阿弥陀经疏钞演义 （第一七七集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0177
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第三七二页：
钞【不同天鸟者，正法念处经云：诸天游乐，池中凫鴈等，皆出音声，宣扬偈颂，开示五欲，毕竟无常，不可耽玩，诸天闻已，有涕泪者，此则实鸟，繇在世时，口说妙法，不务真修，报作诸鸟，处于天宫，以其宿习，犹能说法，非如净土佛所变化，故不同也。】
这一段引用《正法念处经》经文，不但说明西方极乐世界众鸟是阿弥陀佛变化所作，也给我们现前这个世间修学之人一个很高的警惕。人间有畜生，我们见得到；天上也有，这个天当然是属于欲界天，色界天就不可能有，因为欲已经断掉，由此可知，四王天、忉利天都有畜生道。这些畜生怎么会生到天上？前世讲经说法的这些大法师，他不求生净土，他要求人天福报，业障重只好堕在畜生道。畜生道能生到天上，也算不错！畜生还会说法，为什么？他阿赖耶识里头多生多劫讲经说法的习气还在，还记得很熟，还能说得出来，但是他是生在欲界天的畜生。
这真是给我们当头一棒！如果不求生净土，实在是没有办法超越轮回。人天福报相当不容易得到，这是我们要认真去检点去反省。佛在经上跟我们说得很明白，来生要得人身，需要具足五戒十善。我们今天反省一下，我们起心动念、言语造作与五戒十善有几分相应？自己给自己打个分数，看看能不能及格？如果仅仅及格，人天福报还不见得可以拿到。这个分数标准至少是八、九十分，来生人身可以稳稳当当拿到；如果是七十分以下，来生靠不住，人身不容易得到，这是值得警惕的。如果要想生天，那要上品五戒十善。上品的五戒十善，也就是五戒十善要能拿到九十九分、一百分才行，这个能保证你生天，生到哪一层天？最高只能生到忉利天。忉利天以上，这是夜摩天、兜率天，单靠上品十善是不能往生的，必须要修定；虽修定，五欲六尘没有断干净，但是他的欲望相当淡薄，能生欲界上面四层天。色界初禅以上，这个欲心是断了，虽然不是从根上断，他的定功确实能伏住，虽有欲，决定不起现行，这样才能生到色界四禅十八层天。知道这些事实真相，你就晓得不是容易事情！实在讲，最容易、最殊胜的，无过于西方净土，能够有生四王天、忉利天这个标准，往生西方极乐世界就决定有把握。
不生西方，就免不了六道轮回。任何法门，这一生想出离不容易！五欲断掉，财色名食确实这个念头不生了，你才能超越欲界到色界天，这是一般的修行，不管哪一宗哪个法门，所谓是竖出三界。如果财色名食睡你还会动心，决定是欲界，到不了色界。你学禅，禅功再好，打坐可以三个月不起定，如果你对五欲六尘还有一丝毫贪恋，只能生欲界天。真正禅定得到了，一切欲念不生，这样才能到色界天。再往上去，连身体也舍弃了。老子说「吾有大患，为吾有身」，这是世间最聪明的人，我有最大的忧患是我有身体，没身体多自在！像这样的人，他的功夫修成，他色相不要了，他到无色界天去了。
总共二十八层天，我们要想一层一层的突破不是一桩容易事情！净宗法门的好处，不必要一层一层突破，就在这个人间就超越了，所以就叫「横出三界」，这是很巧妙的一种修学方法。尤其不可思议，到了西方极乐世界是横生四土。三界之内有二十八层天，不容易突破！纵然修行，将来证果超越三界，超越三界还有四土，四土一层一层往上去爬，从凡圣同居土到方便有余土、到实报庄严土、到常寂光土，也是非常困难，要三大阿僧祇劫你才能从凡圣同居土爬到常寂光土。可是修净土的人一到西方极乐世界，这四土同时得到，所以叫圆生四土，这个不可思议！这是一切经论里面所没有的，所以这个法门，十方诸佛赞叹，十方诸佛宣扬，没有一尊佛不讲净土三经，没有一尊佛不劝一切众生念佛求生净土。除非众生业习很重，他对这个法门不相信，不能接受，佛这才不得已开方便法门，跟你讲其他的法门。所以一切法门，这个法门第一真实，这是我们应该要了解的。
这一段就是叙述这些讲经说法的法师大德们，业习烦恼没有断又不愿意生净土，他的果报最殊胜的就是到天上去当畜生，被这些天人养着玩。天上这些鸟会讲经，比我们人间玩的这些鸟殊胜多了。这是真的畜生道，天上有畜生道。『非如净土佛所变化，故不同也』，净土里面这些众鸟不是真的畜生，是阿弥陀佛变化所作，所以西方极乐世界根本就没有三恶道。我们再看《疏》，这是莲池大师自己假设一个问答来给我们说明：
疏【问：法藏偈云，地狱鬼畜生，皆生我剎中，何言彼无恶道？】
《无量寿经》上讲，三恶道遇到缘，念佛求生净土统统能往生，西方极乐世界怎么会没有畜生？
疏【答：偈意自明，不俟疑辩，女人生者，义亦如是。】
偈的意思说得很明白，地狱、鬼、畜生不是西方极乐世界的，是他方世界的三恶道，「皆生我剎中」，这很清楚！并不是说西方极乐世界有三恶道。
钞【偈意自明者，法藏比丘愿后说偈。】
这个『偈』就是在四十八愿之后讲的。
钞【先云地狱鬼畜生，皆生我剎中，次即云：一切来生者，修习清净行，如佛金色身，妙相悉圆满。】
你看到这个，不就问题解决了吗？十方世界诸佛剎土都跟我们娑婆世界差不多，都有六道、十法界。西方极乐世界不但没有恶道，也没有十法界，这是很特别的一个世界，这个世界是绝对平等的世界。十方世界的众生，上自等觉菩萨下至地狱众生，也就是讲他方世界九法界的众生，生到西方极乐世界之后跟阿弥陀佛无二无别。『一切来生者，皆习清净行』，这一句通因通果。因是什么？怎样才能往生？要修清净行才能往生，这是从因上讲，正是经上所讲的心净则土净。往生西方极乐世界，这是清净国土，一定要用清净心往生。心不清净，决定不能往生，念佛也没用处，古德说「一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然」，为什么枉然？因为你心不清净。
所以要知道，念这一部经，念这句佛号，目的是修清净心。我们念经、念佛，就不胡思乱想了，就没有分别执着了。恭恭敬敬老老实实的去念，不要想经里头的意思；你想经里面的意思，心不清净了，一面念经一面胡思乱想。要晓得，念经不是求解义，念经无非是要把我们的妄想执着念掉。不念经，他会打妄想！没有办法把妄想赶走。念经是个方法、手段，不是叫你懂得意思的。所以你要了解，老老实实恭恭敬敬的念。念经就是修行，修什么？修清净心，念一个钟点修一个钟点清净心，念二个钟点修二个钟点清净心；千万不要去研究，一研究，清净心没有了，那就大错特错！这个心果然清净了，清净心自然生智慧，真正智慧是从清净心生的。因上讲，他修习清净心，这样往生的。生到西方极乐世界，跟诸位说，还是继续修习清净心。从初发心一直到成佛都是修习清净心，心清净、身清净、言语清净，没有一样不清净。特别是净土宗，所修的就是一个清净心。大势至菩萨「都摄六根，净念相继」，净念就是此地讲的清净心，心清净，身清净，境界清净。
有同修问我：学佛还要不要讲风水？大陆上寺庙建筑所在都是第一流的好风水，为什么？我说：当年盖庙绝对不是选一个好风水地方去盖庙，而是这个庙盖好之后，这么多修行人，心这么清净，境界就清净，风水自然就变成最好的，道理在此地。我今天心清净，我坐在这个地方，我这个地方是风水最好的。我们这个讲堂常年不断讲经，这么多人在这里薰习，如果真正懂得风水，到台湾来看看，我们这儿风水第一！我教他一个原则，我说：如果你一家人身心清净，你那个家庭一定是风水很好，我不看就知道了。如果你心里不清净，勾心斗角，天天搞名闻利养、贪瞋痴慢，纵使风水先生给你选一个最好的风水，我也不相信你住在那个地方风水会好。
风水确实有，过去寺院丛林都是第一流的风水就是这个道理，心清净。《楞严经》上讲得很清楚，「若能转境，则同如来」，我们不要被风水转，我们要去转风水，这就对了。风水转不了人，人转风水！风水轮流转，随人心转！人心好的，风水就好；人心坏，风水就坏。西方极乐世界在尽虚空遍法界一切诸佛国土里，风水是第一好，为什么？因为所有的人都修清净行去的，到那个地方继续不断还修清净行，你想想哪个诸佛剎土能比得上它？这个不是说我们修净土的自己夸净土，不是的，确实有理论依据，就是人家心清净。
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