阿弥陀经疏钞演义 （第二０二集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0202
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第四０五页：
经【舍利弗。彼佛国土。成就如是功德庄严。】
这是这一大科的总结，我们看莲池大师的注解。
疏【结上声闻菩萨弟子庄严，皆彼佛宿因愿行功德之所成就也。论云：如来净华众，正觉华化生。是也。】
这一段介绍西方极乐世界十方到那边去往生的大众，经上给我们说有声闻众、菩萨众、人天众。这个说法，我们在《无量寿经》读过，是方便说；真实说，西方极乐世界只有菩萨。说声闻、说天人，他的用意有两个：一个是没有往生到西方极乐世界之前的身分，像我们去往生的，那就人天众；如果修小乘证得初果以上的，往生西方极乐世界就算声闻众，这是一个说法。另一个说法，往生到西方极乐世界之后，他修学断证的功夫，见思烦恼没有完全断，虽然是菩萨，菩萨圆教初信位的菩萨到六信位，见思烦恼没断尽，算是人天众；七信到十信心满算是声闻众；初住以上，那就是菩萨众，是这么一个说法。从修学断证功夫上说，有这两个意思，我们在大本里面看到。
这是西方世界的庄严，不像我们这个世界。我们这个世界是善恶业这个因缘成就的，所以这世间是恶人多、善人少，一般人心里的念头是恶念多、善念少。善恶的标准，凡是起心动念，第一个念头都想到自己，自己的利害，在佛法里面这叫做恶念。我们一切的造作，第一个想到本身、自己的利益，这就是恶业，这就是造作恶业。菩萨不然，菩萨是念念为一切众生着想，念念为一切众生造福，那是菩萨事业，所以两个世界的因缘不一样。这些地方，我们都要特别留意，与我们求生西方有密切的关系，实在是已经提醒我们，往生西方不单单是念这一句佛号，这佛号要念到得力，怎么样得力？念到我们心清净，把「我、我所」这些妄想逐渐淡了，佛号有力量把这些妄念克服住，这才能往生，我们常讲的带业往生。
西方世界他们的缘殊胜，『皆彼佛宿因愿行功德之所成就』，这个就殊胜。「彼佛」就是阿弥陀佛，西方极乐世界依正庄严是阿弥陀佛往昔生中大愿大行功德所成就的，这是与十方一切诸佛世界所不相同的，这是一个特别的世界。『论云』，《往生论》上有两句偈，『如来净华众，正觉华化生』。
演【如来净华众，正觉华化生者，净华即七净花也，如来因中修七净花，果上成佛。】
「七净花」，也叫做净业，举出七条，讲得非常具体。「七」是表法的意思，不是一个定数，代表圆满，换句话说，我们的思想、见解、行为都要清净。如何才能得到真正清净？究竟圆满的清净必须远离见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，那就是究竟圆满的清净，这是佛与大菩萨才证得的。我们初学的人，这个境界是没有法子得到的。我们希望在这一生中得不到圆满也能得到少分，少分里面就是要把见思烦恼断掉；纵然不能断，见思烦恼总要一天比一天淡薄，这样就好。真正一天比一天淡薄，佛号就有力量，带业往生是这样的条件才能够去的。如果佛号伏不住见思烦恼，这个佛号都变成世间有漏的福报，不能往生，这一点我们要特别留意。一切诸佛在因地当中都修净业，「修七净花」就是修净业，所以他能够成佛。
演【故正觉化生，正觉华指三乘贤圣，以三乘贤圣，将来成等正觉，称正觉之花也。】
三乘圣人就是无上正等正觉。断了见思，这就是「正觉」，阿罗汉与辟支佛都称为正觉；再断尘沙，那就是正等正觉；无明破尽了，就是无上正等正觉，所以叫做「正觉之花」。
演【经云：直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国等。正此意也。】
《维摩经》上讲，「直心是道场」。直心就是菩提心，菩提心有直心、深心、大悲心，所以「直心是菩萨净土」。菩萨成佛时，绝对不会巴结这些众生，「谄」就是谄媚巴结，并不是要求你们到我这个地方来往生，你们千万不要把阿弥陀佛看错了，阿弥陀佛不会求我们的，只有我们去求他。他是有愿，有愿他没有心，如果阿弥陀佛要有心，「我发了愿叫他们都来，怎么还不来？」那阿弥陀佛就变成凡夫。阿弥陀佛有愿没有心，这个诸位一定要知道。我们学佛也应该要学佛的心态，我们发愿，不要天天用这个妄心去祈求，这是错的，世出世间一切法都让它任运随缘，那我们就自在。也有人说，任运随缘日子很苦！你有苦乐的感受，你没有做到任运随缘；任运随缘是把苦乐二边都舍掉，换句话说，他有真乐。
佛法没到中国来，孔老夫子所赞叹的只有一个人，颜回。颜回那个生活很清苦，「一箪食，一瓢饮」，箪是竹子编的东西，他吃饭没有饭碗，用箪装饭吃，喝水没有茶杯，用瓢，箪食、瓢饮，家里碗、杯子都没有，贫困到这样的程度。「居陋巷」，孔老夫子说「人不堪其忧」，如果是一般人来讲，这生活太苦了，必然忧愁，而颜回把这个事情忘掉，他「不改其乐」，一天到晚快乐得不得了。他乐什么？他乐的是道！如果我们还有生活上的顾虑，这个没有道心，这个不叫任运随缘。
在佛门，庞居士一家人可以说真正得道了。他们家里本来很富有，他把家里金银财宝都丢掉，不要了，全部装在一条船上，船划到江心打一个洞，让它沈下去，统统不要了。有人问他：你这些财宝不要了，捐献出来做一点慈善事业不是很好吗？他老人家说「好事不如无事」，留给后人这句名言。他以后生活怎么办？打草鞋。稻草编成草鞋，编一双草鞋可以卖两个铜板，二、三分钱，编制草鞋卖几双过今天的日子。明天生活，明天再做工。在我们一般人说，这个何苦来，这日子还能过吗？他一家人快乐无比，这是我们世间人没有办法想象的。
我们今天学佛，总得银行还要存一点钱，日子好过，这怎么能跟古人比？我们今天学佛是无忧无虑，有房子住，生活不成问题，这是安心学道了。人家什么都没有，他也安心学道，他那个心地真正清净，谄心所决定没有，换句话说，贪瞋痴慢统统断尽，心地多么清净！西方极乐世界接引哪一类的众生？身心清净的众生，自自然然感应道交。这是我们要知道的，身心清净，有愿往生，必定得生。
钞【愿者。】
这就是解释前面愿行，彼佛宿因愿行功德之所成就，先说『愿』。
钞【大本法藏愿云：我作佛时，剎中菩萨，神通智慧辩才，相好威神，悉皆如佛。】
这一段是四十八愿的愿文。在这个地方特别提醒同修，十方世界的众生，不管是哪一道，十法界包括佛法界都发愿往生净土。也许有人问：成了佛还发愿去？对的，没错，因为佛有四种佛，除了圆教佛之外，藏教佛、通教佛、别教佛都发愿求生净土。生净土干什么？去成圆教佛。因为其他的佛都是正等正觉，没有到无上，唯独圆教佛才是无上正等正觉。由此可知，十法界的佛菩萨到恶道众生，如果有缘分遇到这部经典，缘分就是中国人讲福气，他有福气遇到这部经典，遇到之后能理解、能相信，依照这个经典去修行，西方极乐世界他有分，他能够去，去到西方极乐世界就作菩萨。到西方极乐世界之后，他的神通、智慧、辩才、相好、威神，跟阿弥陀佛一样，『悉皆如佛』。所以西方世界是平等世界，这个不可思议，这是真正难信之法。
钞【今来成佛，得遂所愿也。】
弥陀现在成佛了，所以他愿愿都兑现，没有一愿是假的，这四十八愿愿愿都是真的。从四十八愿能够了解西方极乐世界的状况。底下这就讲行，有愿还得要有行，以行践愿，要把大愿条条做到。
钞【行者，大本言尔时法藏教化众生，修行六度，广行教化。致无量众生，发菩提心，行今成就，有斯庄严也。】
这一段是讲『行』。不但阿弥陀佛因地自己修行，除自己修行之外，很重要的一桩事情就是『教化众生』，要帮助别人修行。诸位要晓得，帮助别人就是自行，自行跟化他是一桩事情，不是两桩事情。如果只有自行不肯化他，这个心量不容易拓开，我执不容易打破。菩萨行里面，说实在话，教化众生比自行还要重要，念念想一切众生，把自己就忘掉了，我与我所不破，自自然然没有了，心才得清净。心得清净就有感应，清净心就是我们讲的功夫成片，这心清净。如果见思烦恼没有了，那就得事一心不乱；无明能破一品，就得理一心不乱。清净心从哪里修？我劝同修念念为一切众生，不要为自己。为自己，说老实话，就念这句阿弥陀佛求生西方极乐世界，这是为自己。为自己，只有这一桩事情，除这一桩事情之外，念念都利益众生。
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