疏【三、华严不动寂场，遍周法界，故云体相如本无差别，无等无量悉周遍。】
『如本无差别』就是『不动寂场』，场就是心地，寂是清净寂灭。当我们心里面一念不生的时候，就是不动寂场。一念不生的时候，这是真心完全显露。我们今天说：我什么都不想了，我心也定下来了。是不是这个境界？不是的。为什么不是？真正清净寂灭的时候，这个心地是一片光明。我们纵然心很清净了，外头什么事情都不知道，换句话说，是被无明盖覆住。一心一定破无明；如果说自己已经得一心，无明还没有破，那不是真正的一心。所以修禅定，有一种叫「无想定」，佛法讲这是外道，这个不是佛弟子所修的。无想定修成，果报在第四禅的无想天。定是修成了，什么都不知道，与佛法禅定的意义不相应。佛法这个定是「寂寂惺惺」，寂寂是定，一念不生；惺惺是一切明了，没有一样不晓得。心像一面镜子一样，干干净净、一尘不染，镜子能照，外面境界照得清清楚楚，那就是不动寂场，那才叫一心不乱。一心不乱不是什么都不知道，一心不乱是知道现在、过去、未来，都知道，这是真正一心。所以，不能把境界错认了。『无等无量』，这是讲世界，无量世界、无等世界就是『遍周法界』的意思。本经里面所讲：
疏【此则如大本云：阿弥陀佛常在西方，而亦遍十方故。】
阿弥陀佛确实从来没有离开西方极乐世界，可是在尽虚空遍法界阿弥陀佛无处不现身，什么地方有感，阿弥陀佛在那里就现身，佛就有应，感应道交！阿弥陀佛来了没有？不能说他没有来，也不能说他有来。古人在这个境界里举一个比喻，「千江有水千江月」。月亮有没有来？月亮没来。没来，水里是真有月亮。阿弥陀佛在西方极乐世界没动，十方世界统统都有阿弥陀佛。众生有感，就好比那个地方有水，有水的地方就会现月影，感应道交。十方世界念佛的众生，临命终时阿弥陀佛的化身来接引你往生西方极乐世界。化身佛来接引你，不可以说化身不是真佛。实在讲，到这个境界，无假亦无真，真假都用不上。这就是「不动周遍」这个意思相同。今天时间到了。
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