演【空寻文疏劳身心者，四十二章经云：博闻爱道，道必难会，守志奉道，其道甚大。】
这四句话非常简单，十六个字，真的是对于一个修行人，希望自己有成就的人，是一个最有力量的开示，指导我们应该用什么样的态度去修学。这十六个字是修行的纲领原则，能够遵守，真的是事半功倍，能够收到很好的效果。「博闻」就是你从广学多闻下手。「爱道」，你非常喜欢大乘佛法。「道必难会」，会是体会、契入，也就是我们平常讲的证道，你想体会、想契入、想证得，太难了。这就证明，英法师一生在《华严经》下功夫，虽然讲四十遍，所讲的都是皮毛，都是文字上的知见，一点用处也没有；换句话说，不能会归自性就没用处，也就是清凉大师所讲的，统统是增长邪见。要怎样才能见性？「守志奉道」，就是一门深入，那就行了，其道就甚大。「志」，志于一，你能守得住，「奉」是奉行。依教奉行，一门深入，就对了。佛法在理上讲是平等的，「法门平等，无有高下」，只要一门深入，统统都可以明心见性，见性成佛，都能成就。无论你持戒也好、参禅也好、学教也好、持咒也好、念佛也好，一门，决定不可以学两门，两门以上就难了。譬如我们这个佛堂，现在有三个门，你在门外考虑想进来，走哪个门进来？有没有办法三个门同时进来？你在外头打妄想，打一辈子妄想你也进不来。如果从一门进来，随便从哪个门就进来了，就是这个道理。进来之后，你得到的是大总持法门，没有一样你得不到。你进不来，在外面有差别，有无量的法门，进来之后就变成一个，无量法门都归在一起，一即无量、无量即一。
《四十二章经》、《八大人觉经》是佛法刚刚到中国来，最初翻译的经典。实际上释迦牟尼佛当年在世没有讲过《八大人觉经》、《四十二章经》，《八大人觉经》跟《四十二章经》都是属于诸经节要，这是早年佛法到中国用这个方法。同样一个道理，我们把佛法传到外国，用这种方法最好，诸经节要，诸经摘录，又好翻、又好讲、又很契机，对初学确实是方便。它的句子，句句都非常精彩，没有废话。
演【永嘉云：吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论，分别名相不知休，入海算沙徒自困。是也。】
永嘉大师这首偈是在《证道歌》上的。永嘉大师是六祖的学生，他跟六祖只有一天，在六祖会下几句话一问答、一印证，开悟了，他就要走了。六祖说：你为什么走得这么快，住一晚，第二天再走。六祖留他住一晚，这就是有名的「一宿觉」。这首偈，是他开悟以后，说他从前摸索的时候遇到一些障难。可是这些过来人把这个事实真相道破了，后人看到这个还想跟他走，还不觉悟，还不肯回头，那真是愚人。他在早年也是研究教理，「讨疏」，疏是注解，搜集古今这些大德们的注解来做参考，研究经论，在这上面下功夫。分别思惟这些名相，不知休，他很精进、很勤奋，日夜都在那里忙着做学问。我们迷的时候看到，了不起，真用功，做学问；觉悟的人说这是打妄想，搞邪知邪见。从名相经论里下手，就是唯识学家讲的「入海算沙」，没完没了！悟了之后，才晓得那个做法是「自困」，自己困惑自己。
这都是开悟以后的话，这都是过来人的话。但是诸位一定要记住，从这个路子走，真正走过来的有几个人？太少太少了。走不过来就死在里头，所谓死在教下，困死迷宫，那个教网叫迷宫，走进去之后永远出不来了，能钻出来的是幸运。像前面讲的英法师，他要不入道绰禅师的念佛堂，他就出不来，出不来就死在教下。永嘉大师有机会遇到六祖能大师，这也是在教网里打滚非常幸运的一个人。末后这个结论，何期念佛不可思议。
莲池大师的《疏钞》，在整个大乘佛法来说，是非常了不起的贡献。大乘佛法，佛法大海，他能把真相说明白，把正确的方向、目标为我们指示出来，这就是他最大的贡献。我们细细的读，细心去体会，可以说是所有的疑惑都消除了，真实的信愿从这个地方建立起来，我们欠缺的善根福德都藉这个因缘补足。《疏钞》我们印的很多，几个人去念？纵然去念，能念得懂吗？由此可知，因缘难得！讲一遍《疏钞》不容易，需要很长的时间；讲很难，听也不容易。
疏【称理，则自性离心言相，是不可思议功德义。】
『自性』是真如本性，真如本性里面没有言语、没有相状。马鸣菩萨在《起信论》里面教给我们，「离言说相，离名字相，离心缘相」。没有办法想象，也无法说出，那是『不可思议功德』。这是禅家常常说的。在莲池大师那个时代，一般人总认为佛法里面禅是第一，所以大师为大众介绍《阿弥陀经》，每一段后面都用禅的境界来体会，证明《阿弥陀经》确确实实是「无上甚深禅」。他老人家在注解里面，绝大多数引用《华严经》，这在教下来讲，大家都认为《华严经》是经中之王，根本法轮，他老人家处处用《华严经》来解释《阿弥陀经》，把《阿弥陀经》提升跟《华严经》一样，用意在此地。说明这个经在大乘佛法才确确实实是第一经，这是老人家用的苦心。事实确实是如此！可惜世人不认识，这真可惜。所以这是称性，自性功德不可思议，这是禅、教、密没有一个不承认的。《弥陀经》里面讲的这种种事相，全是自性流露出来不思议功德，从阿弥陀佛自性当中流露出来的。阿弥陀佛加持一切大众，使一切大众虽然没有断烦恼，这下品往生的，见思、尘沙、无明统统没有断，弥陀威神加持也能把它自性功德带领出来，这是真正不可思议，是这么一回事情。我们理上知道了，事实就不怀疑了，断疑才能生决定的信心，从信心里面才生出恳切的愿望，我们这句佛号才会念得很欢喜，念得不疲不厌，能够生法喜，才能得真实受用。我们今天就讲到此地。
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