全性起修我们要认识，这个虽然是初学念佛，实在讲这个功夫的确是上乘功夫，是大菩萨们所修的。《无量寿经》黄念祖居士注解里面，他引用古人所说的那个说法，我们愈想愈有道理。念佛这个法门是接引上上根的人，我们这一听，上上根，我们没分，我们都是下根的人，自己都不敢承当，很谦虚、很客气。人家底下说得很清楚，只要能相信这个法门，肯发愿往生，这个人就是上上根人。我们听了这个话又如何？想想我们听了，我们是相信，我们真发愿，那就是他讲的上上根人。中下根的人听了之后，他怀疑，他不相信，他不肯求生净土，不肯念佛，那是中下根人。
所以这个上上根，绝对不是指聪明才智，是指具足信愿行，你只要具备这三个条件就是上上根人。这个上上根是十方诸佛菩萨承认的上上根，很有道理，为什么？因为他这一生就往生，往生就成佛，这个人不叫上上根，谁叫上上根？那个通宗通教的，他还要搞六道轮回，他一生还不能出三界，他算什么上上根？所以想想古德讲的话是有道理，不是没道理。然后我们想想，许许多多老太婆一生念佛往生，真是上上根人。我们自以为聪明才智不得了，比不上那些人，人家一生能作佛，我们搞一辈子还六道轮回。这是讲法身即是般若解脱。依照这个理推，般若也就是法身解脱，解脱也就是法身般若，一即是三，三即是一。
『乃至行通理教，教通理行』，这个「教」是文字，文字性空，那就是实相，像《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，你知道它是虚妄，那就是实相。到这个时候就可以跟你讲，实相跟虚妄是一不是二，你真正觉悟到。所谓「以金作器，器器皆金」，我们拿这个比喻，大家容易懂，器是虚妄的，金是真实的，器是不是金？器就是金，虚妄的器跟真实的金是一不是二。宇宙之间一切万物就是器，有形有相，有形有相的东西就是虚妄之相，虚妄之相它的体就是真空。真空就是本性的别号，讲真空、讲本性是一样东西。所以讲文字性空就是实相、就是真如本性。所以『教通理』。
正因为教跟理是一不是二，因此我们不能执着文字相，你不要执着它，你执着它就错了；你不执着它，你就通达，你就在文字里面得自在，得般若、得解脱。你要是执着它，那就迷了，就迷在文字里面，教也不通了，智慧也没有了，解脱也没有了，自在、智慧都没有了，那是死在文句之下，不晓得文字性空，不晓得文字就是实相。这个意思大家要细心去体会，不能想，想不到的；你要用思考，愈想愈糟糕，不能想，要去体会。体会不到也没关系，念阿弥陀佛就好了，你念上个三年，你自自然然就懂得了，这个很奇妙，念上三年就懂得。这真正是所谓『举一即三，例上可知』。
钞【体相用者。】
这是用三大来看。
钞【体者，总体，言佛便周，故佛为体；相者，体中所具之相，体无尽，相亦无尽，故无量寿为相；用者，体中所发之用，体无不照，用亦无不照，故无量光为用。若通若别等，亦如上例。】
『体』是本体，说佛，本体就圆圆满满具足，一丝毫缺陷都没有。这个佛，自然讲的是法身佛。法身佛，我们听了没有问题，报身、应身又怎么样？行不行？也行。但是这个意思就不太容易理解，像《华严经》里面说：「破一微尘，出大千经卷」，又说：「芥子纳须弥」，这就是说，一多不二、大小一如。如果明白这个道理，应身又何尝不是法身？这是《华严经》里面告诉我们。六祖大师在《坛经》「传香忏悔」那一章末后，给我们讲「一体三身」，也是把《华严经》这个意思很清楚明白的给我们说出来，一即是三，三即是一。
所以这个佛，你说法身、报身、应身都可以。说佛就『周』了，「周」就是圆满。说我们凡夫这个身行不行？一样的，没有不周遍的。圣凡不二，生佛不二！所以《华严》、《圆觉》，《涅槃经》里面也有这个意思，一切众生本来成佛。佛与众生差别是在迷悟，自性没有迷悟，佛性没有迷悟！实在讲，体相都没有迷悟，体里头没有迷悟，相里头也没有迷悟。迷悟从哪里来？作用里头有迷悟。体相用三大，前面两个都没有迷悟之相。佛悟，悟的什么？悟的体，悟的相。我们众生迷，迷的什么？迷的体，迷的相。体、相本身没有迷悟，所以生佛不二。举一个佛就周了，随便举一法，举一法即周遍，乃至于举一微尘也周遍，一定要晓得这个意思，这是讲本体。
相就是现相，体一定现相，体不会说没有相的，决定是有相。虚空也有相，虚空也是真如本性的相分，有形色的，我们叫它做相；没有形色的还是相，虚空相。说有形色的，这个相大家好懂；说无形色的，我们不太好懂，怎么无形色的叫相？也是自性变现出来的，也没有离开自性。我们举个比喻来说，你晚上作梦，你梦里头有没有虚空？如果梦里没有虚空，你就不能动，你要活动总有虚空。你梦中的虚空从哪里来的？是不是你的心变现的？可见得虚空也是自性变现的，虚空里面一切万法也是自性变现的，所以虚空是自性的相分里面的一种，它还是相分，不能没有相，一定有相。像我们讲金，金一定有相，你做成一个戒指有个戒指的相，做一个手镯有手镯的相；我统统不要了，我压得扁扁的有个扁扁的相，拉得长长的有长长的相。你说「我不要相」，不要相，金也没有了。既有金，必定有相。这就告诉你，有体一定有相。诸位要晓得，见性不是把相灭掉你才见性，相灭掉，见不了性；这跟金一样，我相都不要了，金也没有了，你也得不到金。
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