阿弥陀经疏钞演义 （第二二０集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0220
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第四三三页：
钞【华严十愿者，一者礼敬诸佛，乃至十普皆回向，亦以此十生彼国土。以上皆菩萨广大智行，非可易植易修。今持名功德，就使十心未备，十愿未齐，净业一成，便生彼国。既得往生，此心此愿，自然成就，岂非多善根福德乎。不经迂曲，是谓直捷；无诸烦琐，是谓简易。直捷而深造，简易而广获，诸余法门之所不及，是谓殊胜。】
普贤菩萨十大愿王，是华严会上四十一位法身大士所修学的，以这种修行的功德往生西方净土。我们在《无量寿经》看到，西方世界的诸菩萨们，从下下品到上上品，没有一个不是修普贤十愿。彭际清居士说，《无量寿经》是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》，这三部经文有简略不同，义理、境界上可以说毫无差别，这我们能信得过，他这话不是随便讲的。尤其是我们今天看到莲池大师这一段的开示，更值得我们深深的警觉。
『菩萨广大智行，非可易植易修』，「植」是培植，也是遇到，不容易遇到、不容易培植、不容易修学。今天我们得到大经最奇妙的方法，持名念佛。持名功德，『就使十心未备』，十心是《宝积经》上讲的十种心往生西方极乐世界，那都是菩萨修的，我们没修，这十个心我们不具足，『十愿未齐』，普贤菩萨十大愿王我们也没有修得跟他一样，不要说跟普贤菩萨，华严会上最低位的菩萨，圆教初住菩萨，我们也比不上人家，可是『净业一成，便生彼国』。
现在关键就在净业，什么叫「业」？先要把这两个字搞得清楚明白。「业」，今天的话讲「活动」，古人讲「造作」。我们身的动作叫「身业」，口的言语叫「口业」，心里面起心动念叫「意业」。这三业清净不清净？我们现在又要问：三业，什么叫清净？什么叫不清净？清净不清净有一个标准，受染污就不清净，不受染污就清净。什么是染污？里面是妄想执着，外面是六尘的诱惑。外面境界相诱惑，你里头染不染污？外面的诱惑，顺你意思就起贪爱，贪爱是染污，业不净；不顺意思，讨厌嫉妒憎恨也是染污。换句话说，七情五欲就是染污，如果你三业还有染污，不成功，那就不能往生。往生要三业清净，实在讲那个功夫也跟《金刚经》上讲的标准差不多，外不着相，内不动心。无论顺境逆境、善缘恶缘，都要做到不取于相、如如不动，这是修净业要想这一生往生一定要记住。
菩萨凭十心、十愿能做到三业清净，我们凭什么？我们就凭那一句阿弥陀佛。心里才起心动念，马上转成阿弥陀佛，阿弥陀佛就是净业。换句话说，心里、口里没有阿弥陀佛，那就是染业，业就不清净了。染业不能往生，净业才能往生。净业一成，一旦成就了，便生彼国，他就往生。所以这个法门不必修十心，不必修十大愿王，十心、十愿知道就好了，能做当然更好，不能做没关系。你一天到晚二六时中，心里不要把阿弥陀佛忘掉，念念提得起阿弥陀佛，这是净业。心里有阿弥陀佛，心清净；口里有阿弥陀佛，口清净；身体礼拜阿弥陀佛，身清净。三业清净，这是往生西方极乐世界的条件，你看这条件多简单，多容易！
『既得往生』，生到西方极乐世界了，『此心此愿』，《宝积经》讲的菩萨十种心，《华严经》讲的菩萨十大愿，只要一到西方极乐世界自自然就圆满、就成就，不修就得了。你要问，为什么会得到？他们修十心十愿就是往生西方极乐世界，我用一句阿弥陀佛也往生西方极乐世界，到达西方极乐世界了，还有什么两样？那个世界是平等世界，统统都得了。所以到西方极乐世界不要说是十心十愿，无量无边的法门统统都得到。所以这个法门真是无比殊胜。
『岂非多善根福德乎』，善根福德少的，听不到这个法门，遇不到这个法门；遇到，听到，他也听不懂这个法门，他也不相信这个法门。凡是听这个经、读这个经，读不下去的，业障非常重。凡是这经念得很欢喜的，这就是业障轻，就是多善根多福德的人。香港一些同修到大陆参访黄念老，念老给他们的开示：读诵《无量寿经》，依教奉行，肯定是大善根、大福德。
『不经迂曲』，「迂」是迂回，「曲」是委曲，不必经过迂回，也不必委曲婉转，这叫『直捷』，直捷就快速，你想《宝积》、《华严》都是迂回委曲，要修许许多多劫才能达到，持名念佛一生成就，哪有比这个更快速的？『无诸烦琐，是谓简易』，不麻烦也不琐碎，简单容易。『直捷而深造』，这个深造重要，如果直捷，我们所得的很浅、很少，那这个直捷并不可贵。这直捷法门到西方极乐世界，你所得的几乎跟等觉菩萨相等，这不容易！这才真正是希有，真正是可贵。『简易而广获』，简单容易，你所得的有限，这简易就不足以为贵，此地简易是生到西方极乐世界，佛在经上常说，生到西方极乐世界就等于生一切诸佛世界，见阿弥陀佛就等于见一切诸佛如来，统统都得到了。这个简易，所获的不可思议。『诸余法门之所不及』，除了持名念佛法门之外，所有一切法门没有一个法门能比得上。不是真正有大善根、大福德、大因缘，你怎么可能遇到？不要说今天在这个世间，就在我们台北市学佛的人不少，几个人听到这部经？几个人听到之后心里真正觉悟，真正明白过来，死心塌地修学？没几个！『是谓殊胜』，这真是无比的殊胜。
疏【善男子女人者。】
这就是经上讲的善男子、善女人，什么叫善？什么叫不善？佛常常在经上叫着「善男子、善女人」，有没有叫到我？叫别人不重要，有没有叫到我？我是不是佛所叫的善男子、善女人其中之一，这很重要。此地大师给我们解释，善有二种：
疏【善有二义：一是宿生善因，一是今生善类。男女者，通指缁素利钝，及六道一切有缘众生也。】
这两句话包括得非常广泛，除了菩萨、圣人之外，六道里面的凡夫统统包括了。但是他要具备两个条件：一个是多生多劫的善因，一个是今生善缘，多生多劫有善根，这一生遇不到缘也不行。善类特别着重在缘上。我们看大师下面的解释：
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