阿弥陀经疏钞演义 （第一七六集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0176
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第三七一页：
钞【本愿者，大本法藏愿云：我作佛时，剎中无饿鬼畜生，以至蜎蝡。又愿云：我剎中人，皆不闻不善之名，何况有实，不得是愿，终不作佛。】
这一段是解释《疏》里面「不符法藏本愿」这一句。《无量寿经》四十八愿里面，阿弥陀佛跟我们说过，西方极乐世界决定没有三恶道，第一愿里面，他就发的这个愿，决定没有三恶道。不但没有三恶道，连三恶道的名字都听不到，何况有实！法藏菩萨已经成佛，就是现在西方世界阿弥陀佛，既然没有三恶道，连三恶道的名字都听不到，为什么还看到众鸟？疑问是从这个地方生起来的。
钞【云何佛道已成，顿违宿愿。】
好像跟过去发的愿相违背了。
钞【故明彼国原无恶道，非唯目所未睹，亦复耳所不闻。良繇耳之所闻，唯是诸佛如来万德洪名，菩萨声闻及诸天善人种种嘉号，曾无三恶名字历耳根故。】
西方极乐世界你所见到的、你所听到的，都是止于至善，接触到都是最善的境界。这些鸟从哪里来？下面告诉我们：
钞【变化所作者。】
这是详细解释《疏》里面「以彼佛欲令法遍人耳，神力变化，非真畜生故」这一句。
钞【复自难言。】
『难』就是提出疑问。
钞【既无畜生，今白鹤孔雀等，何所从来，而在彼国。】
现在在西方极乐世界，这个境界是世尊为我们介绍的，在无量寿这一会又是与会两万多人统统见到的境界，由此可以证明释迦牟尼佛所讲的话不假，确实是真实的。这些众鸟从哪里来的，一定要把原因说出来。
钞【乃出其繇，是佛化作，非真实有。】
是阿弥陀佛用这些工具，这是阿弥陀佛变化所作的，用它来代替他说法，像我们现在用录音带、录像带也可以代替说法，不过没有阿弥陀佛变化的那么巧妙、那么自在。我们现在虽然也能变化这些科学工具，但是还不能完全自在，还要受很多的限制。
钞【如观经云，如意珠王，涌出金色微妙光明，化为百宝色鸟，是也。】
《观无量寿佛经》，佛说得比较详细，阿弥陀佛怎么变化来的？他有一个变化的总机器，这个机器就是『如意珠王』。如意珠王能如人意，你想什么，它就变现什么出来。像西方神话寓言里面那个神灯一样，你问它要什么它就变什么，西方极乐世界有这个东西，有如意珠王。
钞【法音宣流者。】
这是阿弥陀佛变化这些禽鸟目的之所在，为什么变现这些？他的用意就是用牠来宣扬佛法，也就是讲经说法，大众喜欢听什么经，牠就给他说什么样的经。既是阿弥陀佛变化所作，牠所讲的就是阿弥陀佛亲自所说的，无二无别。
钞【宣则宣布，自上遍下，犹如王言。】
『宣』是宣布的意思，向大众宣布。
钞【流则流通。】
宣流，『流』是流通。
钞【自近及远，犹如逝水。】
像水往外流一样，法音遍布全国，这个全国就是极乐世界。不但遍布全国，《无量寿经》上讲，阿难这些人见到西方极乐世界，也听到阿弥陀佛说法，同时也听到西方极乐世界有情无情统统都在说法。由此可知，这个法音遍布虚空法界，实在讲是我们自己有障碍，见不到！如果自己的障碍去除，西方极乐世界实在不远，就在眼前。这些话，我们熟读《无量寿经》的确这种体会跟从前不一样，就像阿难、弥勒菩萨所说的，「如对目前，相去一寻」，一寻就是八尺，这就是面对面了。
钞【佛欲法音普周无间。】
『间』是间断，说明佛说法从来没有间断过。
钞【故不独以人说法。】
『以人说法』，他是示现化身，这个我们也在《观经》看到过，西方极乐世界七宝行树处处皆是，每一棵树下都有西方三圣，西方三圣太多了。西方极乐世界那么大、人口那么多，我们几时才能见阿弥陀佛一面？没想到阿弥陀佛的化身处处都是，每一棵宝树下面阿弥陀佛、观音势至都在那里说法，这就是化身遍满其国，三圣也是阿弥陀佛变化所作。这个地方说明『故不独以人说法』，他变化的化身，那就是人。
钞【使彼鸟音皆说妙法。】
这是有情说法。底下一段经文还要给我们说无情说法，情与无情没有一样不说法的。蕅益大师说，这是西方世界不退转真正的原因之一。六根所接触的境界全是佛法，你怎么退？没法子退。我们这个世间，闻佛法的时间太短，听不到佛法的时间太长，所以容易退转。如果我们天天听经、天天闻法，决定不会退转。弥陀知道这个事实的真相，晓得十方世界众生修行为什么会退转，这是一个最重要的因素，所以在西方极乐世界，他就把十方世界众生退转的这个缘断掉了。法音无时无处不闻，诸佛菩萨无时无处不见，你天天跟佛在一起，时时刻刻跟佛在一起，你不离佛、不离菩萨，这就决定不退转了。
钞【无处无时而不闻听，此则大神通力之所变化，岂同愚暗为因，而感报畜生之真鸟耶。】
决定跟六道里面畜生道的鸟不一样，畜生道的禽鸟是愚痴的果报，愚痴堕畜生。
钞【然此变化，自有二义。】
『自』是自然，自然具足两个意思，此地这个「自」就像《无量寿经》里面讲的那八种自然一样。所谓自然就是真性流露，真如本性里面自自然然流露出来的，可见得阿弥陀佛虽是变化所作，并没有一个想变化的心。如果说我想变什么，这已经落到意识里头，这就不自然了。决定不落在心意识里头，性德流露。确实众生有感，佛就有应，如果说佛有应，不如说自性的感应，所以来得这么自然。第一：
评论