疏【称理，则自性坚固清净，是西方义。自性离障绝非，是过十万义。自性横该竖彻，是世界义。】
这是将前面一段文完全消归自性，消归自性这是得真实受用。
钞【坚固者，西属金体，有坚固义。】
这是讲五行，中国人讲五行，古时候印度人也讲。以五行来配方位，西方庚辛金。金体坚固，七宝之一，用它来作比喻，『坚固义』。《楞严经》「首楞严」的意思就是坚固。
钞【即自性真常不易，万古如如故。】
坚固是说我们自己的真如本性。本性永远不变，本性能随缘，作佛也好、作菩萨也好，变畜生、变饿鬼，下地狱，相变了，性不变。正因为性不变，所以佛在《华严》、《圆觉》上才给我们说出「一切众生本来成佛」，本来成佛是从哪里讲的？从你真如本性上讲的，禅家所谓「明心见性，见性成佛」。你的本性从来没有变过，变的是识，识在变。你的性没有变过，所以是真的；会变是假的，不变的是真的。佛与众生差别在哪里？你要是会用真的，你就叫做佛；你用假的，那你叫众生，差别在此地。
《楞严经》上，它的宗旨就标榜这一点，教给我们「舍识用根」，六根的根性是真的，诸佛与大菩萨们用真，大菩萨是谁？八地以上，不动地。八地以上的菩萨跟如来，他们用根不用识。凡夫用眼识见，眼识见的是色尘。佛与大菩萨他那眼睛也见，他不用眼识，他用见性，见性见外面色性，明心见性，根性跟色性一性无二性。我们今天耳朵听，我们用耳识，耳识听的是声尘；人家用闻性，闻的是声性，这不一样！
佛与大菩萨跟众生，到底差别在哪里？差别就在此地。我们也很想学，学不到。其实不是学不到，我们的老毛病改不了，关键在这里。所以要懂得根与识的差别究竟在哪里，你要是把这个搞清楚了，不是学不到。「识」是分别、是执着、是妄想，如果我们六根接触六尘没有分别，那么你六根所用的就是妙观察智，转第六意识成妙观察智；如果在一切法里头没有执着，你就转末那成平等性智，功夫在此地。正是如来在《华严‧出现品》里头所说的，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」，这就说破了，九界有情众生，包括菩萨在内，他的病根就是妄想执着。如果我们能把一切妄想执着打破，就恢复到自性坚固、清净，就恢复了。我们今天难在哪里？六根接触六尘之处，分别舍不掉，执着舍不掉，我们一定要分别、一定要执着，一天到晚要打妄想，这就没法子了。所以佛跟我们的差别就在此地。
明白以后，我们要学什么？我们很想学在一切法里头不分别、不执着、不打妄想，我们做不到。这个法门好，这个法门殊胜，好在哪里？当我们六根接触六尘境界，才起心动念的时候，我们就知道我们起心动念，这叫觉；古人所谓「不怕念起，只怕觉迟」，我们分别执着妄想这个念头起来不怕，为什么不怕？无始劫以来的习气，我们晓得习气又起来了。怕的什么？怕念迟、怕觉迟。什么是觉？阿弥陀佛就是觉。这个法门好，这个法门妙！把所有一切分别执着妄想统统转变成阿弥陀佛。所以不管你的念是善是恶、是净是染，一概不管，不要去想这些。念头一起，我晓得了，第二念马上就是阿弥陀佛，绝不让这个念头相续。换句话说，他只有第一念，他没有第二念，念头不相续，第二念就转成阿弥陀佛。比任何一个宗派，比任何一个法门，简单容易、稳当有效，这是念佛法门殊胜之处。
所以念佛，古德说过不在乎念的多少，如果说一定要念的多，那古来有些祖师大德还笑念佛的人「喊破喉咙也枉然」，这话是真的，不是假的。要在得力，念佛要念得得力，什么叫得力？能把我们分别执着妄想念到它不生，这叫功夫得力。所以早晚课诵，早晨是提醒你，晚上是反省，是做这个功夫。实际上的功夫在哪里？是应用在日常生活当中。如果功夫不能应用在日常生活当中，不能应用在六根接触六尘之处，这个功夫不得力，这样的修行不会成就，这是我们一定要记住。
我们自己想成就，不要去理会别人，为什么？任何一个人都帮不上我的忙。经上常讲：父子上山，各自努力。谁也不能帮谁的忙，这是真的，一点都不假。必须叫这句佛号把我们的烦恼伏住，烦恼并没断，伏住！念头才起来，「阿弥陀佛，阿弥陀佛」，那个念头就没有了，伏烦恼！真正能把烦恼伏住，这叫做功夫成片，带业往生生凡圣同居土。
伏烦恼的功夫也有浅深不同，所以功夫成片里面也有三辈九品。烦恼并没有断，看他伏烦恼这力量的大小。功夫成片里面，上等功夫的人，给诸位说，往生西方极乐世界不但预知时至，而且生死自在，想什么时候走就什么时候走，想再多住几年也不碍事；生死就了了，三界就超越了。如果讲一心不乱才到这个程度，那就很难，几个人在一生当中能念到一心不乱？太难了。事一心不乱要断见思烦恼，那个功夫与小乘的阿罗汉、辟支佛没有两样。理一心不乱是大乘圆教初住菩萨、别教初地菩萨，确实不是我们一般人一生当中能修成的。
品位高下，你也不要去管它，如果常常心里头有这些事情，这叫夹杂，这叫打妄想。想这些干什么？其实西方极乐世界是平等的法界，我们这个地方往生叫「横超三界」，生到西方极乐世界「横生四土」，这个特别！这是十法诸佛世界里头没有，横生四土。过去倓虚老法师讲得好，纵然是下下品往生，生到西方极乐世界也是圆证三不退。生到那个地方，一天到晚跟观世音菩萨、大势至菩萨、文殊、普贤，天天聚会在一起，凡圣同居土下下品往生，没想到是上上的果报！这是一切佛世界里头所没有的。所以诸佛对于西方净土，没有一尊佛不赞叹的，没有一尊佛不劝众生往生西方极乐世界。
所以这个法门易行而难信，的确是难信，经教研究愈多愈不相信，难信之法！他这个境界太不可思议。因此，我们修学这个法门的人，我们心要像阿弥陀佛，我们的愿也像阿弥陀佛，我们的解，对世出世间法的理解也要如阿弥陀佛，我们的行更要像阿弥陀佛，能够这样做到，心同佛、愿同佛、解同佛、行同佛，没有不往生的。这样我们这一生没有空过，稳稳当当踏踏实实的，自己清清楚楚明明白白，有自家的好去处。修行的理论、方法、境界都在三经跟五经里面。三经、五经一定要常常读诵，要深入的去研究，破除一切疑虑，建立清净的信心。我们今天就讲到此地。
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