阿弥陀经疏钞演义 （第二五八集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0258
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第五一五页：
钞【此分为四：一是施法广大功德，谓无量寿，无量光，三宝道品种种等。】
为我们说明「不可思议功德之利」，究竟是哪些功德？哪些利益？大师在此地再做详细的说明，分为四点。第一是『施法广大功德』，『无量光、无量寿』这是弥陀世尊的德号，也是弥陀世尊对一切大众的加持。正如同释迦世尊出现在我们这个世间，他老人家讲仁慈清净，教导我们，加持给我们，这个意思是相同的。凡是生到西方极乐世界的人，心地都非常清净，心净则土净；心要是不清净、不慈悲，他就不能往生。清净、慈悲西方世界人人具足，个个都是这样的，都是清净、慈悲，所以用不着再提倡清净、慈悲，在那里提倡什么？提倡光寿。「光」是表智慧，「寿」是一切受用里面最殊胜的，我们世间人讲福报，福报包含的非常广泛，福报里面最重要的是长寿，如果没有寿命，再大的福报，自己都没有办法享受。第一个，要有寿命去享受你的福报，所以寿命是第一德。这也就是无量之中，为什么只用「寿」跟「光」来做代表，就是这个意思。
演【无量寿、无量光、三宝道品种种等，此指所施之法也。】
阿弥陀佛用什么教化众生？就是用这些。诸位要知道，「寿」代表福报，无量的福报；「光」代表智慧。诸佛如来成佛了，号称「二足尊」，二是智慧跟福德，足是满足、圆满，智慧圆满、福德圆满称为二足尊。西方极乐世界阿弥陀佛教给大家的就是这两种，诸位想想，这就是直接教你成究竟圆满佛的方法。西方世界不是教别的，教这个东西。佛用什么方法教？底下就说出来：
演【此法或出音敷演，或现相指陈。】
「出音敷演」，用言教，讲经说法；「现相指陈」，用身教，换句话说，就是我们所谓生活教育，生活教育里面充满智慧、充满福德。
演【以彼土众生，六根清净，得大总持。】
正如世尊在经上所说的，那个世界的众生「六根清净」。这底下话全部都是经里所讲的，非常重要。你要是真正明白，你才会晓得西方极乐世界是非去不可。生到那个地方去，六根就清净，我们在这个地方想得六根清净谈何容易！「得大总持」，这也是我们念念希求的，求不到！什么叫大总持？就是世出世间一切万法的总纲领，你掌握到了。你只要掌握到总纲领，换句话说，一切法就自然通达，没有一法不通达。我们在佛教史里面知道，龙树菩萨三个月把《大藏经》念完，而且全部通达了。人家为什么有这个能力？六祖大师虽然没有阅过藏，他老人家没念过书，不认识字，我们要问问，三藏十二分教，就是这一部《大藏经》，六祖有没有能力在三个月当中通达？我们从《坛经》记载里面去观察，他决定有能力。怎么晓得？无尽藏比丘尼一生受持《大涅槃经》，《大涅槃经》分量很可观，四十卷，读得很熟，不解其义。她念给能大师听，惠能大师听了之后就跟她讲解，无尽藏比丘尼听了六祖的讲解，开悟了。六祖是需要人家念给他听，他不认识字。这说明他通达了，他没学过，五祖没有跟他讲《大涅槃经》，他通达。法达禅师学《法华》，他跟六祖说，他《法华经》念过三千遍。《法华经》，念一遍要多少时间？一天只能念一遍，念一部。三千部，十年！十年的时间读《法华经》，也是不解其义。他见六祖给六祖顶礼，头没有着地，傲慢！被六祖看出来了。六祖问他：你这样傲慢，一定有值得骄傲的。他就说，他念过三千部《法华经》，值得骄傲。《法华经》里什么意思，他不知道，被六祖问住了。他反过头来请教六祖大师，六祖大师他说：我没有读过，当然也没有听过，你念给我听听。《法华经》二十八品，他念到第二品「方便品」，六祖听到之后，「不要念了，这个经我都知道了」。所以那一部《藏经》他需要三个月吗？完全通达了。他就跟法达讲《法华》，法达禅师就开悟了。这个时候再顶礼，头就着地了。这些人，你要问为什么他世出世间法一接触就通达？得大总持，这个诸位要知道。我们要问，我们用什么方法可以得大总持？诸佛如来传给我们绝妙的方法，「信愿持名，求生净土」，因为你生到净土，你就得大总持，你心地就清净，世出世间一切法全部都通达了。何况还听弥陀说法，还去听一切诸佛说法，不听也通达了。那个去听听，作影响众而已。所以跟大家说一个真话，老实话，西方极乐世界过的是什么生活？每天到尽虚空遍法界诸佛剎土旅游，天天去旅游，天天去玩耍，过这个日子，没有一样不通达。智慧、福报统统是圆满的，何况那个环境：
演【六尘皆说，六根皆闻，法法头头，无非妙法故。】
这几句就是解释「三宝道品种种等」。一些人不愿意往生极乐，是没有机缘遇到这个法门，不知道西方净土的好处。这是大经上常讲，许许多多菩萨希求，而没有机会听到这法门。有机会听到这个法门，这信愿生不起来，这就是业障太重。不然的话，遇到这个法门，明白这个真实利益，哪有不求往生之理？这是第一「施法广大功德」。再看第二：
钞【二是神化周遍功德。】
『神』是神通，『化』变化，这个功德不可思议。
钞【谓水鸟树林，咸宣妙法，衣食服用，受用自然，众生皆具相好神变等。】
西方世界确实生佛平等，佛的圆满智慧德能，大众这智慧德能似乎也跟阿弥陀佛差不多。诸位要晓得，这种智慧德能绝对不是往生那些人自己有的，而是阿弥陀佛威神加持的。所以人人都具有圆满的智慧德能，这个诸位看《无量寿经》就明白，阿弥陀佛四十八愿每一愿里面就讲得很清楚。小注说：
演【水鸟树林下四句，此弥陀神变也。】
「水鸟树林」到「受用自然」这四句，这是阿弥陀佛神通变化的，供应大众的享受，所以在那个地方一切受用决定没有缺乏。而且你受用的那个富足跟诸佛如来没有两样，这是弥陀性德流露。
演【众生皆具相好神变等，此众生神变也。】
阿弥陀佛威神一加持，每个人自己也能变化了。自己不能变化，跟佛还是不一样。自己能变化这个能力是佛加持的，为什么？自己烦恼没有断尽，自性没有完全显露出来。自己虽然也是本来具足，但是有障碍，透不出来，得不到受用，一定得佛力加持，使我们自性里面智慧德能也起作用，这是不可思议。
演【以彼国种种妙用，虽弥陀神变所成，若众生不得神变，不能受用。】
这是真实的事理，我们明白了才会相信，信心才坚定，信心才清净，才不会怀疑。
演【经云：方便是菩萨净土，菩萨成佛时，于一切法方便无碍众生来生其国。是也。】
这几句话要用它来说西方极乐世界，那是很恰当的，西方世界确确实实是这样的。这桩事情如果要深究，法相唯识讲得清楚明白，我们在此地省略，不必细说。
钞【三是信受宿根功德，谓难信之法，能信受者，宿修无量善根等。】
这个意思，读过《无量寿经》才好懂，没有读过《无量寿经》的人不太好懂。这也是我们常常讲的，一切诸佛都说这个法门是「难信之法」，什么人能信？过去生中培有深厚的善根，这样的人，他才能相信，他才会接受。如果没有很厚的善根，要他相信这个法门，接受这个法门，那就难了。《无量寿经》里面，释迦牟尼佛告诉我们，这是当年讲经的时候，在座听经的阿闍王子与五百长者子，他们过去生中曾经供养四百亿佛，听了这个法门，还没有动念头发愿求生净土。如果今天听到这个法门，真正发心要求生西方极乐世界，你想想看，你那是什么根性？我们今天听了这个法门，心里生大欢喜心，恨不得马上就想见阿弥陀佛，到极乐世界去，你这个善根超过他太多了，过去生中决定不止亲近四百亿诸佛如来。你就晓得，这个宿世善根多么的深厚！这个法门，我们介绍给别人，别人不相信、不能接受，不肯学，有道理！他过去生中没有这么深厚的善根，慢慢来，一生一生慢慢来！再等无量劫无量劫之后，跟他说，他相信了，为什么？他善根已经有那么厚了。这就是我们善根今天成熟，他还得无量劫以后才能成熟。现在劝他是对的，让他多种一点善根，生生世世种善根，再种无量劫，他就成熟了，这么一回事情。所以自己这一生善根成熟，一定要珍惜，要依教修行，就是信愿，一心持名，求生净土，这就对了，这一生当中决定成就。
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