阿弥陀经疏钞演义 （第二０四集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0204
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第四０六页：
疏【承上不独见在彼国，无非贤圣，但有生者，悉皆不退也。】
上一次讲到这个地方，现在我们接着看：
疏【众生者，统摄一切。】
这是解释经文里面「众生生者」。『一切』，上从等觉菩萨，下至恶道众生，统统包括了。『众生』的本意是众缘和合而生，就叫做众生。由此可知，众生的范围非常广大，不但一切有情的动物是众缘和合而生的；我们不能细说，就粗说，这有情众生，像人是四大五蕴和合而生；植物、矿物也是众缘和合而生，可以说一切有为法都是众缘和合。因此「众生」这两个字范围非常广大。但是在此地是专指有情众生而说的，有情就是有情识的众生，也就是我们今天讲的动物；但是这个地方动物，比动物包括的还广。因为我们讲动物只限于我们这个地球；此地讲的众生，包括诸天，包括阿罗汉、辟支佛、菩萨；菩萨当中，从初发心到等觉都是众生。成佛就不叫众生，没有成佛都叫做众生。下面乃至于畜生、饿鬼、地狱都是众生，所以此地讲「众生生者」是指九法界有情众生。
九界有情众生，不仅是我们娑婆世界，十方三世无量无边诸佛剎土里面的九法界众生，这一句全都包括，所以这个范围很大。通常一尊佛的教化区是一个大千世界，唯独阿弥陀佛的教区是尽虚空遍法界，一切诸佛的剎土都是弥陀的教区，这是不可思议。九法界有情众生，生到西方极乐世界皆是阿鞞跋致，这个不可思议。九界里面，菩萨跟阿罗汉不平等，阿罗汉跟诸天不平等，天跟人也不平等，人跟三恶道也不平等，到西方极乐世界统统平等，都是阿鞞跋致，所以那个世界是平等世界。阿鞞跋致就是不退转。
疏【阿鞞跋致者，此云不退转地，如大本及论所明。】
『大本』是《无量寿经》，因为《弥陀经》上讲得简单，《无量寿经》讲得详细。『论』是《往生论》，天亲菩萨《往生论》里面也说得很明白。
疏【复有多种因缘，故得不退。】
多种因缘，就是佛在《无量寿经》、在天亲菩萨《往生论》里面所讲的。下面略举一种：
疏【如十疑五种，通赞十胜，群疑三十益等。】
这是略说。『十疑』是《十疑论》，『通赞』就是窥基大师的《通赞疏》。『群疑』也是一个小册子，叫《群疑论》，后面都有简单的介绍。
钞【五种者，十疑论云。】
《十疑论》收在《净土十要》里面。《十疑论》讲：
钞【有五因缘，故得不退：一者弥陀大悲愿力摄持，故不退。】
这句是《十疑论》原文。下面是解释：
钞【今释，谓如大本法藏愿云：我作佛时，闻我名号，皈依精进，即得第一忍、第二忍、第三忍，于诸佛法，永不退转，譬如涉海，得乘巨航，不沈溺故。】
从这些文字我们可以体会到，四十八愿是净宗理论修学根本的依据。释迦牟尼佛给我们讲净土三经，《无量寿经》、《弥陀经》、《观无量寿佛经》，无非是四十八愿详细的说明而已，字字句句都不离四十八愿，也决定不违背四十八愿；如果违背四十八愿，那就不是佛说。由此可知，古德称赞《无量寿经》是净宗第一经，这个话有道理。
《十疑论》里面，，不退的第一个因缘，就是四十八愿说的「闻名得忍愿」。如果讲到果位，这是地上菩萨的境界，第一忍是「音响忍」，初地、二地、三地；第二忍是「柔顺忍」，四、五、六地；第三忍是「无生法忍」，七、八、九地，这当然是阿鞞跋致。阿鞞跋致是七地以上，也就是第三忍，他一定是从第一忍、第二忍、第三忍，统统获得。这是弥陀威神加持，使每个往生到西方极乐世界的人统统都能得到。
得到看起来好像很轻易，有许多人对这个法门不能够接受，原因是：你是个博地凡夫，业障这么重，才念几天佛，往生西方极乐世界居然就七地菩萨，怎么能相信？通常一般人要修到七地菩萨，是证得别教初住之后，要修两个阿僧祇劫才能证得；你这才用几年的工夫就证得，一品惑也没断，这个东西实在是叫人难以相信。这些人善根少、知识浅薄，他不晓得这些造最极重罪业的众生往生到西方世界，他是看他这一生造罪业，没有看到这个人的前生前世，人家前生前世种很大的善根，这一生是糊涂颠倒造了罪业，过去生中善根福德因缘不能说不算。佛说得很清楚，这个法门听到能信，是你过去生中多生多劫曾经供养无量无边诸佛如来，你想想看这善根多大！这种善根几个人知道？只有佛才知道一切众生过去世的因缘，所以肉眼凡夫他只看到眼前，他没有知道你过去。
一个人在这个法门能信、能愿、能行，是过去无量劫来善根，今天成熟，所以现前造恶业也不怕；是过去生中善根成熟，十方三宝加持，你听了这个经才会生欢喜心，才会发愿依教奉行，这是跟诸位讲真话，绝对不是偶然的；没有这样深厚的善根，怎么能一到西方极乐世界，阿弥陀佛神力一加持，你就到七地以上的地位。阿弥陀佛加持也是有条件的，你过去生中没有这个善根，阿弥陀佛想加也加不上；十方诸佛冥冥当中保佑你，佛心是平等的，哪个不保佑？还有很多人不相信，还有很多人信了也不愿意往生，那就是过去生中修的善根少。这些话不是我说的，统统是世尊在《无量寿经》里面讲的，你们不相信去查经，我跟大家讲的话是真话。
下面有一个比喻『譬如涉海』，航海，我们有一艘大船就不会沈溺。阿弥陀佛的愿行就是一艘大船，我们乘阿弥陀佛的愿力威神，所以不会退转（沈溺就是退转）。这是第一个不退转的原因。
钞【二者佛光常照，故菩提心增进不退。】
这是第二个原因。前面这个原因是两个，一个是弥陀愿力，一个是自己善根，两者集合为不退转的因。第二，这是讲外缘，二以下都是讲外缘，外面的缘殊胜，所以你不会退转，佛的智慧光明你常常接触。佛光，诸位要知道，我们常常看到佛光就想到光明；也有人见到佛光、见到舍利放光，他见到了，问问他退不退？还是退转。不是说佛光给你照一下，你智慧就开、就不退转；如果这么容易的话，佛何必要为我们说法四十九年，这么样的辛苦呢？放个光照一下，不就行了！不但照，把你用火烧掉，你也不会开悟，是不是？照，哪里会开悟呢？所以这个地方这个佛光要知道，不是光明，是佛为我们讲经说法，佛的智慧启发我们自性光明，是这个意思。
现在这个时代，妖魔鬼怪的事情很多，见光、见离地三尺，真有！我这一次到北京，跟黄老居士在一起，老居士告诉我，说我们台湾有一位居士专门研究舍利的，他到每个地方去看舍利，照的很多舍利照片里现佛相、也现光，他自己本身也看到舍利放光，有的时候他一个人看到，同伴没有看到，有的时候同行的人都看到。他去给黄老居士报告，黄老居士一概不听；他要拿照片给他看，我不要看。即使是真的，也不足为奇，《金刚经》上说得很好「凡所有相，皆是虚妄」；不值得炫耀、不值得一提。所以真正高人听都不要听。
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