演【双林抚尺，梁武帝请傅大士讲金刚经，大士上座抚尺一下，帝愕然，志公问云：陛下还会否？帝曰不会。志公云：大士讲经竟。】
傅大士升座之后，把抚尺在桌上敲一敲，他就下座了。梁武帝不懂，感到莫名奇妙，我请他讲《金刚经》，怎么上台敲一下桌子就下来？宝志公在旁边，宝志公懂得，别人不懂！宝志公就问梁武帝：你懂不懂？梁武帝说：不懂！宝志公说：傅大士《金刚经》讲完了。
钞【然后名为说法竟也。】
文殊表演一下，傅大士表演一下，莲池大师说：「多余的！不要表演，说法也竟，何必还等到表演一下？」这就懂得什么？自性究竟圆满，究竟不但是说法竟，一切大圆满，无有一法不圆满，说圆满、听圆满、信圆满、解圆满、修圆满、证圆满，没有一样不圆满，这叫大圆满！哪需要言说？哪需要表演？都不需要，这称性，这到究竟圆满。
钞【是故升堂入室，大众无增；鼓寂钟沉，人天不减。】
我们常常读《心经》，读到「不增不减」，不增不减都是讲本性圆满的性德。有增有减就不圆满，为什么？有增有减是二法。六祖讲：二法不是佛法，佛法是不二法。有生有灭，生灭是二法；有常有断，常断是二法；有真有妄，真妄是二法。二就是世间法，就不是佛法；一才是佛法，一里面完全圆融包括了，这个是佛法，显示自性究竟圆满。在事相上，真正会用功的人要在日常生活当中历事鍊心，历是经历，经历事相去鍊心，鍊什么心？鍊一个不分别、不执着、不起心、不动念，就鍊这个。这个果然鍊成，自性就圆满显露，外面的境界清清楚楚、明明白白，照见！里面不起心不动念、不分别不执着，这个人真正幸福、真正自在，为什么？他没有烦恼、没有忧虑。所有一切烦恼从哪里来？从分别执着来的。为什么叫你不分别、不执着？《金刚经》上说得很好，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，分别是错了，执着也是错了，妄想也错了，只要起心动念是统统都错了。你在境界当中，只要不起心不动念、不分别不执着，都对了，全对了。诸佛菩萨跟凡夫不一样地方就在此地，他们一切受用里头，心是清净的、是平等的，《无量寿经》经题「清净平等觉」，他心清净、心平等，觉是样样都明了，没有一样不明了，不但现前明了、过去明了、未来明了，一切都明了。善财童子五十三参，学什么？就是历事鍊心。无论什么境界，人事环境、物质环境都经历，在这里面去鍊不起心不动念、不分别不执着，那叫真用功。
经【闻佛所说。欢喜信受。作礼而去。】
疏【欢喜者，庆所闻故。】
这是无上甚深第一大法，能听到的机会不多，非常稀有的因缘他遇到了，多么的庆幸。所以闻说欢喜，真的是无量的欢喜。
疏【信受者，领所闻故。】
『信』是听了相信，没有怀疑；『受』是接受。佛所讲的，我都相信、我都能接受。
疏【作礼者，重所闻故。】
尊师重道。为什么对老师那么尊敬？因为重道，老师把道传授给我们。我们重道，表示对老师的感恩。
疏【去者，闻已则退而修持也，亦前三资粮及三慧也。】
『去』，不是离开讲堂就算了、就完了，是去认真的修行。『三资粮』是信、愿、行，『三慧』是闻慧、思慧、修慧，这统统具足了。
钞【庆所闻者，多劫飘零，正以未闻此法，今知持名往生，可谓沈疴枕席，忽遇神方，久客他乡，乍闻家信，欣幸不胜，故云庆也。】
这几句话，如果有比喻当中遭遇的人，这味道能体会到一些，否则的话还是很难领会。前面这三句说的是真实语。『多劫』是无量劫，『飘零』就是生死轮回，流浪在六道，我们现在就是这样的。自己冷静的想一想，我们现在在这世间确实无依无靠，一口气不来就是隔世，佛给我们讲「人命在呼吸之间」，任何一个人在三界里面都没有保障，都没有依靠，受业力所牵引。三界六道，这个身叫业报身，作善业得善果，三善道叫善果，造作恶业则得恶报，地狱、饿鬼、畜生三恶道叫恶报。业有两种，譬如我们大家现在都得人身，到人道里面来投胎，这叫「引业」，引导你到人间来投胎，我们这个业是相同的，所以都得了人身；虽然都得人身，我们的受用不一样，身体状况不一样，生活条件不一样，寿命长短不一样，这叫「满业」。世间人都追求富贵、聪明智慧、健康长寿，这些都是属于满业果报。会求的人求得到，不会求的人求不到。会求的人在因上求，我种因，后面就有果报。不会求的，从果上求，哪能成就？
佛告诉我们，修财布施的因得财富的果报，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿。佛把这三种果报的因缘为我们说出来，我们要是真正能明白、能理解，从这上修就会得果报。佛讲的这是三大纲领，里面还非常复杂，得的果报也很复杂，这些都要有高度的智慧才能辨别。最起码要像云谷禅师教给袁了凡的那个方法，《了凡四训》里头有！诸位要想得现前人间的福报，《了凡四训》足够了，可以满足你的愿望。可是你一定要把它念熟透，真正理解，你才会修，为什么？譬如修布施，我想修福、修富贵，到哪里去布施？布施的对象是什么？如果那个恶人作恶，我布施很多财富帮助他去作恶，你还能想得好的果报吗？那不可能！他做魔王，你就当魔子魔孙，他堕阿鼻地狱，你就堕边地狱，因为你的罪比他轻一点，这叫以盲引盲，统统都要堕火坑。由此可知，我们想布施修福，一定要辨别是不是真正的福田？我们想做好事，那个是不是真的好事？表面上看是好事，实际上未必，这种情形很多。尤其我们现在这个社会，仿冒的太多，你一定要有能力辨别。这个福田到底是真的还是假的？如果没有能力辨别，说实在话，在家里老老实实念佛，决定不造罪业。智慧不开，读经，修清净心，心清净就开智慧。读经、念佛修清净心。何况经上说，「心净则土净」，我们最后的目标是求生西方极乐世界，一定在这一生当中要达到。所以，多劫飘零。真正学佛的人不求人间富贵，因为那个东西不是好东西，绝不是个好事情。所以，富贵、聪明乃至健康长寿都不要，我只求生西方极乐世界。
过去多生多劫因为没有听到这个法门，所以在轮回里面受这些苦报。今天听到了，知道『持名往生』，知道这个方法可以帮助我永脱轮回，你说这个多欢喜！还有什么事情比这更欢喜？今天叫你做全世界的大总统，也没有这个事情欢喜！那个还是搞生死、还是搞轮回，这个真的永脱六道轮回了，确实世间没有一样东西能跟这桩事情相比，太幸运了。底下有两个比喻，第一个比喻，好比这个人生病，病得很重，在垂危的时候忽然得到仙丹，病能够复原，大病得救这是喜事。第二个比喻，『久客他乡』，像我们现在两岸可以往来，在过去两岸消息不通，我们到台湾来，我跟家人三十六年没有消息，忽然收到一封家信，多欢喜！『欣幸不胜』，欣喜、庆幸，这是庆所闻的意思。我们细细想一想，这两个比喻实在没有办法比闻经的这个情形，只能比个彷彿。久客他乡，几十年不见面，哪能比多劫的轮回？这不能比！无量劫的轮回，今天得救，这个要珍惜。所以真正了解这些事实，他对这个因缘会珍惜，会非常认真努力来学习，得到的利益就无比的殊胜。今天我们就讲到此地。
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