『信正翻彼』，「翻」是反过来，这信心就像一个清洁剂一样，像水清珠一样。我们对于佛法，特别是净土三经，这一点实实在在是要强调的，因为净土三经所讲的是究竟清净，是如来彻底悲心，是一切诸佛普度众生圆成佛道的第一法门。其他经论，一切诸佛如来不一定会说，不契机，他就不说；唯独净土三经，所有一切佛说法必定要说，就好像学校的必修科，一定要讲的，而且是共同科目。无论你念哪一个科系，这个三经是必修科，其他所有经论是选修科，你念也好、不念也好，没有关系。所以，一切诸佛必定要说。佛要不说这个三经，说实在话，对不起众生，说了，你不相信、你不能接受，佛没有过失，过失在你自己，佛对得起你，你对不起佛。你能对净土五经的道理、境界、修学方法能深信不疑，你一定得清净心。『信正翻彼，故净为相』，这个信的相是清净的，从这个标准也能勘验自己的境界。如果我们心不清净，换句话说，我们没有信心。真的有信心，心清净了，心就定了；心定下来，功德利益可以立刻就见到。这个人，心变了，相就变了，看相的常说「相随心转」，心变了，体质就变了，这个都一点不假。所以从你的体质、从你的相貌，能看出你修行的功夫。什么是功夫？清净心是功夫，愈清净功夫就愈深。不是说你一天念多少佛、念多少咒、拜多少佛，那个不是功夫，功夫是觉正净。现在我们偏重在清净心，功夫在这个。因为心定了，心清净了，妄想少了、杂念少了，这个身体自然就起变化。本来很多毛病，毛病是什么？我们身体里面的结构起了变化，不正常，怎么起变化？一天到晚胡思乱想，一切法从心想生，胡思乱想是不正常的。所以把正常的结构变成不正常，你这个身体就多病，多灾多难。心一清净、定了，就恢复正常，这一恢复正常，本来有这些病统统都没有了，病痛都没有了，就是这个道理。你的相貌也变了，气色也变了，样样都不一样了。这是你立刻得到的善报，马上可以得到的。
『今修净土，主乎心净』，说了这么多，这两句才是主题。净宗就是修清净心，清净心用什么方法修？用「信」修。『信为急务，明亦甚矣』，这就太明白、太清楚，「信」重要。佛在这个经上四次的劝我们，前面两次劝我们「应当发愿，生彼国土」，第三次劝我们要「信」，后面还有一次劝我们要「求生净土」。
演【主乎心净者，维摩云：若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净。】
这是《维摩经》上一段非常重要的开示。念佛人你要问：能不能往生？有没有把握往生？什么时候往生？你把这三句经文多念念。世尊在本经教给我们的法门是「信愿持名」，用这三个方法，专信、专愿、专念阿弥陀佛，修什么？修清净心。心一清净，跟西方极乐世界就联系上，我们平常讲感应道交，确实跟阿弥陀佛就有默契了，这种默契会愈来愈明显，随着你信愿持名功夫的浅深，愈来愈明显，就像大势至菩萨所说的「现前当来，必定见佛」。现前见佛有三种：一种是「梦中见佛」，这是感应浅的；第二种「定中见佛」。我们念佛，不打坐，不参禅，但是我们止静，我们止静的时候也是很安然的坐在这个地方，口里虽然没有声音，心里佛号并不中断，这个时候见佛，这就属于定中见佛，并没有睡着，清清楚楚，佛在定境里现前了。第三种是功夫更深的，或者是站着，或者是走着，佛就在面前，那就见到了。这都属于现前见佛。生到西方极乐世界，那是当来见佛。临终时，人活着并没断气，看到佛来接引，属于现前见佛。可是念佛人一定要记住，如果求感应、求神通，天天求着想见佛，你就很容易着魔，因为我们起心动念，佛菩萨知道，魔也知道。妖魔鬼怪有神通，他知道你恳切希望见佛，他的机会来了，他就变一个佛的样子让你见，结果你上当，被他骗了。所以我们想见佛，佛忽然来了，那个靠不住。佛是怎么现前的？我们并没有想见他，他来了，这是属于感应。见到怎么样？见如不见。虽然见到，我们也不起心、不动念，也不会觉得「我还不错，我的功夫成就，见到佛了」，说不定你见到魔了。佛在《楞严经》里面教我们防止妖魔鬼怪变现假佛、假菩萨来骗我们，佛教我们一个方法，那就是决定不执着。你不执着，他对你就不起作用，那就是好境界；如果起心动念，起欢喜心，这就坏了，就上魔的当，为什么？把你的清净心扰乱了。纵然是佛来、菩萨来，还是守住自己清净心，一定要如如不动，这就是好境界，不为境界所动摇。所以一定要懂得净心。
疏【称理，则自性本来是佛，是信受义。】
从理上讲，佛就是自性，自性就是佛，「闻是经受持者」本意如是。
钞【华严十信，全以果佛为自信心。良繇佛即是心，故众生心中，念念常有佛成正觉，作如是信，祇园妙旨，千佛玄谈，一时受毕。】
果是圆教里面最高的果位，这不是别教佛，圆教的佛。不必等到西方极乐世界，『千佛』是讲我们贤劫。贤劫将来千佛出世所说一切经，你统统都清楚明白，实在讲不止千佛，十方三世无量无边诸佛所说的无边经教，你也『一时受毕』。为什么？所有一切诸佛是清净心变现的，所有一切的教法也是从清净心流出的，你今天心恢复到清净，岂不是统统都得到？所以禅宗讽刺教下，说教下的人寻枝摘叶，像一棵大树，他摘树叶，摘枝条，要把这个树去掉，从树叶枝条那里，那多费事，浪费多少时间！禅宗用什么方法？禅宗挖根，根一挖，这树马上就挖掉，不搞枝叶，它从根本上下手。殊不知那个根本之根本在清净心，净宗比它还要殊胜，还要根本，还要来得彻底。『十信』，第一是信心，第二是念心，第三是精进心，第四是慧心，第五是定心，第六是不退心，第七是回向心，第八是护法心（不但护持诸佛法，护持自己的心法），第九个是戒心，第十是愿心。这是《华严经》上所讲的，这十信都是以『果佛』，以毘卢遮那如来，我们净宗是以阿弥陀如来，为『自信心』。念佛的人落实在日常生活行持当中，我们的心愿解行都要学佛，学阿弥陀佛，不能学别的佛，一定要学阿弥陀佛，这就决定正确。你再学其他的佛就学杂了，心反而不能清净，专学阿弥陀佛，阿弥陀佛在哪里？净土三经所讲的统统是阿弥陀佛。阿弥陀佛的心，阿弥陀佛处世待人用什么心？经上讲得很清楚。阿弥陀佛的愿，阿弥陀佛对于宇宙人生的看法、想法，阿弥陀佛如何处事待人接物，我们学这些。学得跟他一模一样，我们自己就变成阿弥陀佛的化身，我们自己跟阿弥陀佛合而为一，阿弥陀佛就是自己，自己就是阿弥陀佛，这哪有不往生的道理？所以往生真的可以自在，得大自在！我们今天就讲到此地。
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