疏【此咒详见不思议神力传。】
这是把往生咒的出处说出来了，它不是出在《弥陀经》，也不是出在《无量寿经》，净土三经里面都没有，它是出在《不思议神力传》这本书上。
疏【持此咒者，灭罪往生，故以拔业障生净土为名。】
佛说得很清楚、很明白，要是专修这个法门，专持往生咒，确实能够灭罪，确实能够蒙佛接引，往生西方。我们五经读本里面收的有，也许诸位看过，经上说得很清楚，往生咒念三十万遍就感得阿弥陀佛现前。在过去我们道场的张龄老居士，总统纪念歌的歌词就是他作的，他夫妻两个天天都来听我讲经。他看到「往生咒念三十万遍就感应得佛现前」，他就认真每天念，念满三十万遍，他来告诉我：「法师，不灵，佛没有现前，什么感应也没有。」这个造的罪就很重，为什么？谤法！不是咒不灵，是你不如法。你念这个咒，先问问罪灭了没有？罪是什么？妄想、分别、执着、烦恼，这是罪。一天到晚口里都是念咒语，这些妄想分别执着统统不生，罪就灭了。三十万遍往生咒，是要相当长的一个时间，这么长的时间当中你不起一个妄念，就是我们经上讲的「一心不乱，心不颠倒」，那才有用处，才有感应。一面念往生咒一面打妄想，那怎么行？这个就不如法。诸位一定要知道这个关键的所在，大势至菩萨教给我们「都摄六根，净念相继」，这两句话说得太好，不但是净土修行的祕诀，任何一个宗派、任何一个法门也都不能离开这个原则。离开这个原则，违背这个原则，无论修学哪个法门都不会有成就的。
无量法门，特别是大乘法门，目的是在明心见性。我们净宗理一心不乱就是明心见性，跟禅宗讲的名词不一样，境界完全相同。他说大彻大悟、见性成佛，我们讲理一心不乱实报庄严土往生就是见性成佛，可见得那个原理是相同的，一定要做到「净念相继」，净是清净心。禅宗里面六祖所说的「本来无一物」，你那个心里要一物都没有，这个心是清净心现前了。你如果弄错了，我心里什么都没有了，「什么都没有」，是无明！把无明当作本来无一物，又搞错了，这是一丝毫不能够错会。佛的心清净，确实没有一个念头，虽然没有一个念头，但是他没有一样不清楚，叫寂寂惺惺，寂是清净寂灭，惺是照得清清楚楚，没有一样不明了，那才是真心。寂，不落在妄想里，没有妄想；惺，不落在无明里。二边都不落，那叫真心。我们凡夫很糟糕，不是落在妄想这一边，就是落在无明那一边，这是我们修行功夫很难有成就的因素。我们读经就是依照这个原理所采取的修行方法，譬如我们念《弥陀经》，《弥陀经》不长，我们读经，读得字字分明、句句清楚，不落无明；读经的时候没有一个杂念、没有一个妄想，心地清净寂灭，那个方法就用对了。所以读经不能有分别，不能有妄想，不可以想经里的意思，这个很重要。读经是真正的修行，这叫真供养。还有一些人，迷惑颠倒，认为我读经是读给佛菩萨听的，佛菩萨看到我很乖就保佑我了，我天天念经给他听，这是糊涂，大错特错。经是佛菩萨讲的，他要听这个东西？他才不听！所以这是修行非常好的一个方法，我们不会用这个方法，错解了这个方法，得的效果往往是相反的。
所以灭罪，要晓得什么叫做罪，妄想、分别、执着、烦恼就是罪。真的有了效果，这东西少了，妄想少了，烦恼轻了，这就是你罪灭掉的现象。三十万遍往生咒念了之后，心确实达到相当清净的程度，就是我们平常所说的，纵然不能到一心不乱，至少也到功夫成片，有这种功夫就决定得生。这没说错！而是自己不会用功。今天往生咒念一千遍，记了下来，我今天念一千，明天我要念两千，你看看念的里面，心里掺杂这么多妄想在里头，掺杂这么多欲望在里头，尤其求感应的心、求神通的心那么切，他还算不错，没有遇到妖魔鬼怪！凡是求神通、求感应，都很容易被魔所扰乱，被妖魔鬼怪来欺骗。灭罪往生，它真的有这个功效，有这个功德。
疏【陀罗尼者，此云总持也。】
『陀罗尼』，这是梵语，翻成中文叫『总持』，总一切法、持一切义，也就是我们今天讲的纲领，佛法的纲领。
钞【业障者，凡障有三，一烦恼障，二业障，三报障。】
学佛的同修，什么叫业障，一定要清楚明白。「障」就是障碍，障碍什么？障碍了真心，障碍了本性，这个障就很严重。什么是障？业就是障。「业」是什么？业是事业。哪个人不喜欢做事业？希望自己的事业愈大愈好。事业愈大，障也就大了，烦恼也就大了。人生下来很可怜！一上学念书，学校发作业簿，他就作业了。从一入学就开始作业，一直作到死都作不完，这是造业。人为什么出不了六道轮回？就是他那个造业从来没有中断过，拼命在造。造善业，三善道投胎；造恶业，三恶道去受报，六道轮回。哪一天我们能不造业，那就好了。今天下午还有几个同修来看我，第一次到这里来的，是个出家的老比丘尼，很发心，自己省吃俭用到处帮助人家盖庙，出钱出力。她也八十四岁了，我劝她念佛，不要再造这个业了。盖庙是造业吗？你们想想是不是造业？台湾的庙太多，不要再盖了，要紧的是要念佛求往生！不但恶业不能造，善业也不要造。因为你造作，说实在话，一面造作，心地还是清净，那是菩萨再来，不是凡夫。我们中国古时候，这些道场的建立，跟诸位讲，不是凡夫建的，都是佛菩萨、阿罗汉化身来建的。凡夫是造业，他怎么能出得了三界？怎么能了生死？诸佛菩萨「作而无作，无作而作」，他是来利益众生的，来帮助众生的。所以，都是佛菩萨应化而来的。我们今天自己是凡夫，不是佛菩萨再来的！去学佛菩萨那种事业，我们就坏了。老比丘尼八十四岁了，修行非常认真，早晨还很早起来，自己还当维那，唱的声音也还满响亮的，真不容易。我今天看到她，很喜欢，八十几岁有这么好的身体，很难得。她来告诉我，一心想求生西方极乐世界，但是她的孙子不少，她放不下，又记挂这个，又记挂那个，还有在外国，常常问一问现在情形怎么样，心里牵挂这些。我今天告诉她：这叫业障，那些都魔，魔障，不会叫妳往生。她问我：怎么办？放下，不要管他。我说：妳一心一意念佛到西方极乐世界去。儿孙放不下！我说：妳到了西方世界，妳就是菩萨，菩萨的儿孙会有菩萨照顾，会有护法神保佑，比妳照顾周到得多！妳要不能往生，搞六道轮回，妳的儿孙谁也照顾不了，妳自己也无可奈何。今天她听明白了，很欢喜的走了。我给妳讲的都是真话！所以，想错了，做错了。哪有佛菩萨的眷属没有人照顾的？没有这个道理。造极重的罪业，还有护法神在照顾他。佛家常讲「一子成佛，九祖生天」，这都是实话，不是骗人的。你要真正想到照顾你的家亲眷属，唯一的好办法是一心一意求生净土，见阿弥陀佛，你什么都解决了；你要不能生到净土，那你的问题绝不是你想象、你操心所能解决得了的。学佛要有智慧。
业障有三大类，业障实在讲无量无边，三大类就是平常经上所讲的惑业苦，「惑」是迷惑，「业」是造作，「苦」是受报。三障：『烦恼障』、『业障』、『报障』。烦恼，我们不说细的，说粗的，细的很难懂，粗的就是《百法明门》里面所讲的二十六种烦恼，六个根本烦恼，二十个随烦恼，就是这二十六个烦恼造成六道轮回。假如这二十六个烦恼都断了，没有了，六道轮回就没有了。不要说是你要怎么出去，到时候六道轮回找也找不到。所以，能造六道轮回的就是这二十六个烦恼。所以烦恼是障，里面有烦恼，外面就造作。你们在《普贤行愿品》忏悔偈里面所念到的，什么东西造的？身语意。身体动作是造作，口里面是言语，意里头是念头；起心动念是意在造业，言语是口在造业，身体动作是身在造业。烦恼表现在身语意业上来发挥，就起作用。身语意就是烦恼造业的工具，这个我们要知道，我们时时刻刻要有警觉，依照佛的教诫，我们不造恶业，那就好了。既然有造作，后面一定有果报，善因就有善果，三善道；恶因一定有恶报，就是三途：地狱、饿鬼、畜生。我们生生世世无量劫来都没有办法脱离轮回，都在六道里面打滚，而且是一世不如一世。在六道里头，像螺旋一样愈来愈下去，它不会往上面转的。什么原因？我们造的恶业比善业多，一生一生、一世一世累积下来，往下沉！不会往上浮。这个事实，只要我们头脑稍微冷静一点，我们想想，不要想久远，想今天从早到晚，我这个起心动念，我起了多少个善念？起了多少个恶念？你就晓得。什么是善念？什么是恶念？为一切众生的、为社会大众利益的，善念；为自己、为个人、为我一家的，恶念。你起的念头，到底哪一种念头多？为我自己的念头多，换句话说，你就是往下坠，你不是往上飘。这就说明六道轮回的可怖，真可怕！我们在六道里一世不如一世，一世比一世苦，这是事实的真相，不可以不知。
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