心思不想给别人知道。结果你偏偏踩到地雷，将人家的心思揭发出来，所以曹操很生气。在之前已经有几件事使曹操对杨修很记恨，所以这次遇到这个机会，曹操就乾脆一不做二不休，将他拉出去斩了。杨修的毛病在哪裡？就是以智轻人。他自己有小小聪明，将曹操都不放在眼内，所以曹操很记恨。当然在曹操这种人底下，曹操叫做乱世奸雄，在他的手下做事，要麽你不要做，回家耕田；你想在他手下做事，你要提高警惕，打起一百分的精神。所谓伴君如伴虎，曹操是多变奸狡的人，你竟然还要以智轻人，仗着自己有才华，再光芒四射，你的下场就很惨了。《三国演义》裡面专门就讲到「杨修之死」这一段，我们看了之后确实觉得要引以为戒。人一定要涵容、一定要谦卑，这样才能够得福。
《了凡四训》裡面，我们看到了凡先生有讲过这样的话。他是写给他的儿子一篇家训，这个是叮咛他的儿子，「即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想」，这个是为人处世的大道理。如果不懂得这些道理，即使是稍有一点才华、智慧，那个不是真智慧，那个智慧还是浅的智慧，甚至这个智慧用得不妥当，就好像杨修这样的下场。这裡讲，即使你命当荣显，人都会有命运，命运我们可以算出来的。人一出生就有生辰八字，年月日时都已经定了，四柱裡面各有天干、地支，八字合成之后一推，你就知道一个人的命运大概是怎样。这个八字当然都是你前世所造善恶业因感应得来的，都不是随随便便偶然间得来的，都是你感召而来。你如果前世作善多，你自然就感应得一个好的八字；前世作恶多，自然就感得八字不好，这一世注定是贫贱、多灾的命。我不知道大家有没有算过命，我想可能中国人都喜欢做这些事，看看八字这些。我一出生，我的爷爷就找人算我八字，所以基本上都能够大概了解一生会有些什麽境遇。即使你命中是荣华富贵、很显耀的，你都要常作落寞想，落寞就是不顺利的时候、落魄的时候，我们要想到这一点。因为人总是有一个旦夕祸福，怎麽可能说一生都从来没有遇到挫折？这个不可能。即使贵为天子都有挫折的时候，当我们挫折的时候会怎样？居安思危，自自然然人的心就会沉下来了，就不会那样心浮气躁、不可一世。
「即时当顺利，常作拂逆想」。你的时运很顺利，你做生意很顺手，每一次合同都赚到钱；你一投资股票，股票就升，很顺利；你学习，一用功你就可以拿到好成绩，每一次考试都顺利通过，这些都是顺利。但是你要想到，有拂逆的时候怎麽办？我妈妈经常都这样提醒我，说我这一代，当然我后面更加是，我们算是一九七Ｏ后，还有八Ｏ后、九Ｏ后更加都是顺利的一代，为什麽？从小到大没吃过什麽苦，未曾遇过什麽大的灾难。不像我们的父辈、祖辈，一生裡面都是诸多的挫折、诸多的苦难。你看看我们爷爷那一辈，遇到二次大战，日本人打中国，那个是死裡逃生。像我们师父，日本人打中国的时候他才十岁，已经在逃难，靠徒步逃难，走了十个省。天上的敌机在轰炸，后面敌人在追，还听到枪声，这些情形我们这一代根本没遇到过。我们的父母那一辈，基本上他们出生都是二战末期了，等他们长到懂事的时候基本上已经解放，新中国建立了，建立之后也是有很多挫折。你看一九五几年的反右斗争；一九六Ｏ年代初的苏联逼债，那时候饿死不少人；大跃进，大鍊钢铁；到最后一九六六年开始的文化大革命，十年浩劫。
我是出生于文革后期，对这些一点印象都没有，太小了，我们懂事的时候已经是文革结束，改革开放，所以这个顺利。怎样谓之顺利？你只要努力，你就有结果。你在那个困难的年代，你努力都未必有结果。像我妈妈成分不好，那时想读书没得读，为什麽？成分不好，就算我妈妈在班裡面是名列前茅，没得读，这个是什麽？不顺利的时候。我们现在不同，我们现在只要努力，博士都可以拿到，这个就叫做顺利。学业当中吃一些苦不算什麽苦，没有政治的压力，不用逃难；不用忧虑要去打工、去挣钱自己养活自己。我去美国留学的时候还是自己养活自己，边打工边跟教授做助理研究的工作来学习，这都算是顺利。但是我们要想到，假如我们有灾难来的时候怎麽办？人一世很难讲没有灾难，没有灾难是大福报。你看我们的父辈、我们的祖辈，甚至我们的曾祖父、我们的高祖父，都经历过很多很多天灾人祸。我们这一代修多大的德行，能够感得一生都没有灾难？我看这个可能性很少。现在你在顺利的时候就要想到，假如有挫折、有天灾人祸、有苦难的时候怎麽办？所以现在就要惜福，我们现在的年轻人真是不知道什麽叫苦，所以对福不懂得珍惜；真正有苦难的时候，我看他可能都要自杀，他熬不过去。为什麽？思想没有忍度。这个是我妈妈经常提醒我的，文革的时候自杀的不少，思想没有忍度，你就去跳楼、你就去吃安眠药了；只有顽强的人、思想有忍度的人，他才能够坚强的活下来。
尤其是我们发心要弘扬正法的人，你要准备去吃常人不能吃的苦，忍人之所不能忍，行人之所不能行。像黄念祖老居士，现在师父讲《无量寿经》，他写的《大经解》，这个不容易。他也是成分不好的人，还是学佛的人，持戒不杀生。「在文革的时候」，他说，「偏偏那些红卫兵就要你去杀猪，做这个杀猪的事情」。黄念老说，「你拿刀杀我可以，我就是不杀那些猪」。大家百般的去刁难他，他说，他吃的那些苦，分成八份，给八个人去受，每个人都要死。这些大德这样熬过来真是不容易，到了晚年累得一身病，还要去写这个《大经解》，为末法时期九千年的众生留下一本永垂不朽的着作。这些大德真是我们学习的好榜样，在逆境裡面能够坚持下来，传承正法。死很容易，一跳楼，很简单，一死了之，但是能够忍得死，这个才是真正的忍，死都能够忍的人才是大英雄。「即眼前足食」，你现在丰衣足食、无忧无虑，要想到你贫穷的时候怎麽办。人说不定什麽时候会有吃不了饭的时候、飢饿的时候。你看，连孔子这样的大德圣人，都有七天陈蔡绝粮，没饭吃；像佛那样智慧福德两足尊的大导师，都有三个月只能吃马麦，马麦之报。圣人都示现有飢饿的时候，我们有什麽福德，怎麽可以说保证一生不会有飢饿的时候？就算现在我们大家都可以丰衣足食了，全世界，你看世界银行统计，还有十亿人口没饭吃。我们想到这些情形，食物都不可以浪费，浪费叫做缺德，人家在受飢饿，我们在浪费，你说像什麽？最损自己阴德，到我们没饭吃的时候，人家都不会理我们。
我爸爸以前小的时候（他经常跟我讲一个这样的故事），他小的时候是在农村裡面，村裡面有一个地主家，很富裕。解放前后，那时人们生活非常苦，很贫穷，真是可能家裡几个小孩，大家一起穿一件衣服，谁要出门的时候就给谁穿那件衣服，回到家裡就要脱下来了；没米开锅。一个小地主，他为了显示自己很有钱，拿那些腊肠，宁愿向湖裡面扔下去喂鱼，都不给别人吃。所谓一家饱暖千家怨，后来到了解放之后，土地改革（土改）斗地主，你说全村人斗地主先找谁斗？肯定抓他们家，给他们抄家。后来这个小地主沦为乞丐，活生生饿死街头。这就是他不懂得报应，他如果明白因果，他就不敢这样做。眼前足食都要想到自己没饭吃那天怎麽办？
我看到在山东有一个牟家，姓牟的，这个家族是历史上可以说是很大一个财主，从明代末年一直到解放这一段时间，三百五十多年，十世兴旺。古人说「富不过三代」，他们富有十代，这个真是祖宗有德。他们是怎麽积德？家裡很有钱，但是每一天都要施捨米饭（施粥），明末的时候很多难民，每天去施粥。而且祖先定下的规矩一直留下来都不变，所以几代人施的白米超过一亿斤！每天这样的去施捨，凡是谁有困难，立刻就去帮助。所以他的家都不用围牆，为什麽？没人抢劫他，连那些强盗都对他们很尊敬，不但不抢劫他们，还要帮他们防卫，所以他们不用围牆；外来的强盗不知道，要抢劫的时候，这些本地的强盗可以帮他去谈判、帮他保护。那个地区的人个个都非常尊敬他们牟家，他们自己的子弟都是教导非常严厉，绝对不准奢侈浪费。所以家族兴旺了十世，这个不是没道理的，有德行。有钱最重要是多布施，如果不肯布施、为富不仁，「富不过三代」一定会应验。或者可能是官府没收财产；或者是你的子弟变成败家子，把你这个家败了，男盗女娼都会出现；或者是水灾、火灾、盗贼这些灾难，最后你就是没有了。你要想将你的财富保全永久，唯有多布施、多积德。
「即人相爱敬，常作恐惧想」，自己有德行、有学问，人家对你很敬爱，你都要常作恐惧想。我现在在这裡，大家都很敬爱，对我很敬重，大家愈尊重我就愈恐惧，为什麽？《了凡四训》裡面讲过一句话，「世之享盛名而实不副者，多有奇祸」，世间的人很受人尊重、名气很大，但是他名不副实，这种人多有奇祸。我们看到，世间有一些人叫做大慈善家，做了很多慈善事业，报纸又宣扬他，大慈善家；媒体也很讚歎他、捧他。后来见到他竟然车祸死了，或者是重病死了，死于非命。我们都会大惑不解，为什麽这种所谓的善人果报都不好？看了《了凡四训》我们才明白，享盛名，名气太大了，名过于实，实际没那麽好的，名气那麽大，奇祸就来了。我现在真是诚惶诚恐，走到街上都要看看两边的车，当然那个都是其次，最重要自己好好修德，名要副实，这样才不会有奇祸，鬼神才对你尊敬。「即家世望重，常作卑下想」。你可能很有福报，投生到很有家世的人家，你的爸爸可能是某一个地方的大官；你的爷爷可能是大财主，很有富贵，这个你有福。但是常作卑下想，不可以生傲慢，更加不可以看不起别人，愈在高位的时候愈卑下，你就愈受别人尊敬。一傲慢人家就不服你了，不服，到最后你需要别人帮助的时候，人家可能不理你、袖手旁观。甚至为富不仁的人，像我刚才讲的小地主，他的财富那麽多，看见别人飢寒交迫都不去帮助人家。好了，等到他自己落魄的时候，土地改革的时候，人家报仇般报复他，所以这些都是值得我们深思。
「即学问颇优」，你很有学问、学富五车，「常作浅陋想」，要知道学得再多都学不完的，学海无涯。真正有学问的人，他一定会谦虚，一定会觉得自己浅陋，知道得愈多，知道自己不知的就更多；以为自己很了不起，看不起人家，那种学问反而是浅陋的，没有学问。所谓古人讲的「学问深时意气平」，意气平是意气谦下、谦虚，这种人才是真有学问；趾高气扬，甚至这裡讲的以智轻人，不是真学问。这个是第十一句，下面我们再看第十二句：
【乘权纵横是一病。】
这个是权势很高，利用权力、权势纵横，就是专横跋扈、胡作非为、目空一切、不可一世，这个就是「乘权纵横」的意思。你要知道，你的权势也是你的福报，你前世积的福，今世来享受。有智慧的人会将自己的福报跟大家来分享，用自己的权势去帮助众生，为将来继续积德积福。往往你有权势，你积的福特别大。古德所讲的「公门裡面好修行」，你做官，想要修德非常容易。你看像了凡先生，他做了一个宝坻县的知县，结果他下令为农民减租，减了一半，就这一个命令下去，他的一万件善事都圆满，为什麽？因为万民得福。做官有权势，做好事容易，当然做坏事也容易。如果没有智慧的乘权纵横，这个不是积德修福，不是利益众生，反而逼害众生，使众生受苦受难。这个果报一定是非常惨烈，生不得好死，死了之后一定堕地狱，这个我们要知道的。
你看像二次大战的时候，日本所谓的军国主义者，他们几个人的意思，发动入侵中国的战争，侵华战争，打了八年，从一九三七年打到一九四五年。这八年裡面真是屠杀，残害了多少中国人！南京大屠杀死了三十万，都是平民老百姓。所以他们那些战争狂人一定都是不得好死，都是死了之后肯定堕恶道。你看日本那时候一个很着名的将军，海军将领山本五十六，我们知道是他发动对美国珍珠港袭击事件的。因为珍珠港那时是美国海军的主力，日本想要破坏美军的实力，突然就发动这个袭击，轰炸珍珠港，破坏了美军在那裡的主力。当时就惹怒了美国，美国就开始对日本宣战。有一次，山本五十六要去执行一个任务，要飞到一个地方。这个情报被美军截获了，美军就派出战斗机去拦截，将山本五十六的座机打了下来。他的座机撞到一个海岛上面，当然就丧生了。几天之后，日军搜索找到山本五十六的尸体，在他的座机裡面还坐着，全身都长了蛆虫，臭味很难闻，这个是花报。死的时候是花报，死了之后是果报，果报我们知道，肯定是堕地狱。发动战争、残害百姓、残害生灵的人，一定是到地狱道去受苦。
还有一位，我们看到网络上有一个日本的军士，这是一个士兵，不是什麽将领。士兵的果报也是一样，没有将领那样悲惨，但是将军是主犯，士兵是从犯，都是一样。这个士兵叫中田道二，他在战后得了重病，得了肝癌，六十九岁那年肝癌末期。他写了一篇「忏悔文」，忏悔自己参加侵华战争所造的罪业。他在当时（一九四一年）参加的那个军团打入香港，当时香港还是英国统治，跟英军作战，打败了英军。进入香港之后，大肆屠杀、姦淫妇女，他自己忏悔自己姦淫了三十四个女人，亲手杀害了八个女人，开枪打残三个妇女，他自己忏悔。到了战后回到日本，他也有家庭，结果他的家人，他的儿子、媳妇跟孙子有一次开车去北海道的时候遇到车祸，全部都死了，剩下他一个人孤苦伶仃；他的太太没有交代，可能已经死了，或者是离开他了。他一个人没有亲人，很寂寞，而且他得了晚期肝癌，非常痛苦，就是这样痛苦当中死去。这是一个普通士兵的果报，我们就可以看出其他的人大概都是这样。他为什麽会得肝癌？我们知道，不仁者伤肝，「仁义礼智信」这五常德跟我们的五脏都对应，不仁的人伤肝，肝属于木。你看，树木要生长，要在仁慈的天地之间，这种一团和气当中才能够生长。春天是生长的时候，春天是一团和气、万物生发，这个是仁的作用。
你看杀人害命，这个不仁，杀生也是不仁，吃肉也是不仁。为什麽现在的人得肝病这麽多？在以前，我们祖父的那一辈，很少听过那麽多肝病，什麽肝癌、肝硬化、肝腹水，这样那样，很少，为什麽？现在的人吃肉多、杀生多，所以肝就会出毛病。从医学的角度来讲，现在的肉裡面有很多毒素，你在杀生的时候，动物很仇恨，仇恨牠就产生毒，这个毒你吃了进去，在你的身体裡面积起来。当然这些毒素还包括现在用的化学饲料，喂的什麽激素、抗生素，这个素那个素，都是毒。你看鸡催生多快，大都是打激素，还要打抗生素，怕牠病、有鸡瘟，那就有损失。所以连抗生素一起打，打的剂量很多，全部都吃进你的肚子裡面。这样的毒，肝是要来解毒的，肝解毒、肾排毒。这些毒都积在肝裡，它解不过来就出毛病了；还有肾，肾排不过来了，肾有病。现在肝病、肾病的人特别多，从中医角度来看，不仁者伤肝有道理，所以吃素的人肝就会比较好。我就是天生肝很弱的，为什麽？从八字就可以看得出来，我是五行缺木。所以我爷爷给我起的名字叫锺茂森，森字就是三个木，补回；森前还要加个茂字，茂盛的森林，那些木还嫌不够多。为什麽？我五行没木，所以肝从小就是比较弱；眼睛不好，肝开窍于目，眼睛通肝，肝弱眼睛就不好。你想要补眼睛，你补肝，补肝怎样补？仁慈，还有一个吃素，你不杀生你就补肝。你看我吃素吃了十四年，现在肝反而比小的时候好很多，眼睛比以前好很多，仁养肝。我们现在每天学佛，每天增长我们的慈悲心、仁慈心，这个都是养肝。不要发脾气，养肝；发脾气伤肝，怒火伤肝。这个是我们要懂得的。
在近代也出现一个这样的例子，乘权纵横。我们知道在伊拉克，美国打伊拉克之前都是萨达姆．侯赛因统治的，这位仁兄也是一个乘权纵横之人。一九七九年他上任，四十二岁，他很有政治手腕，强权统治，凡是不合他意见的人他都是格杀勿论。当时在他的高压统治下去消灭共产党人，共产党人是反对他，还有消灭叶什派伊斯兰教的那些信徒。而且对于当时他国家裡面的库尔德人进行残害，屠杀了一万八千个库尔德人，迫害五十万的库尔德人。而且他在一九八Ｏ年还发动两伊战争，这个我们都知道，伊朗、伊拉克两国战争，打了八年，劳民伤财。本来伊拉克是石油国家，很富裕，结果是民不聊生。打了八年之后，到一九九Ｏ年，才两年，他又要入侵科威特。当时，美国做世界警察，于是联合了联合国的军团，一起出兵将萨达姆的军队赶出科威特，而且对伊拉克进行经济制裁，所以当时的人民真是雪上加霜。而萨达姆本人，人民虽然生活痛苦，挣扎在温饱线上，但是他本人就非常奢侈，自己名下的财产很多，在非常有名的旅游胜地买别墅。据事后的统计，他有十四栋豪华别墅，价值超过一点三亿美元，这个是在国外、国内的别墅；在伊拉克本地的行宫有三十九栋，花了十二亿美金来建造他自己的行宫。而且他还经常沾花惹草，生活放荡，跟许多女人搞在一起。当时他有一个大女婿，受到他的重用，但是大女婿可能看出不能够为他这个人效忠，所以就逃跑了，逃到约旦，带着他的妻子还有自己的儿子，而且在约旦公布出萨达姆发展大规模杀伤性武器的这些资料。当时萨达姆肯定很生气，但是这个人又很阴险狡诈，就跟他这个大女婿讲，「你现在回来，我可以赦免你一切的罪过」。当然最后就把他骗回来了，这个大女婿回到伊拉克之后，第三天就被人乱枪打死。连自己的家人都不放过。
最后他的政权倒台，我们大家都知道，美国以伊拉克在发展大规模杀伤武器的这个藉口攻打伊拉克，很快就推翻他的政权，建立一个新政权。萨达姆很多的家人死的死、逃的逃，一个都不剩，他自己也被抓住了。抓住了之后，我们知道在二ＯＯ六年十二月三十日，他在伊拉克被处以绞刑，吊死了，跟他一个兄弟一起死。从这裡我们看出，乘权纵横于一时，到最后能够带得走什麽？他那麽多的别墅最后又落于谁手？带走的唯有是自己的恶业。在中国古时候，相传在东岳大帝的庙前，东岳大帝是管审判的，东岳庙之前有一幅这样的对联，讲得很好，「阳世奸雄，忍心害理皆由己。阴司报应，古往今来放过谁」，这个很有味道。我们再看下面第十三条：
【非人自是是一病。】
『非人自是』就是否定别人，抬高自己；自以为是，固执己见。总是以为自己正确、别人错误，难免就喜欢批评别人、抬高自己，或者甚至用折磨、责难别人来满足自己的自以为是。这个无形中肯定会造很多的恶业，尤其是做官的、有权势的，一旦落入自以为是的心态裡面就很危险，不知不觉就会造下无穷的罪业。在宋朝有一个官叫张汝庆，他做一个提刑官。提刑就好像我们现在讲的法院院长、法官，审判桉子的。他审桉不用心，就是这种「非人自是」，看见犯人押来了，他看到这个犯人，就将他当成肯定有罪，不分青红皂白，先用刑。他用刑的这些设备很多、很先进，有各种刑具，他自己命名叫做「打一套」，犯人抓上来之后，先打一套，打得他头破血流，逼供。这些犯人要受审的时候，往往都被冠之以「阎罗催到」的名，即是阎罗王催你们来的，你们死定了。很多人因此被折磨而死，或者是屈打成招，冤枉了很多人。这个官员任满之后，要回到自己的家乡，辞官回家。在路上，有一天晚上他做了一个梦，梦到几百人，个个都是破头的，或者是断手断脚的，这些都是鬼，来找他索命。等到张汝庆回到家的时候，竟然白天就见到这些恶鬼来捉他，结果他最后七窍流血而死。他死到哪裡去？我们不言自明，肯定都是拉到阴司，他以前怎麽折磨人的，他就会被人怎麽折磨，而且折磨的刑具，阴司地狱的刑具比阳间要厉害很多倍。古人讲「强梁者不得其死」，强梁是什麽？就是非常自以为是、不可一世，以强势来压人，最后自己就是不得好死，死后还有三途苦报，非人自是是这个强梁心态的根源。当我们自己稍微有一念起非人自是的念头，立刻要把它斩除，不可以让它念念相续、愈滚愈大。
《朱子治家格言》裡面有一句这样的话，「乖僻自是，悔误必多」。乖僻就是乖张，性格很怪诞、很孤僻，自以为是，这种人一定会做错很多事，所以他肯定有很多后悔、有很多错误。真正有智慧的人应该怎样？常存一个谦虚的态度，做什麽事多跟别人商量、多去请教别人。人家跟我们提出意见，我们要受教、要欢喜接受；千万不可以觉得自己了不起，人家向我们劝谏根本就不听，甚至还要起逆反心理抵触，这个都是没福的表现。你看，孔子的学生子路可以做到闻过而喜。听见别人讲我的过错，我非常欢喜，这个是有福的人，为什麽？「人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉」。自己看自己往往很难看到，有过错都看不出来，别人就看得很明白。别人为我们点出来的时候，我们应该非常感恩、非常欢喜，这才对。我们再看下面第十四句：
【侮易孤弱是一病。】
这个『侮』是侮辱、欺侮、欺辱；『易』是轻视，对那些孤儿寡母、弱势的人、幼小的人，去欺辱他们、轻视他们。这个都是病，是大病，不是小病。要知道，对于这些孤弱的人，他们是比较不幸，我们应该多关怀他们才对，怎麽可以还要趁机来欺辱他们？那是叫做以强凌弱，是最损阴德的，往往会遭致天怒人怨。在《太上感应篇彙编》裡面有一个这样的故事，讲到古时候在方城这个地方有一个叫巩固的人，他的邻居是一个很有钱的家族，姓周，是一个富翁。这个富翁有一天，他们家裡人可能得了瘟疫，结果一家大小都死了，只剩下一个老婆婆跟她年幼的孙子，剩下祖孙两人，很不幸。这个巩固在旁边看了之后，就想了一个奸计，想要谋算她家，就骗老婆婆讲，「妳年纪这麽大了，孙子又那麽年幼，妳们这麽孤苦伶仃。不如这样，妳将妳的财产都卖给我，我来照顾你们；妳又不懂经营，我来经营，我来保证妳的生活」。祖孙两人就信以为真，于是就以很便宜的价格将她所有的家财都卖给这个巩固，签了合约。这个合约一签了之后，巩固就立刻换了一个人似的，恶狠狠的逼祖孙两人搬出去，于是将祖孙两人赶出街头，他们只能靠流浪生活。结果巩固有一天晚上就梦见一个人指着他骂，「你真是没良心，竟然要谋夺我的家产，甚至还要赶走我的妻子和孙子。我已经将你的这个罪行告到上帝那裡，到明年你的家人就会死光」。到了第二年，果然有一天来了一群盗贼，这群盗贼打劫这个周家的家财，结果将巩家一家老小全部杀光，唯独周家祖孙两人因为不在家，被赶出家，所以他们得以保存性命。后来祖孙两人听见巩家的人已经全部死尽了，就又回到她的家取回她的家产。
这个故事给我们很深的启发，要知道，不是你家的财，你用那些卑鄙恶劣的手法取得的家财，到最后可能自己的性命都搭上。你看家财你又带不走，反而把自己的性命都搭上，你说何苦？这些家财、这些财产该是谁的就是谁的，一饮一啄莫非前定，我们吃多少米、喝多少水、有多少福报，全部都是前世注定的。如果我们没修善、没积福，不可能说天降下这样的财物，往往这些不义之财都是祸根。即使不是用这样的手段来夺得，对这些财都要非常的谨慎。像我们看到最近一篇新闻报道，说一对夫妻在农村生活，家裡很穷，甚至有时候真是连米都没有。结果有一次这个先生中了六合彩，中了九百万，这个是天掉下来的财富。结果这位先生得了这些财富之后，就瞒着他的妻子，自己去买房产、自己去做生意。后来让他妻子发现了，两个人当然就矛盾很深，要离婚、要分财产。本来夫妻之间是很恩爱的，结果这个九百万一来，搞得两个人要离婚，这个是吉财还是凶财？这个是凶，不是吉，财富多未必是好事，少未必是坏事。有财富最好怎样？多拿去布施，帮助别人，这才叫吉财；如果像巩固那样靠侮易孤弱得来的财，最后反而断送了自己的性命。《太上感应篇》讲得好，这个不义之财，所谓「非义之财」，你要去取，犹如「漏脯救飢，鸩酒止渴」，吃毒药，你吃那些有毒的肉来解飢、喝那些有毒的酒来止渴，没饱你就死了。对待孤弱的人应该多存怜悯的心、同情的心，关怀他们、照顾他们，你自然就得福，天地都会给你关怀、保佑，所谓天道好还。我们再看下面第十五条：
【以力胜人是一病。】
这个是讲以强力来压制别人、制服别人，这个是争强好胜的心，这个心又是一个大病。现在我们都讲究和谐社会，和谐应该要建立在礼让的基础上，要让人，不可以『以力胜人』。即使你有这个力，都应该让，那自然就会有和，保存一分天地间的和气。怎麽可以说自己有势力，就用尽去欺压别人？这样的话，上天也会将你的势力收回去，因为你是违反天意，伤害天地之间的和气。在不久之前，陈静瑜老师在这裡跟大家讲了一个女德的课程，不知道大家有没有听？非常好，女德是教导女子应该怎样做人，凡是有女德的人，她一定会得到幸福快乐。男女之间，每一种角色不同，男以刚为美，女以柔为美，刚柔之间不可以错乱；如果女人很刚，男人很柔，那就不对了，与天地就不符合。陈静瑜老师跟我们讲，她有一个朋友，是一位女强人，非常能干。当然女强人就有她的性格，很刚烈、很刚强，经常压制她的丈夫。她的丈夫在家裡不敢出声，怕老婆，什麽都要听他太太的。他太太有能力，所以什麽都说了算，而且没将丈夫看在眼内，经常轻视他，非常强硬的人。结果到最后，她得了一种什麽病？全身骨痛，痛得根本站不起来，只能睡在床上。陈老师看到她的朋友这样，很感叹。这个真是，妳太强的时候，天就要使妳弱下来，妳常常高高在上，现在妳根本就站不起来。
彭鑫博士，我们知道他是中医学的博士，他也讲了他的一个病例。他有一个病人，一个女子，得了甲状腺肿瘤。这种原因，彭医生为她把脉的时候讲，她是肝经不通，肝这条经脉不通，原因在哪裡？经过他了解才知道，原来这个女子也是一个很强势的人，喜欢以力胜人。譬如她在马路上开车，人家的车超过她，她都不服气，她一定要踩油门超过他，然后把人家压在后边，很典型的以力胜人的人；对她的父母也是不够孝顺，经常都是违逆，所以得了这样的病，甲状腺肿瘤。肿瘤是不通的，而且在上面，因为经常犯上的人就会出现头痛，上肢就有病痛；如果是不孝顺的人、经常骂父母的人，这种人多数都会生脑瘤（脑上长瘤）。为什麽？犯上。彭博士见到这样的病例，就劝导她，「妳应该把妳的脾气调一调，妳的性格要柔和下来，妳对他人应该多些礼敬，自己多些谦卑。最重要的，妳要孝敬父母，妳的气才能正得过来，妳的经脉才通」，劝导她，而且给她用一些中药辅助治疗。很难得，这个女子能够接受，所以回去之后，她改自己的性格，结果很快她的病就好了。彭医生说，本来像这些病用中药治疗是比较慢，但是她很快就能够恢复正常，说明什麽？中医药都是辅助，最重要她自己的心态要转变。身体上的病，因为心裡面有病，所以才会出现这样的状况；把心病治好了，身就自然没病。
《道德经》裡面有一句这样的话，「将欲弱之，必固强之」，这个是自然之理。一个事物太弱的时候，上天就会使它强起来；太强的时候，就会使它弱下去，这才能够保持天地间的平衡。所谓阴极就变阳，阳极就会生阴，物极必反。而能够守住柔弱的人，他就能够长久；太刚强的人，一定会短命、夭折。所谓好胜者必受其敌，争强好胜一定有他敌对的，一定他会受挫折，一定会夭折。你看人的身体也是，身体的各个器官，凡是很刚硬的器官容易很快就衰弱下去，柔弱的一般都会寿命很长。譬如我们的口裡面，牙齿是很刚，舌头是很柔。我想请问大家，你说牙齿的寿命长，还是舌头的寿命长？你看人到了七老八十的时候，可能满口的牙都没有了，但是舌头还在那裡。这个就很明显，柔的那个寿命长，刚硬的掉得快。
《道德经》裡面讲「柔弱胜刚强」，又讲到「鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人」。鱼，你看牠在深潭、深渊裡面游，水是很柔的，这个深潭是很低下，所以处在低下的状态、处于柔弱的状态，反而牠能够长久；假如鱼被捉上来，牠离开了水、离开了深渊，牠就死了。你看人身体，婴儿的时候是最柔弱的，但是婴儿是最有生机、最有生气的，甚至婴儿不穿衣服，在冬天，你把他放到室外，他都不会有病，为什麽？他生机、阳气很足。到了老的时候，骨头又硬，什麽都硬，结果很快就没了。一个人的身体如果柔的时候，这个人就能够长命；很硬的时候，不是有病，就可能会短命。中医有句话讲，你的筋（人的筋骨的筋），筋比较长的，寿命就长。筋长是怎样？柔，它柔就能够拉长。所以我们早上晨运的时候，见到九龙公园很多的老人家频频在那裡拉筋，想把自己的身体拉柔一点，那个都是治标。最重要治本，治本是你的心要柔，你的心柔软的时候，你全身都柔。我不知道大家有没有和师父握过手？你如果和师父握一下手，你会发现他的手很柔，好像棉花一样，这种在算命裡面讲是贵相、长命相，他柔软；如果硬邦邦的，那种就不是贵相，全身筋骨很硬，你知道他不会很长命。为什麽？因为师父心地柔软，心地柔软，他全身都会柔软。他跟我们讲，有一次，他自己因为一个人在家裡生活，什麽都自己做，一次他踩着一张凳子登高，要拿一样东西，结果一失足他就从凳子上面跌下来，八十四岁的老人家从凳子上跌下来，我们说一般可能都骨折的。结果他跌下来的时候反应很快，就地一滚，翻滚了一下之后他就没事了，全身很柔软。白天你很少见他锻鍊的，又不需要去九龙公园拉筋，他是心地柔软，身体自然柔软，心是身的根，根源。
《道德经》裡面又讲，「国之利器不可以示人」。不但人要如此柔，国家也要柔，国家如果很刚强，国家不会长久。你看伊拉克，刚才我们讲那个萨达姆总统是很刚强、不可一世，到最后死于非命，他的政权最后被人推翻。现在美国去推翻了伊拉克，美国自己也要反省，他喜欢做世界警察，这个是以刚力、以力胜人；常常以利器来示人，利器是他的武器。前两个月我们见到，说美国研发了一种导弹，远程导弹，可以在很短的时间裡面击中全球任何一个位置的目标。将这些发表出来，显示他很有威势，「你不听我的话，我就打你！」潜台词就是这样。利器示人，这个不一定是好事，看到美国这样的一个兆头，知道国运将来肯定会衰弱，柔和它才能够长久，刚强肯定会短。过去曾经有人问过方东美教授，罗马帝国当时那麽强大都灭亡，现在的大国会不会灭亡？当然会灭，都会有灭的时候。唯有守着柔、守着谦、守着弱，这才能够长久。我们再看下面第十六条：
【贷不念偿是一病。】
『贷』是借贷，借人家的钱财就不考虑要偿还，这个心不善。有借有还，再借不难，如果借了之后就不想还，那当然不会有第二次，而且自己还损了自己的德。要知道，一个人有多少钱财都是命中带来的，前生修了财布施，你今生才有钱；今生如果你借债不还，该还的不还的话，欠了债以为就不用还，不可能，来世要还。你即使是用这些卑鄙手段积了很多的钱财，但是要知道，钱财你带不走。到最后人死的时候，断气了，什麽都带不走，连身体都带不走，更何况你的身外物？钱财那时没有了，反而欠了债，债有，来生要还债，你说『贷不念偿』多冤枉。你想拿的得不到、带不走，结果还欠了债，来生做牛做马都要还。
在《太上感应篇彙编》裡面讲到这样一个故事，在清朝康熙年间出现这样一个故事。在燕京有一个居民叫张元，他养了一头驴，好像马一样的驴，他这头驴很强健，每天可以走二百里路，跟这个张家做事。他们家裡父子三人可以骑这头驴，但其他人就不能骑，一想要骑这头驴的时候，牠会踢人，牠不让别人去骑。人家个个都知道，肯定这头驴是欠了他们家裡的，为什麽？就他们家裡的人才可以骑。后来一个姓杨的人就想试一下，问张家借了这头驴来骑一下。结果骑了一天，这头驴非常服服帖帖，他就觉得很奇怪，「为什麽我又行？」结果晚上他就做了一个梦，梦见一个黑衣人来到他的梦中跟他讲，「我就是张家那头驴，我前世欠了你」，对这个姓杨的说，「我欠了你三百钱，所以我今世要补偿给你。昨天你已经骑了我二百八十里，我欠你三百钱，还剩下二十钱还你就行了。所以你明天最多只骑二十里路」。姓杨的人在梦中问这个黑衣人，「那你欠了张家多少钱？」（即是欠你的主人家多少钱）。他说，「太多太多了，数不清那麽多」。做了这个梦，似真又似不是真，他就没有放在心上。结果到了第二天早上，他就骑这头驴，大概走了二十里路左右，这头驴就突然间把他踢了下地，不让他骑了。他才想起这个梦中的境界，他就知道这个梦不是假的。于是他就心平气和的跟这头驴商量说，「我现在还剩下大概十里路才能回去，你可不可以这样，你让我再骑十里路，我拿十文钱给你买好的饲料来喂你，补偿给你，好不好？我走不回去，要骑你才行」。那头驴斜着眼看着他，过了一段时间之后终于答应了，于是就让他骑，骑了十里路。他晚上果然拿了十文钱来买好的东西给牠吃，之后再骑就不给了。
这个故事是真的，历史上有这样的记载，说明确确实实借人家的钱，今生不还，那个债务会带到来生。所以真是我们不会吃亏的，也不会佔便宜，凡是债都要还。我曾经有一位企业家朋友，他做生意，做得也挺大，做房地产，结果被人骗了九百万。他很生气，想着要起诉这个人，来问我应不应该起诉他。我说，「你学了佛，不要起诉他，为什麽？你想，他为什麽来骗你，他不骗别人？而且他竟然骗到手，说明你肯定前世欠了他；如果不是，他不会骗你，骗也骗不到手」。他就很不服气，他说，「我没理由欠他那麽多，如果他骗我骗多了，譬如我前世只欠他三百万，他骗了我九百万，我是不是应该追回来六百万才行？」我就跟他讲，「你不用追，假如他真正骗多了，他欠了你的，来生做牛做马来还你，绝对不会被他佔便宜的」。心平气和，何必要打官司，何必要发怒？人生在世，一切作还债想，那就好了；不止作还债想，应该多奉献。别人骗我的、别人抢我的，给了他，不计较；我借给别人的，我们不要念还，就当给了他，他不还就算了，反正他欠了我的，将来他肯定都要还我。当然我也不需要他还，希望跟他结一个好缘，将来我往生极乐世界回来，他听我话、他尊重我，因为他欠了我的。将这个业缘转成法缘，那就好，你自己又没烦恼，日日都法喜充满，多好。下面我们再看第十七条：
【威势自胁是一病。】
这个『威势』就是别人的威势。在别人的威势面前自己就受到威胁，惧怕了，不能够坚持自己的正气、原则，这个是一种病。在大是大非、大节面前，真正君子是坚持原则，临大节而不变节，所谓做到「杀身成仁，捨生取义」，为了仁义宁愿牺牲身命，这样的人一定是名垂千古。像文天祥，你看「正气歌」，被敌人俘虏了之后，怎麽受折磨都不会屈降、不投降，这个是真正的仁人志士；反之，如果在威势面前自己就惧怕、变节了，这种人往往都会成为历史上被人唾骂的。其实在威势面前，我们会受多少折磨，这个都是与过去生有关，我们作还债想就好。所以怕也没用，该受的总会去受；不该受的他怎样用威势来吓我，我们都不用受，心就平了。讲到『威势自胁』，有一个近代的例子，大家都知道的汉奸汪精卫，这个人就是懦弱、没气节的人。他在一九三九年，当时是抗日战争时期，他代表国民政府跟日本去谈判，从上海飞往日本。结果在日本谈判的时候，被日本那种气势逼人，他就害怕了。当时对于很多日本提出的条件，军国主义提出的条件，他不敢说一个不字，所以日本得寸进尺，订立了很多不平等的条约。最后汪精卫就投降了日本，汪精卫是主和（要跟日本讲和），日本人怎麽会跟我们这麽客气？他发动这个侵华战争，可以讲是无恶不作，他的目标就是要吞併整个中国。当时他要汪精卫成立伪国民政府，蒋介石的这个国民政府在重庆，重庆是大后方，汪精卫在南京又成立一个国民政府。蒋介石那时候是抗日的，汪精卫是妥协的。
当时南京是受日本的统治，所以汪精卫投降了之后，在日本人的指使下，他做了傀儡，做出很多卖国的行为。当时他曾经跟抗日将军冯玉祥有这样一段对话，他问，现在大家都说抗战到底，要抗日，究竟到底这个「底」是到哪裡才叫底？冯玉祥将军就讲，「一直打到日本无条件投降为止，那就叫做到底了」。当时汪精卫就觉得冯将军很狂妄无知，怎麽可能说跟日本这样对峙？但是要知道，中国不是日本的，你想去佔领，佔领不了几年，最后你还是被赶出去。日本到最后，我们知道，一九四五年无条件投降。汪精卫做伪国民政府的主席，也做了没几年，一九四Ｏ年到一九四四年，他就死了，只有四年光景，最后在日本名古屋病死。他病死的时候，日本人都不理他，当然日本当时已经衰弱了。他死了之后，他的遗体运回南京，别人将他葬在南京的郊外。抗战胜利之后，全国人民都非常愤怒，要求将汪精卫的坟墓挖出来，剷除它，结果那时蒋介石就下令，将他的棺木与尸体运出来烧了。在他成立伪国民政府的时候，一九四Ｏ年，在重庆就有人製了一个汪精卫跪像（汪精卫夫妇跪在那裡的像），拿来做为大家唾骂的一个对象。就好像西湖岳王庙，岳飞的庙外面，秦桧夫妇铜像跪在那裡受人打、受人骂。你看秦桧是死了之后才有人造像，汪精卫那时还活着，已经被人造了一个像。这个在威势面前立刻就妥协了，不能够坚持民族的气节，到最后叫做遗臭万年。他妥协之后想卖国求荣，求荣有多长时间？只有几年，最后还是要命丧黄泉。所以好好想想这个道理，真是何必如此？我们再看第十八：
【语欲胜人是一病。】
『语』是语言、说话。讲话总是想胜过别人、压制别人，讲话一定要佔上风，一定要自己有道理，争强好胜，这个也是大病。尤其是我们现在人，我们年轻一代，为什麽？都是娇生惯养长大的，这样长大之后，他总是觉得自己了不起，为什麽？父母都很呵护他，所以养成一种骄慢的态度，只有他说了算，他的父母说了都不算。所以出来一定是跟别人争，一定是跟别人辩论，这样往往会出现很多的问题，这个争强好胜确实是不好。
我就反省自己，我以前也是这个毛病很严重，学了佛之后才慢慢改过来。像我没学佛之前，就是什麽事都希望、喜欢佔上风。跟人家辩论，我又比较有口才，人家都辩论不过我，歪理很多，讲出来好像很有道理，讲得别人无话可说，自己就赢了，这个是『语欲胜人』。学了佛之后才知道这个不好，要改，学习谦卑，学什麽？即使人家来骂我，我们都不可以去辩论，更加不可以胜别人。「闻谤不辩」，人家毁谤我，我们都不辩论，这个是很好的修养。我练到现在，可以做到怎样？人家骂我，我可以没瞋恚心，但是能不能够说做到闻谤不辩？现在还不敢当，没把握。为什麽？还是有习气。像前一段时间就发生这样的事情，有同修对我某一件事误会了，给我打电话，狠狠的批评了我。我知道他误会，我在电话裡面就向他道歉，我说：「是，对不起，对不起，这件事我做得不好，请你息怒，我以后要好好改正。」事后我想了想，这个还是有一点点的不服气，为什麽？因为他冤枉了我、他误会了我，而且有几个当事人都知道。所以我就决定写一个电邮发给大家，把这件事澄清一下，证明自己是清白的。写电邮写到一半觉得不对，古人叫我们闻谤不辩，为什麽我现在想着辩？所以后来就不写了，这个是什麽？习气还是有，但是习气比以前就没那麽严重了，以前一定会辩论，现在可以不辩，可以压制自己了。但是功夫还未到家，开始还要写，等到什麽时候连心都不动，不摆在心上了，这个成功。
在战国时期有一个这样的故事，很有名的，廉颇和蔺相如这两个人的故事。他们两个都是赵国的大臣，一个是文臣，一个武臣。这个廉颇将军是英勇善战，蔺相如是才智过人。当时秦王想要赵国给他一块「和氏璧」，这个美玉，秦国想用十五座城池来换这个和氏璧。其实这个是假的，不是真的想换，只不过是想贪他的和氏璧，以换城池为名。结果当时蔺相如带着和氏璧出使秦国，跟秦国针锋相对，不辱使命，这个外交任务办得很出色，和氏璧还是拿了回来，没让秦王得逞。后来还有一件事，也是蔺相如陪同赵王出使，跟秦王见面的时候。赵国是一个小国，秦国是大国，所以秦国以大欺小，但是蔺相如能够非常机智的维护赵国的体面，所以得到赵王的欣赏。因此就将蔺相如封为右卿大夫，他的位置就超过了廉颇将军。廉颇就很不服气，他说，「我是赵国的大将，出生入死，立下汗马功劳。这个蔺相如就凭他那张嘴，竟然得到赵王那麽重用，他职位还在我之上」，不服气。因为蔺相如本身是一个出身卑贱的人，所以廉颇将军又有嫉妒、又有傲慢，「语欲胜人」。他说，「我一定要找个时间去侮辱他」。结果这句话后来传到蔺相如耳裡，蔺相如知道之后就有意迴避廉颇将军，经常不上朝，不与他见面。有一次，蔺相如出去的时候，坐着车出去，远远就看见廉颇将军的车队来，蔺相如就立刻叫他的随从马上打道回府。
结果回来之后，他那些随从就很不服气，而且就对蔺相如讲，「我们现在很想离开你，为什麽？我们投奔你，是因为仰慕你的英勇和智慧。结果你现在对廉颇将军，廉颇将军这样欺负你，竟然你这麽懦弱，不能够反击。我们觉得很羞耻，我们不想为你做事了」。蔺相如就对这些随从讲，「你们看，廉颇将军跟秦王比起来，谁更厉害？」「秦王是大国的国君，当然秦王更厉害。」蔺相如说，「我在秦王面前都毫不畏惧，甚至我可以骂秦王，使秦王不能够得逞。我在廉将军面前怎麽可能畏惧他？我之所以处处迴避他，是为什麽？以和为贵。要知道，秦国它是虎视眈眈，想要吞併我们赵国，而它不敢轻举妄动，是因为赵国有一文一武，廉颇将军跟我蔺相如两个人在这裡，所以秦国它不敢出兵。如果我们两个人争斗，秦王一定会乘机而入，那赵国就会危险了，我是为了国家利益！」结果后来，蔺相如的话传到廉将军那裡，廉将军就非常羞愧，毕竟他是一个懂理的人（即是知理，懂得道理），知道自己错了，自己太小气了。人家考虑的是国家利益，我们考虑自己的争强好胜、语欲胜人。所以后来他忏悔，他自己负荆请罪，把自己的上衣脱了，背着荆条到蔺相如府上去请罪，后来两个人就成为了至交。从这裡看到，在语言上胜过别人，这个不一定是英勇；真正能够忍辱负重、以大局为重的人，这个才是英雄。
再讲一个故事，语欲胜人这个「胜」还包括什麽？很会讲话，言词好像胜过人家，但是，虽然讲得很巧妙，自己未必能够得到利益。在唐朝，唐太宗那时，他第一个太子因为犯罪被废了，他在考虑要立哪一个太子。有两个考虑，一个是四子李泰，一个是九子李治。这个李治比较忠厚老实，不会讲话；李泰就很会言词，很能够博得太宗的欢心。有一天，太宗跟臣子们说，魏王（魏王就是李泰，四子，很会说话的那个）有一天对我说，「如果陛下您让我做太子的话，这个就是我重生的日子。我只有一个儿子，将来我如果去世之后，我会将我的儿子杀了，好使我的皇位传给晋王（晋王就是第九子李治）」。这样就可以满太宗的意愿，太宗这两个都可以立了。太宗讲了这个话，下面臣子就说，「这个讲话不真实，为什麽？你想想，如果魏王李泰用这个努力争得来的皇位，好不容易才拿到手，他怎麽可能说把自己的儿子都杀了，然后将这个皇位再传回给李治，给自己的弟弟？他肯定不会这麽做」。太宗一听就醒悟，是，这个是李泰他自己讲话讲得很巧妙，差点连太宗都骗了，所以就决定不立李泰，最终还是立了李治为太子。李治后来做了皇帝，就是唐高宗，他做了皇帝之后，李泰最后就死于他乡。从这裡可以看到，自己用心用得很尽，像《红楼梦》裡面讲的，「机关算尽太聪明，反误了卿卿性命」。算得再巧、讲话再巧妙，到最后该是你的才是你的；不该是你的，你都得不到。语欲胜人，这个是不需要的；真正有道德的人，讲话反而是寡言慎语，这个才是德行。
今天时间到了，我们就讲到这裡，有讲得不妥当的地方，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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