『贤首大师释彼经意』，解释《维摩经》，他老人家说『但以迷倒，妄见生死，名在此岸』，迷惑颠倒！这个意思是说「生死本空，元无自性」，如果要细说，一部《楞严经》就是讲这桩事情。最初起了无明，由无明引三细相，从境界相又现六粗相，造业受报往来六道，就这么回事情。实实在在是：无生死当中妄见生死。就好比一个人作梦一样，心地清净根本就没有梦，但是迷了他就会作梦，虽然作梦，梦也不是真的。我们今天这个六道轮回，说老实话不是真的，是你当真，不是真的。永嘉禅师说得很好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，这个意思跟《维摩经》的意思相通。
可是我们要想想，梦虽然是假的不是真的，如果一个人天天做恶梦，那也很难受！我们没有出离六道轮回就是在做大梦，佛菩萨看起来，冤枉！什么事也没有，可是在梦里把梦当作真的，不晓得自己是在作梦，这个梦愈做愈坏，因缘果报愈演愈惨烈。最惨的相无过于杀生，佛在经上给我们说：人死为羊，羊死为人。这是讲人宰羊，羊被杀之后投胎作人，杀羊吃羊肉的人死了之后又变成羊，冤冤相报没完没了。每一次报复都超过分量，于是仇恨愈结愈深。这个事情实在讲佛给我们说破了，如果我们自己细细看看这历史，自古以来这些战争一次比一次惨烈。古时候，诸位读历史都明了，近代，像第一次世界大战跟第二次世界大战相比，第二次比第一次惨烈得多！会不会有第三次世界大战？给诸位说，决定有，三次世界大战远胜过第二次世界大战。现在这些国家都知道，第三次大战真正爆发没有赢家，同归于尽了。
同归于尽，为什么还会有这些事情？众生的杀业太重，业报！没有办法避免的。佛教给我们，要想世间没有刀兵劫，除非众生不食肉。如果全世界众生觉悟了，我们都不吃众生肉，再不杀害一切众生，也许刀兵劫可以免除。我们看看二次大战之后，这个世界上众生杀生吃肉远超过二次大战以前的那个社会，超过太多了。在这样的恶因之下，怎能免得了恶果？因果报应，这是真理，没有办法改变的。如果我们再回顾一下，二次大战之后那个情形，那时候社会人心跟今天比一比完全变了。民国四十年前后，人心还相当纯朴，都还很老实很忠厚！现在人不一样了。三十八、九年，四十年间，我们迷路，路上随便问一个人，他不但很热心的指路，还带你去，怕你迷路。现在你迷路，你问人，都不理会！
外国也是一样，过去方东美先生说，五十年前的美国人非常可爱，换句话说，五十年后的美国人就不可爱了。现在美国年轻人问题非常的严重，教育自由，年轻人普遍的堕落，不肯念书，吸毒。美国是全世界毒品销售第一个大国，百分之九十的毒品都是美国人享受的，这还得了！这个问题严重了。对于这个世界上现实环境明了的人，确实没有不忧虑的，灾难无法避免。
虽然是假的，虽然不是真的，可是你把它当真，这个苦你还是要受，你不能说这是假的，我就不受了，你还得要受，受起来还非常的痛苦。这就是「无生死中，昏迷颠倒，妄见生死，名在生死此岸」。『悟生死空，本来圆寂，即名彼岸』，如果你真正开悟了，「生死本空，本来涅槃，即生死此岸便名彼岸」，彼此当中并没有界限。此岸与彼岸，生死与涅槃，这当中没有界限，只是迷悟之别，迷了叫生死，悟了叫涅槃。换句话说，娑婆跟极乐也是如此，迷了叫娑婆，娑婆是极苦的世界；悟了就叫极乐，这都是从果上讲。如果在因上讲，迷了就是烦恼，无量无边的烦恼，悟了不叫烦恼就叫菩提，真的是一不是二。
可是几个人觉悟？有力量觉悟，好！没事了；没能力觉悟的，那还得要求生西方，还得要讲极苦与极乐。这个讲法不能说错，往生到西方极乐世界就是悟；不能往生到西方极乐世界就是迷！我们今天讲老实话，破迷开悟就是求生西方极乐世界，这真正的开悟了。你要不求生西方极乐世界，想在这个世间开悟，不容易，千万人当中难得有一个人，那个不简单！纵然在这个地方真的开悟了，你烦恼习气没有断尽，还在六道轮回，绝对不是说一悟一切悟，一悟就究竟悟！没那么容易的事情。这才真正有一点明白了，要求得究竟圆满的大彻大悟，原来还是发愿到西方世界去。
所以蕅益大师才说，发愿往生这个心就是无上菩提心，我们想想他这个话有道理。虽然这个讲法，一切经论里、一切古来祖师大德没这个说法，第一个说出来的是蕅益大师，可是仔细想想不错，愈想愈有道理，他没说错。发愿往生西方极乐世界的心，这个心不但是无上菩提心，是大彻大悟的心，是真正的觉悟、圆满的觉悟、彻底的觉悟。所以发愿求生西方极乐世界的人，是真正了不起的人。你这个心一发，十方诸佛赞叹，龙天善神都恭敬，这个事实我们能体会得到。因此，我们自己这一生当中深深得到这个利益，无比殊胜的利益。我们一定要把这个利益与一切众生共享，这样才能报佛恩，才对得起阿弥陀佛，对得起本师释迦牟尼佛，才将回向偈里面所说的「上报四重恩，下济三途苦」，我们真正做到了，而不是天天在喊口号，天天在唱高调！我们要真正把它做到，尽心尽力的去做。
钞【今谓亦以迷倒，妄见五浊，名住娑婆；悟五浊空，本来清净，即名极乐。国土常净，众生自迷，迷多悟寡，示苦示乐，不容已也。】
这一段是「结答」，根据前面所提出这个问题。我们明了，国土实实在在讲「常净」，所以世界原本是一真，一真法界，《华严》是一真法界，本经也是一真法界，迷了以后才有十法界。迷中十法界那个佛法界还不是一真法界，不要以为迷了之后我们讲佛法界大概就是一真法界，不是的。天台四教里面讲藏教佛、通教佛、别教佛，这是佛法界，但是在圆教的地位并不高。别教的佛在圆教也不过是二行位的菩萨，十住十行，十行位的第二行位的菩萨，可见得他地位并不高，别教！藏教、通教就更不必说了，连初住菩萨都比不上。
法界本来是一真，我们本性本来是清净的，六祖说得好，「本来无一物，何处惹尘埃」，本来清净！所以，清净是真相、实相。原来清净，现在不清净，给诸位说，不清净是假的，清净是真的。本来是清净，清净会变成不清净，那真如本性就有了问题，就真的有染污了。佛常用比喻，把我们真如本性比作太阳，我们的迷情、染污比作云彩，云彩遮了太阳，染污了本性，我们想想云彩有没有遮太阳？遮不到！云彩遮到什么？遮到我们眼睛，并没遮太阳，实际情形就是如此的。
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