阿弥陀经疏钞演义 （第二０三集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0203
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第四０五页：
钞【愿者，大本法藏愿云：我作佛时，剎中菩萨，神通智慧辩才，相好威神，悉皆如佛，今来成佛，得遂所愿也。行者，大本言尔时法藏教化众生，修行六度，广行教化，致无量众生，发菩提心，行今成就，有斯庄严也。】
这一段是说明《疏》里面讲的愿行，经上讲「成就如是功德庄严」，功德庄严怎么成就的？是阿弥陀佛修因证果，是无量劫来大愿大行所成的。为什么要求生西方？不求生西方，我们能不能成就？在理论上讲，不求生西方也能成就，可是在事实上讲，成就实在不容易，一定要有相当的环境做为修学的增上缘。在诸佛剎土里面，唯有西方极乐世界是最理想修行的场所。它的原因非常之多，这是我们一定要认识清楚的。十方世界法身大士都求生极乐，这是我们在大乘经上常常看到的。《华严经》也不例外，我们在《华严经》上看到华藏世界四十一位法身大士都遵守普贤菩萨的劝导求生西方，普贤、文殊自己也求生西方。我们也多想一想，文殊、普贤是圆教等觉菩萨，为什么还要求生西方极乐世界？这些大菩萨们还要生西方世界，有两个原因：一、到西方极乐世界证无上正等正觉，因为等觉菩萨还是正等正觉，无上没有证得，除了这个，他还求什么？等觉菩萨所求的就是成佛；二、诸上善人俱会一处，这个因缘太希有。我们今天在这个世界修行难，难在哪里？难在大家不和，个人有个人的意见，所以说做事难，做人更难，处事难，处人比处事难得多。西方世界是诸上善人俱会一处，不是普通的善，上善，上善是等觉菩萨，观音、势至、文殊、普贤这些人，天天跟他们在一起，这是十方世界所没有的，唯独西方世界有。
『大本』就是《无量寿经》。《无量寿经》有六种本子，除了五种原译本之外，有一个会集本是王龙舒居士作的，称为《大阿弥陀经》，莲池大师《疏钞》所引用的经文大多数是龙舒居士的会集本，也有地方引用原文。愿文里面讲得非常清楚，西方世界是平等世界，阿弥陀佛发愿说（法藏就是阿弥陀佛因地上作菩萨的德号），『我作佛时，剎中菩萨』，西方极乐世界统统是菩萨，我们这边念佛下品下生去的也是菩萨。我们这个世界有十法界，西方极乐世界只有一法界：菩萨法界，所以统统是菩萨。『神通智慧辩才，相好威神』，跟阿弥陀佛没有两样，这个不可思议，这是难信之法。我们这是一身的业障，带业往生，生到西方极乐世界居然跟佛就一样，不但跟佛一样，神通、智慧、辩才、威神也跟佛一样，你说这是什么人能相信？所以这个法门叫难信之法。但是佛决定没有妄语，佛在《金刚经》上说得很好，「如来是真语者」，真就不假；「实语者」，实就不虚；「如语者」，如语是恰到好处，不增不减，完全是事实；「不妄语者，不诳语者」，不诳是不夸大，不妄语者，绝不欺骗人。这个话是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛转告我们的，释迦牟尼佛转告就等于阿弥陀佛自己亲自跟我们说没有两样。现在他在西方成佛了，而且成佛已经十劫了，所以他的四十八愿愿愿都兑现了。我们想求生西方，最重要的我们的心要跟阿弥陀佛相同，我们的愿也跟阿弥陀佛相同，我们的解行也要跟阿弥陀佛相同，那就决定往生。
底下这是讲『行』，行门，这个地方说得简单，说的是纲领。说『六度』，六度是正行，好像我们这个大楼，跟你说第一层、第二层，但是你要晓得，这大楼建筑第一层底下还有基础，如果没有地基，这楼是盖不成功的，基础是什么？基础是《观无量寿佛经》讲的三福。所以说六度，大家不要把三福忘掉，那是基础。怎么知道它是基础？你念《观经》，韦提希夫人，她也是遭到苦难，这人就不想活了，不想活也不能死，死了就不得了！这才求佛，有没有好的地方，我要求往生，我不想在娑婆世界住了。佛很慈悲，把十方诸佛剎土都显现在她的面前，就像我们现在看电视一样，诸佛剎土统统都看到，让韦提希夫人自己去选择，她就选中西方极乐世界。可见得西方极乐世界一定比其他诸佛剎土来得殊胜，所以她才选择这个法门，选择这个所在。
选择好了，这就求释迦牟尼佛教给她什么方法去往生？佛在没有说方法之前，先教她修三福，明白的告诉她，三福是「三世诸佛净业正因」，这我们就完全明了，三福是学佛的基础。不仅是净土法门，所有一切法门都要以这三条为基础，为什么？三世诸佛净业正因。我们今天学佛功夫不得力，得不到结果，原因在哪里？修六度不肯打地基，就是我要盖房子，盖得愈高愈好，没打地基，还没盖好就倒掉，一辈子也盖不成功。诸位同修要晓得，学佛从哪里学起？从这里学起。三福第一个是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我再告诉诸位，如果没有慈悲心，如果心里还有贪瞋痴慢，那就是不孝，那就是不敬，不孝父母，不敬师长。所以佛法是建立在孝道的基础上。第二条是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条是「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这个基础完成，才修六度。『广行教化，致无量众生，发菩提心』，「致」就是劝导。阿弥陀佛行成就了，这是成就如是功德庄严。
钞【净华众者，如净名经，七种净华。】
我们供佛通常是用香花供养，「华」代表什么？代表『七净华』。你天天在佛菩萨面前供花，不知道花是什么意思，换句话说，你所供的花自己得不到受用。「华」是提醒你自己这七个警觉性，这叫七种净华。不管你供养什么花，看到花就代表这七个意思，我们七净是不是现前。
由此可知，佛门里面包括佛菩萨形像，一切设施都是表法的意思，开启我们的智慧光明。像我们供养灯烛，蜡烛，蜡烛放光明，代表般若智慧。蜡烛愈烧愈少，烧到最后没有了，代表燃烧自己照耀别人，舍己为人，取这个意思。所以供烛、供油灯，意思非常明显，电灯意思不明显，以我们的智慧、德能为一切众生服务，舍己为人，取这个意思。七净：
钞【一者戒净，三业净故。】
『戒净』是身语意三业清净，心清净，身清净，语清净。我这次在北京遇到黄念老，老人家知道台湾从南到北受持《无量寿经》的人很多，他很欢喜。他说：这些人有几个能往生西方极乐世界，这个不敢说，但是台湾肯定可以消除劫难，将来这个世间有大灾难，这个地方不遭难。同时他也告诉我们，满清在最盛的时候，万圣殿就是念《无量寿经》，宫廷里面请法师带着大家一起念。他说：只有一句阿弥陀佛是语业净；不念阿弥陀佛都不算清净，讲一切的话，就是讲经说法都是废话。也就是说明只有一句阿弥陀佛是真话，其他的话都是废话，都是假话，都是没有用的话，这就说明念佛重要。谛闲老法师的徒弟念三年佛就往生，因为他三年没有讲一句废话。谛老教他「你念累了就休息，休息好了就再念」，走的时候是站着往生，往生之后还站了三天，等他师父来替他办后事。
三业清净，语业清净最重要。人与人之间许多的误会都是言语，如果你一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，谁误会？绝对不会有人误会。希望我们要记住这个教训，三业清净，身礼阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，心里想阿弥陀佛，三业就清净。不想阿弥陀佛，就打妄想，打妄想就是制造生死轮回，你怎能免得了轮回？怎能出三界？可见得三业清净非常重要。
钞【二者心净，烦恼结漏尽故。】
『心净』就是三业里面的意清净，本来戒净可以包括，再提出来就是特别强调。因为心清净，身语必定清净，往生这是心往生，身不会往生，也就是心意，我们今天讲的精神，不是这个肉体，肉体决定不清净，这是要觉悟的。『心净，烦恼结漏尽故』，烦恼，大家晓得。什么叫结？「结」就是牵挂，心里有牵挂。「漏」是比喻，只要你有烦恼、有结，你的功德都漏掉，漏失了，所以「漏」也是烦恼的代名词。
学佛的人，先断烦恼再学法门；烦恼要是不断，没有资格学法门，为什么？所学的法门都是邪知邪见。清凉大师说得好，在《华严经疏钞》经题，他老人家说：「有解无行，增长邪见」，行就是修行，有解是学法门，「行」就是断烦恼，换句话说，有「法门无量誓愿学」而没断烦恼的话，「增长邪见；「有行无解，增长无明」，这个事情就很麻烦。所以诸佛菩萨祖师大德教给我们要解行相应，才能断烦恼，才能破无明。
烦恼无明究竟是什么？佛在《华严》里面告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，由此可知，我们每个人是本来佛，本来都是佛，现在为什么落到这样的地步？佛是一句话把我们的病根说出来，「但以妄想执着而不能证得」，妄想就是无明，执着就是烦恼。所以学佛先要把妄想执着断掉，我们本性里面无量的智慧德能自然显现！佛家修行就是修这个，这个东西要从心地上作功夫，外面言行那是属于帮助的，最重要是要转念头。四弘誓愿是先断烦恼后学法门，这是诸位同修一定要知道。
讲经说法乃至三藏十二分教，给没有入门的人用的，目的是帮助他建立正信正解。到真正修行的时候，这些东西统统用不着了，这个诸位要知道。用功，好像先给你讲解地图，路怎么走法，到你一上路这个东西都不要了，路我已经清楚，熟悉了，我走路了，这也不要讲了，也不要图了，都不要了。无量行门当中，唯独这句阿弥陀佛、这个法门是真正不可思议。夏莲居老居士讲得好，「亿万人中一二知」，真正透彻了解是不容易。现在念佛人虽然多，对于念佛之所以然，晓得的人并不多。今天在全世界比例当中，我们台湾人知道的是最多，台湾是宝岛、是福地，这个地方不会遭难，我们很有信心。
所以，一定要断烦恼、要断习气。怎么断法？烦恼习气一起现行的时候，禅家说得好，「不怕念起，只怕觉迟」，念是决定会起的，如果不起，那你是圣人，不是凡人，凡人总会起烦恼的，烦恼起，不怕，怕的是你不觉，什么叫觉？烦恼一起马上把它转成阿弥陀佛就是觉，在净宗里面讲，一句阿弥陀佛就是觉。在这个地方我特别跟同修们说清楚，什么是烦恼？心里面不高兴、不如意是烦恼，心里面高兴、舒服还是烦恼，这个要记住。心是清净的，「本来无一物」，所以喜怒哀乐都是烦恼。为什么？你动了心，你心不正常！所以我们在忧虑的时候赶快念阿弥陀佛，不高兴的时候赶紧念阿弥陀佛，欢喜的时候也赶紧念阿弥陀佛，不要一欢喜把阿弥陀佛忘掉了，还是掉在烦恼里面。换句话说，如何保持你的清净心，这个重要。大经的经题「清净平等觉」，这个重要！二六时中你能保持清净平等觉，你就在行菩提道，那是真正的菩萨道，方法就是用一句阿弥陀佛。什么时候念佛最要紧？起心动念的时候，马上转成阿弥陀佛。一句阿弥陀佛，可以断烦恼，可以破结漏，功德是无量无边，就在你自己会不会用，比什么都有效。
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