阿弥陀经疏钞演义 （第一四五集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0145
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第三○九页：
钞【二者，曲为钝根凡夫，须示苦乐，令生忻厌，先以欲钩牵，后令入佛智。】
先是对上根利智的人而说，这一段是对凡夫而说。当然这个法门，我们在《无量寿经》看到，它主要的对象就是六道凡夫，菩萨、声闻是附带而度。由此可知，『曲为钝根凡夫』，确实以此为主。凡夫眼光没有上智人那么远大，智慧也没那么高，你给他说宇宙人生的实相，他很难理解，所看到的是现实。就现实而论，这是凡夫最欢喜也最愿意接受的，那么就必须展现，『示』就是我们今天讲展现，『苦乐』两种不同的境界，凡夫见到这个他就自然知道如何来取舍。
这个世界实在是很苦，有个出租车司机跟我说：现在这个世界，好像人都不能活下去了。他有这种感触，他说世界不像世界了。我就劝他：你既然晓得这个世界不是人过的日子，那就赶紧念佛求生净土，还有好的世界，我们可以能去得成的。有这个感触，这就是开始觉悟了。『忻厌』之心自自然然就生起来，「忻」是欢喜，对西方极乐世界欢喜，对于这个世界生厌倦、厌离之心。因此，经上才说西方极乐世界的依正庄严。否则的话，单讲理论、道理就好了，何必讲西方极乐世界这些庄严？这个用意都是为下根凡夫而说。但是他所说的是事实，并不是妄语，不是来欺骗我们，句句都是真实话。
『先以欲钩牵，后令入佛智』，这是佛度化众生的手段。但是先用乐欲来引导你，他不是欺骗你，不是到那时候说话不算数，不是的，佛所说的话绝对是真实语。《金刚经》上讲得没错，「如来是真语者，实语者，如语者，不异语者，不诳语者」，这决定是如此。虽然是讲欲钩牵，他不是欺骗的，它是真实的事情。正如同佛在《华严经》上讲的华藏世界依正庄严，俗话说「不读华严，不知佛家之富贵」。佛菩萨真的喜欢那样的富贵吗？不是的。那是自自然然的，他那个福报是自然，不是我们求来的。他在那个环境里面也并不知道那个环境是乐，他也没有乐受。如果有乐受，乐受是烦恼，他哪有烦恼？这些佛菩萨到地狱去参观，看到刀山油鼎，他要是到那里去，他也不觉得苦，他是苦乐忧喜舍这五种受都离开了，都没有了。为什么会有那个境界？经上给我们讲得清清楚楚，那是性德自然的显现，不是外面来的，也不是你自己期望我要怎样怎样，不是的，一切都是自然的，是真如本性的流露。所以本性里面原本具足万德万能，这是性德。
我们六道凡夫，如果再说深一点，包括声闻、缘觉、权教菩萨，这都没见性的；没有见性，你的性德虽然有，但是被无明烦恼障碍住，不能现前，所以这个受用就变成修德。我们现在要修，你不修善，你就不会有福报，这就是「善有善报，恶有恶报」。善恶果报是修来的，不是性德，性德不要修的。见了性的菩萨，圆教是初住以上，别教是初地以上，他们的受用就跟《华严》、《弥陀经》上讲的一样，自自然然的受用，不需要经营，不需要求取，性德自然流露。这是我们应当要晓得的，晓得这桩事情才知道学佛为什么一定要见性。不见性就不可以吗？不见性也可以，不见性你的生活还是要你去动脑筋，你得想方法去营求，见了性一切都不需要了，这就说明见性的重要。
通常修学，见性难！八万四千法门要想修到见性，不是容易事情。凭我们自己的能力，这一生决定做不到。唯独这个法门，这个法门是靠佛力加持，阿弥陀佛的愿力加持我们，十方一切如来威德加持，帮助我们带业往生，生到西方极乐世界，虽然没见性，生活环境就跟见性的人差不多。这个是难信之法，在教下是讲不通的，蕅益大师《要解》里面说「教网所不能摄」，教里头没这么讲的，十方佛剎也没有这个事情，唯独西方极乐世界特别。这是很特殊的一个环境、一个境界，所以十方诸佛都赞扬。
理上没有，不容易相信，但是这事实上，你想想看，这么多年来往生的人有多少？这么多人的例子摆在我们面前，如果我们不相信，那实在是很愚痴。教并不是理论讲不通，是真正把理论贯通了，他相信，谁通了？莲池大师通了。莲池大师要不通，他怎么会相信？我们看这部注解，引经据典，这是看到莲池大师通了。蕅益大师也通了，蕅益大师早年是学天台的，最后归依到净土，专修专弘成为净土宗的祖师。莲池大师教也通、禅也通，他参过禅的，最后也是归到净土。但是教理真正通达的人实在是不多，没有透彻通达，对于这个法门都表怀疑。纵然不怀疑，他也不肯修学这个法门。说老实话，他之所以不肯修学这个法门，也就是对这个法门没有彻底真正认识清楚。
我们要相信佛所说的这些话，虽然说是欲钩牵，但是都是真实，都是事实，「后令入佛智」，这是目的，就是入佛知见，《法华经》的宗旨，也就是净土所说的无上菩提。往生到西方极乐世界去干什么？去成就无上正等正觉，去干这个的。
钞【喻如正厄饥寒之国。】
这是比喻一个地区正在这个时候遭遇到天灾，老百姓没有收成，这个地方闹饥荒，饥跟寒一定是连带的，没得吃，没得穿，这个生活苦了。
钞【忽闻饱暖之乡。】
忽然听说另外一个地方，那个地方生活环境非常好，他总想尽方法要离开饥寒的地方到饱暖之乡。如果拿娑婆世界跟极乐世界两个一比较，那是饱暖之乡，我们这是饥寒之国。
钞【方沈幽暗之崖，乍睹光明之境。】
『沈』是沈沦，『幽暗』是黑暗。黑暗的山崖，一下见到光明，他怎么不往上爬？
钞【岂不身心踊跃，舍故即新。】
这是人之常情。佛特别把西方依正庄严说得这么详细，说得这么清楚，意思就是要我们觉悟。想想我们今天在这个地方生活多苦，这个世界没有美好的地方。台湾在过去，我们生活还没有真正尝到这个苦；现在虽然钱多了，苦就来了，可见得这个钱不是好东西。如果台湾没有这么多钱，大家还好好的过日子，钱太多就作怪了。现在这个社会脱序，我们仔细追究原因，钱太多了，所以现在这个社会动乱不安，我们感觉到苦！你就晓得这个世界不是好世界。
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