明白这个道理，这说真话了，「言语道断，心行处灭」，不可以说『离三界』，也不可以说『即三界』。如果说「离三界」，则染净隔别；如果说「即三界」，就是这三界，则染净不分，都成了问题。诸位要晓得真相，一净是一切净，一染一切染，没有说是一半净、一半染，没这个事情。一迷一切迷，不会说我这一半迷，那一半不迷，没这回事情，没这个道理的。可是迷悟是一不是二，为什么？迷的是一真法界，悟的还是一真法界，一真法界没有迷悟，迷悟在人心。法界哪有迷悟？迷悟在心。「心净则土净，心迷则土秽」，的确说不上净与秽。众生往往着眼点他看外面，他不晓得自己。这个情形，像我们现在戴上一个黑的太阳眼镜，看到外面统统黑的；戴上一个绿的太阳眼镜，看到外面统统是绿的。其实外面境界，它不黑也不绿，黑绿在哪里？就在那镜片上。所以讲染与净，是我们自己心里迷悟而分的，觉悟就清净，迷惑就染污。所以外面境界确实没有染净之分，不能说染，也不能说净。的确就像六祖所说的，「佛法是不二法」，一真！一真就不二，二就不是一。因此，这个地方告诉我们『不可说言离三界处、即三界处』，不应该这样说法。这样说法是迷、是分别、是执着，绝对不是事实真相。
『但随菩萨所宜现者』，所宜现者并不是随着菩萨心，佛菩萨心喜欢怎么现就这么现，不是；如果菩萨还有喜欢什么，那菩萨变成凡夫了，他也没法子现。正是佛菩萨无心，无心才能「随众生心，应所知量」，他无心！无心就是清净心。『或在净居』，在净居就跟我们这个世界同在一起，净居天人，一般经上讲在四禅天，五不还天叫净居天，是娑婆世界的净土，那就是同。如果说『西方』，那就不同，不在我们娑婆，是另外一个佛国土，这就是距离我们十万亿佛国土外面另外一个佛国土。
『则知极乐净土，超出常情』，常情就是凡情，凡夫的见解、凡夫的常识、凡夫的观念，说穿了就是凡夫的情执，执着。『非方不方，无在不在』，不即不离，非方也；或在净居，或在西方，非不方也。不即不离，无在也；或在净居，或在西方，无不在也。不仅仅是诸佛菩萨正报，连依报都是如此，随心应量。如果不是随心应量，怎么可以说我们心净则佛土净？可见得我们心净，土也清净了；土不清净，证明我们的心不清净。
前面我们曾经说过，心清净的人见到佛光，西方极乐世界的光明照无量无边诸佛剎土，我们心清净的时候见佛光。西方世界所有一切物质都放香气，这个香气普薰无量无边大千世界，我们心清净的时候闻到香气。所以西方极乐世界香光庄严，这是真的，不是假的。当我们心清净的时候，确实你闻到有异香，这个香决定不是我们世间烧的这些香，也不是我们世间这种香水、香粉之香。我相信像这样的境界有许多同修们都曾经有过。你那个心一剎那清净的时候，那剎那就有；在闻的时候觉得有了，起了分别执着，「我闻到香」，香没有了，为什么？你的心又不清净了，分别执着就不清净。当你心一念清净的时候，你见到光。所以确实无在而无不在。
不可以『概以同居而为定论』。这两个经所讲的远近，为什么不同？是概以同居而为定论。要晓得西方四土，我们这个地方也是四土，但是十方诸佛的净土跟西方净土不一样，西方净土有它特别殊胜之处，决不是十方诸佛剎土能相比的。这些统统在《无量寿经》上，所以诸位细读《无量寿经》就明了。西方世界是法性土，阿弥陀佛大愿成就的，是从真如本性里面显露出来的，十方诸佛剎土是阿赖耶的相分，西方极乐世界是真如本性的相分，这个不相同。因此不可以一概而论。
实际上《观经》当机者是韦提希夫人，佛以神力展现无量无边的世界，让她自己去选择。她感觉到世间苦，太苦了，儿子不孝，搞了一个政变，几乎把他的父亲杀掉，母亲也害了，我们现在讲政变。她觉得人生苦，所以就求生佛净土。释迦牟尼佛将十方诸佛的净土在空中示现给她看，她统统看了之后，她自己愿意选择西方极乐世界，她自己选的。所以她见到西方三圣，见到西方极乐世界依正庄严；不是韦提希一个人见的，宫里面还有五百宫女，大家同时见到的，这决定不是眼睛看花的。
西方极乐世界那么远，而佛所示现的就在她面前，可以跟阿弥陀佛对面谈话，这个不可思议！《无量寿经》里面也有这个情形，世尊讲西方极乐世界依正庄严，问阿难尊者：你愿不愿意见平等觉佛？平等觉佛就是阿弥陀佛。阿难尊者答应就说：我愿意见。佛就叫他：你一心向西方礼拜，称念阿弥陀佛圣号。他在称念礼拜的时候，头刚刚抬起来，阿弥陀佛、观音势至已经站在他面前，他见到了。阿难尊者见到了，当时整个法会的人都见到了，经上讲参加这个法会的一万二千人各个见到，这个不假！不是少数人见到，那么多人见到，我们还不相信吗？如果这个事情是假的，那佛就打妄语。佛叫我们不打妄语，佛怎么会打妄语？不可能的事情，确确实实见到。
中国远公大师最初在庐山建莲社的时候，刘遗民在没有往生之前，三次见到阿弥陀佛。远公上人三次见到西方极乐世界，他所见到的跟经上所讲的完全一样，这都不是骗人的事情。他们在一起修行，当然有先往生的、有后往生的。刘遗民往生得早，远公大师往生的时候，刘遗民跟着阿弥陀佛一道来接引，接引的时候还跟远公大师说：提倡念佛是你提倡的，我们跟着你念，往生到西方净土我先来，你怎么这么晚才来？那个晚不过晚几年而已，不算太晚，决定不能晚多少世、晚多少劫。所以，决定要一生成就。
如果要一生成就，心里决定不能有怀疑，怀疑是麻烦。如果有疑，疑一定要解释、要搞清楚。如果这个疑问藏在心里，《无量寿经》里面说得很清楚，你将来往生西方极乐世界生在疑城，边地，要在那里住五百年才能够入品位，要耽误五百年。所以决定不能怀疑。大师在此地处处为我们详细解释，其目的都是叫我们断疑生信。
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