钞【二、瞋，谓遇违情境，起于恚恨，不能容忍故。】
违背我们喜欢的，也就是我不喜欢的，这个境界，『起于恚恨，不能容忍故』，不能包容！佛教给我们修忍辱波罗蜜，忍辱是对治瞋恚的，要能忍。知道忍、包容，这是有福之人；不能忍，不能包容，纵有福也很快就享尽，后续就没有了。所以一定要学着能够包容，能够忍辱。
钞【三、痴，谓于非违非顺境，起于愚暗，不能觉察故。】
『痴』是愚痴。这一条简单的说，对于宇宙人生、人情事理、万事万物，哪些是真的？哪些是假的？哪修是邪？哪些是正？哪些是是？哪些是非？他全搞不清楚，迷惑颠倒，这就叫愚痴。这个问题也非常严重，五钝使最难断的就是愚痴。佛教给我们要用「般若」来度愚痴，一定要真实般若智慧。愚痴在大乘最后的阶段就叫做无明，等觉菩萨还有一品生相无明没破，你才晓得愚痴多严重！等觉菩萨最后一品生相无明破除，这就是圆满大觉，这就成佛了。所以这一条是最难断的，要有真正的智慧。前面这几条用「定」可以克服，唯独这一条要用「慧」，定没有办法。
钞【四、慢，谓于一切众生，起骄傲心，上陵下忽，不能恭逊故。】
『慢』是傲慢。『逊』是谦虚。他不知道恭敬、不知道谦虚，无论对什么人都有骄傲的烦恼起现行。佛家重视，为什么？因为你有慢就不能入道。烦恼那么多，为什么佛偏偏举这一条？这一条它严重在哪里？障道。所以佛重视，世间圣人也重视。《礼记》里面说「傲不可长」，儒家晓得这个烦恼是俱生烦恼，不要学就会！与生俱来的，人人都有，一切众生统统都有，只能讲程度上有浅深不同的差别，个个都有！这个事情很麻烦。有了这个，瞧不起老师、瞧不起善知识、瞧不起同学，你还能成就吗？尊师重道这个善根就被它破坏掉。所以我们要认清，傲慢它对我们的伤害是多么大！佛教给我们忍辱，儒家教给我们谦虚，孔子在《易经系辞》教给人，「满招损，谦受益」，六十四卦里面只有「谦」这一卦六爻都吉，这个卦象没有凶；其他六十三卦，至少都有一爻是凶卦，不是吉卦。谦，谦虚！「地山谦」，卦象是地山，上面是坤卦，坤是地，山本来是在地上，它山在地底下，你想想这个意思。儒家讲「自卑而尊人」，这是谦，我们用这个方法对治无始劫以来的骄慢。我们受骄慢的害受得太惨，要认识它、要真正修行，把它修正过来，从今之后无论对什么人都要谦虚、都要卑下，这就对了。
钞【五、疑，谓于诸善法，起猜贰心，欲进欲退，不能决定故。】
『猜』是猜疑，『贰心』就是心不能确定，怀疑。疑，在世间法里面，障碍善法、障碍善行；疑，在出世间法里面决定障道，对佛菩萨、祖师的教训起疑惑，不能相信。佛法完全建立在清净信心的基础上，《华严经》讲「信为道元功德母」，你没有坚定的信心，怎么能入门？一个人在道业上要想有成就，第一个对于法要有坚定的信心，完全的肯定，没有怀疑，我们能够接受；第二，对老师、善知识要有清净的信心，我们才能接受他的指导，才能依教奉行。如果对老师起了怀疑，他教导我们，我们处处给他打问号，不能遵守、不能奉行，这个法的利益是决定得不到。疑是坏事情，「疑」是菩萨在修学过程当中最大的障碍。我们如何断疑生信？这个话说起来容易，做起来就相当困难。真正能够有清净信心，还是像佛在《无量寿经》上所说的两种人：一种是上根聪明人，他一接触佛法，他就明白，他就觉悟，他不迷，所以他能信；第二种，善根深厚，虽然他对理论事实没搞得清楚，但是他对于佛菩萨、对于善人很尊敬，也能听话、也能依教奉行，这是难能可贵。大致上就是这两种人。信心不二，他容易成就。信心一动摇，危机现象就现前，就不能成就。特别是我们念佛人，对于净土、对于阿弥陀佛、对于往生决定不能怀疑、决定不能动摇。外面其他的法门很多，你遇到一些知识，这个人叫你修禅，那个人叫你念咒，那个人又说什么法门立刻就见效，你这一听，信心动摇了。信心一动摇，说实在话，哪一个法门你都不能成就。你在诸佛菩萨无量法门当中，你实在不清楚、不明白、不认识、不知道哪一个法门殊胜，所以在修学过程当中得不到利益。
真实有决定信心，没有怀疑的，一门深入的，我们在这些年也见到不少人，他确实有效果。我们可以很明显的看出，他的身体健康、相貌丰满、气色好了，往往学佛三、五个月他就变了，这是真正得到佛法的利益。这是不是佛菩萨加持？不是的，是他心理产生变化。以前心里妄想分别执着烦恼多，人身体不健康，气色不好，对佛法有了坚定的信心，一门深入，他妄念少了，烦恼少了，心清净了，心清净身就清净，身体以前那些毛病不要去找医生，自然就好了，这就是他心理上把生理调整过来，这个现在确实有科学的依据。身体是受念头的主宰，大乘经上常讲「一切法从心想生」。一个人心纯善无恶、纯净不染，生理自然就调整得正常；人有妄念、有杂念、有妄想，就把正常的生理扰乱，这一乱，毛病就生，用药、用其他方法来帮助你调理，很困难！不如用自己的心来调整，这是最有效的方法。他身体调整了，我们今天讲改变体质，恢复了正常，所以他的容貌、气色都不一样，这非常的明显。古人讲「忧能使人老」，人要是有忧虑烦恼，老化得很快。反过来，一天到晚非常欢喜的人、欢乐的人，不容易衰老，他心情愉快，也就是说，他少烦少恼。没有烦恼的人不容易老，有烦恼的人很容易老化。
莲池大师在这部经的注解里面讲，「专持名号，犹胜持咒，亦胜余咒，亦胜一切诸余功德」，这几句话把一心持名的好处说尽了。我们在佛门常听说，「念经不如念咒，念咒不如念佛」，我们听得很熟，究竟怎么不如，莲池大师在此地为我们说出来。《钞》云：「偏赞持名」，赞叹持名的好处。「一、胜本咒者」，本咒是往生咒，念佛的名号比念往生咒好，为什么？「以咒云：诵三十万遍，则见阿弥陀佛。而持名，则一日一心，即佛现前故。」念往生咒三十万遍要念很长的时间，《弥陀经》上讲，一日一夜到七日七夜，他就见佛了。可见得比往生咒要强得多。「又咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪」，昼夜六时就是二十四小时，二十四小时每隔两小时你就念二十一遍。每隔两小时念二十一遍，一天一夜念十二遍，日夜不能间断，两个小时念二十一遍，「而持名，则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪故。」往生咒的功德哪能比得上佛号？差太远了。「二、胜余咒者」，其他所有一切咒，包括密宗这些咒语，都不如念佛，它这里讲的，「专持名号，即大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒。」这是《心经》上对于咒赞到极处。「以十念便得往生，一生便得不退，威灵不测，斯名大神，余可例知故。」这句阿弥陀佛就是大神咒。《演义》里面讲：「一心不乱，断无明见自性，大明咒也。往生彼国究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。」
所以，名号功德不可思议！确实知道的人太少了。真正知道，无量无边法门摆在面前绝对不动心，为什么？晓得我这个法门统摄一切。你那些法门说得再好，是我的一枝、是我的一叶，我这个是总统。不晓得这个法门的殊胜！实在遇到了，遇到别的人一劝就跑掉，那真叫可惜！现在人不念《弥陀经》，去念《地藏经》，以为《地藏经》超过《阿弥陀经》、地藏菩萨名号超过阿弥陀佛，叫大错特错！只可以说他少善根、少福德、少因缘。这个法门要多善根、多福德、多因缘，他没那么大善根，去学二等法门、三等法门、四等法门，这第一等法门他没分！《疏钞》应当要细读，认真去念，你就会明了。《无量寿经》、《弥陀经要解》、《观无量寿佛经》善导大师的注子，你真正念到熟透，你对这个法门自然信心不二，信心就坚定，绝对不怀疑，我们这一生才真的会有成就。
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