阿弥陀经疏钞演义 （第二二一集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0221
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第四三五页：
疏【次文有三：谓弥陀名号，是标念境；执持一心，是明念法；一日七日，是克念期。】
『境』是讲境界。
演【念境者，即所观之理；念法，即能观之智。】
这都是用天台家的解释。这一句阿弥陀佛，就是我们自性理体的德号。我们在大本以及本经，对于这一层的意义，可以说是都能有相当的体会。这个名号的含义是深广无有边际，确确实实就是自性真心的全体。六祖大师在《坛经》里面开悟说出来的五句话，都不出这一句名号的含义。由此可知，这句名号确实于世出世间法无所不包。
「执持名号，一心不乱」，这一句是方法，大师在此地为我们指出这是「能观之智」，这句说得非常之好。因为有些人误会念佛顶多可以得一点定，念到心清净，念佛人没有般若智慧，这是许许多多人都有这种错觉，殊不知「执持名号，一心不乱」是最上乘的智慧。在华严会上，文殊、普贤选择这个法门，在大经里面，我们看到弥勒菩萨也选择这个法门。弥勒菩萨不但在《无量寿经》上他选择，《弥陀经》上也有他的名字在其中，「阿逸多」就是他的名字。可见得这些等觉菩萨都选择这个法门，不能说他没有智慧。
钞【非境，则法无所施。】
境界就是方向、目标，也就是我们所求的。如果没有这个，所有一切方法毕竟是要落空，方法再好，没有目标，那就落空。
钞【非法，则境为虚立。】
没有好的方法，阿弥陀是我们真如本性，这真如本性永远不能证得。
钞【非期，则虽境胜法强，懈怠因循，功不速建。】
如果没有一定期限达到，这修行遥遥无期，什么时候才能成就？时间一长，人就会懈怠、懒惰，换句话说，精神提不起来。一定要定一个期限，定一个日程表，我们在多少时间当中一定完成这桩大事。所以「境、法、期」这三个条件少一个也不行。
钞【三事具故，能令净业决定成就。】
莲池大师在此地用的词句非常肯定，让我们看到一丝毫怀疑都没有。下面要详细跟我们解释「境、法、克期」这三个条件。
疏【标念境者。】
『标』是标示。
疏【彼佛万德成就净土摄生，故以阿弥陀佛四字洪名，为所念之境，依之修行，有所诣故。】
『诣』就是方向、目标。『彼佛』就是西方教主阿弥陀佛。我们在《无量寿经》看到他最初发心修行发愿建立极乐世界的一段历史。
演【万德成教净土摄生者，因修万行，果成万德，加以四十八愿，庄严净土，摄化众生，不同余故。】
「余」是讲其他诸佛如来。我们要说其他一切诸佛「因修万行，果成万德」，这可以说是一切诸佛共同的，哪一尊佛都是这样的。但是，「四十八愿，庄严净土，摄化众生」，这是其他诸佛没有的。一切诸佛之中，弥陀的悲愿不可思议，善巧方便不可思议，这是其他诸佛所没有的，他就是用一句名号来摄受一切众生。这里面的理非常深，所谓「唯佛与佛方能究竟」，方法非常的简单容易，理太深了，连菩萨都搞不清楚，所以乍看这么容易的方法，不免都怀疑，这行吗？这能成就吗？所以这个法门叫「难信之法」，理太深了，没有办法行，自己境界达不到，方法太容易了，不敢相信，这都是障碍。
其实我们在此地的讲席，这么多年来，不断反覆的来研究讨论，多多少少明白了一些，于是也能够勉强相信。信的人依照这个方法修学，多少都得一点利益，得到利益之后，信心就加强，真的有效果。从前修其他的法门，修了多少年不见得有效果，这个法门修了几个月，果然身心就有变化，不一样，这样才能得法喜，才能证实这个方法值得我们学习，这个方法没有欺骗我们。
演【依之修行者，众生未能了悟自心。】
这就说明阿弥陀佛为什么用这样一个善巧的方法能够普度六道众生，这个事实在此地为我们说出来，众生没有开悟！
演【未得脱体无依。】
没有开悟，就得找个依靠，要找个靠山；悟后那就不必了，那才真正顶天立地，无依道人。无依道人最低限度是圆教初住菩萨，这才是真正顶天立地。初住以前，就是没有见性以前，包括声闻、缘觉、权教菩萨，没有明心见性之前都要有依靠。
演【必须依境发心趣向有地。】
要依靠这东西，这是我在此地苦劝诸位同修，我们依靠这本《无量寿经》、依靠这本《弥陀经疏钞演义》，我们就靠这个修，依靠这句万德洪名。依靠经是帮助我们断疑生信，信心不能建立，愿行就谈不上，所以最重要的是建立信心。「信心清净，则生实相」，这是佛在《金刚经》上说的，实相是真理，信心清净，那你就能见到真理，真理是什么？确实就是这一句名号。「趣向有地」，地是目的地。
演【今依佛名，如龙得水，如虎靠山，有所诣故。】
我们今天依这一句万德洪名，我们知道只要不间断的老实念，决定往生净土，生到西方世界决定一生成佛。这真的是「如龙得水，如虎靠山」，才晓得这个法门殊胜无比！能闻到这个法门，这是诸位有福，有这个缘分听到，可是听到之后自己是不是肯认真去做，那是诸位的福分。缘有了，没福，没福就是不肯认真修；没有慧，是对这个理论不理解。没慧不要紧，有福都能成就。我不懂，不懂不怕，我老实念，一样往生，一样成功。福比慧还要重要！没有福的人真可怜，有慧都没用处，有慧都是狂慧，懂得，不肯干！下面即显名号功德：
钞【极乐依正，言佛便周，佛功德海亦言名便周，故以四字名号为境。】
极乐世界依报正报的庄严，没有人能说得尽，《无量寿经》上讲，即使十方世界所有一切众生都证到辟支佛果，智慧神通像大目犍连，共同来计算也算不出，真正不可思议。但是这一句阿弥陀佛四个字，可以说把它所有一切的庄严统统都包括了。『言佛便周』，「周」就是圆满的意思，一句佛号就圆满了。『佛功德海』，阿弥陀佛的功德，「海」是比喻广大，不思议的深广功德，也是这一句名号就包括尽了。名号功德不可思议！在无量无边法门里面，没有一个法门能跟这个名号相提并论，我们要把它认识清楚，然后你才会死心塌地执持名号。
今天下午有一位老居士到这里来受三皈，他告诉我他在五十年前就接受过密宗上师的灌顶，叫他持三个咒，「这三个咒已经念了五十多年，我不能放弃，虽然这边皈依了，我还继续持咒」，好！你就继续持咒好了。不知道名号功德！名号功德超过神咒太多，不能比！咒文念五十多年还是这个样子，这一句名号要是死心塌地去念，你念上三年就不一样！果然认真念，三年，你得什么样的结果？生死自在，你想什么时候往生就什么时候往生，想再多住几年也不碍事，名号功德能让你达到这个境界。
《往生传》、《净土圣贤录》里面，多少人念佛三年就往生，是不是他寿命刚好就三年？不是的，他功夫到家，随意可以往生，他不想在这世界上多住，他先走，不是他寿命到了才走，他是提前走的。否则的话，好多人都是三年往生，哪有那么巧的事情？不是的，人家功夫真正念到家，两个世界一比较，这里太苦，那里太舒服，谁不想去？他有这个本事。还有不去的，是这边还有事情，什么事情？绝对不是家里牵肠挂肚的事情，而是弘法利生的事情，还有一些众生与他有缘，他可以帮助他们往生，为了这个缘故，他要耽误几天，劝劝他的家亲眷属、同参道友，帮助他们修净业。只有这个理由，他愿意常住。那个咒没有这个能力，这个法门有这个能力！你要是不肯干，那就没有法子。
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