阿弥陀经疏钞演义 （第七十三集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0073
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第一一一页：
疏【四、华严喻药王树，若有见者，眼得清净，乃至耳鼻六根，无不清净。众生见佛，亦复如是，以见圆觉佛，闻普门法，神力乃尔。此则阿弥陀佛道场宝树，见者闻者，六根清净故。】
这段文字是为我们说明本经与《华严经》的关系。《华严》是纯圆，本经也有圆教的义趣。大师给我们略举十条，这是第四条。《华严经》上有这么一个比喻，『药王树』，人见到这棵树，眼根就清净了；不但眼根清净，六根都清净了。这是比喻『见佛』。见佛，实在说是很大的福报；没有福报见不到佛，纵然见到佛，他也不信。所以，学佛实实在在不是一桩容易事情。古人开经偈说：百千万劫难遭遇。这句话是真的，确实不容易遇到佛法。遇到佛法，一定要正确了解佛法的义趣，才能真正得利益。否则的话，遇到佛法，把它错解了，把佛菩萨当作神明看待，这个遇与不遇可以说是没有多大的分别。在现前这个社会里面，绝大多数是把佛法曲解了、误会了，这一点我们要注意。
今天有一个同修来问我：如何护法？这实在是一个很大的问题。我们今天学了佛，对佛教全心全力奉献，承事供养，我们是不是护了法？不见得。护法是要从两层意义来说：第一个，要护自己的法，这一点很重要。佛法修学是修自己，不是修他佛。修行的总纲领是觉正净，你要护持这个，就是护自己的清净心、护自己的觉性、护自己的正知正见，这是真正的护法，能得定得慧。
第二个，要护诸佛如来之法。那是大福报，为什么？利益人天。因此，我们无论在什么时候，要把精神振作起来。一个佛教徒一天到晚垂头丧气，这是什么？自己虽然是佛心很清净，把一切众生的佛法毁掉了，这个人再清净，没有福报。佛经里有比喻，「罗汉托空钵」，罗汉已经证果，证了四果罗汉，到外面托钵没人供养，天天挨饿，因为没修福。要护持诸佛的形象，这一点我们特别要注意到。护持佛法的形象是修福，摄受一切众生、接引一切众生，把佛法推广、介绍给一切众生，这是护诸佛之法、护众生之法，这都是属于福报边上的事情；护自己，这是护定护慧，要护自己的戒定慧，要护自己的闻思修，如果从总纲领上来讲，要护自己的觉正净，这是非常的重要。经文里面所说的「见佛」，意思就是如此。
从甚深义趣来讲，见佛是什么？是见性；明心见性，见性成佛。你见性了，你六根怎么不清净？当然清净。而不是说见到外面的佛，见到外面佛是一个缘分。外面佛提醒你自己自性觉、自性净，这是我们一定要觉悟的、要明了的。如果我们见到外面的佛，依然不能提醒自己，这就是见如不见。在佛法里面讲，这个人的业障太重了，见到佛像提不起自性觉，见到菩萨像提不起自性净，展开经典提不起自性正。觉而不迷、正而不邪、净而不染，住持三宝的功德就是在此地，是常常提醒自己。我们见到之后，依然迷惑颠倒，没有能够自己提醒自己，这是见如不见，达不到六根清净的效果。
底下说得就很明了，『众生见佛，亦复如是，以见圆觉佛，闻普门法』，这个意思就是我刚才所讲的。「圆觉」是圆满的觉悟，「普」是普遍，「门」是通达。换句话说，事事物物样样都不迷，样样都不邪，念念都是觉正净，这就叫普门法。『神力乃尔』，这是住持三宝给我们的力量，神奇不可思议的力量。因此，佛弟子供佛菩萨形像真正的意思在这个地方，不是把他当神明看待的。
也许有人问：既然这样，为什么我们还要天天烧香恭敬礼拜？烧香燃灯、恭敬礼拜就是修行，修自己的性德。无始劫以来，我们懈怠懒惰、贡高我慢的习气太深。怎样才能把这些习气除掉？要在佛菩萨形像面前，在事相上认真的修持，把自己的习气毛病修正过来。早晚一定要燃香、燃灯、礼拜；你所做的这些，真正的意义要懂得。我们烧一炷香，好的香提醒自己的精神。香在佛门代表信，信香，燃起这炷信香，我自己信心不退，表这个意思，信心坚固，信心清净。「灯」代表光明，最低限度我们待人接物心地光明，这是燃灯的意思。燃灯还有一个重要的意义，「舍己为人」，点油灯、点蜡烛，代表燃烧自己照耀别人、牺牲自己成就别人。
拜佛、礼佛，这是修恭敬心，修一切恭敬，我们对人对事对物都要像对佛这样的恭敬。以诚敬心去做、去待人接物，这是拜佛！否则的话，每天早晚课做得都像个样子，离开佛堂又是一个样子，佛法的修学对你毫无交涉，所谓所学非所用，在社会上、在生活上你用不上。佛堂里面学的，在社会上、生活上要用得上。能在生活上用上，那叫真正的修行，那叫真正的证入。
《华严经》有这个意思，这是圆教的意思，本经也有。『此则阿弥陀佛道场宝树，见者闻者，六根清净』，《无量寿经》有这个经文。这个意思跟《华严经》义趣相同，所以判定本经有圆教的意思。
疏【五、华严八难超十地之阶，此则地狱鬼畜，但念佛者，悉往生故。】
这段文确实带给我们莫大的信心。什么是『八难』？难就是你遭了难，佛经里面常讲有八种难。这个难是什么？是你没有机会闻到佛法。没有机会闻到佛法，你就没有解脱的机会，了生死出三界这个机缘就没有了，这是真正遭难。八难第一个是「地狱」。堕到地狱，地狱没有佛法。虽然地藏菩萨是「地狱不空，誓不成佛」，那是菩萨的愿。你堕地狱，想等地藏菩萨来救你，这个机会非常的渺茫，不是菩萨不慈悲，菩萨去度你，你还毁谤，还不相信，不能接受！这是你自己的业障太重了。其实佛菩萨是无处不分身，无处不现身，地狱当然不例外。《楞严经》上说得好，佛菩萨的现身是感应道交，众生有感，佛菩萨就有应。众生没有一个善念，没有求佛、求三宝这个意念，佛菩萨怎么会现身？不可能的事情。
其次是「饿鬼」、「畜生」。饿鬼道里面当然也有佛菩萨在那里教化众生。度饿鬼道的众生比度人道就困难得多。畜生道愚痴，所以三恶道难！在三恶道里面想得度，那是很不容易。恶道众生也有得度的，那是一生真正勤苦的修行，临终一念之差这样堕落；但是他善根深厚，佛菩萨到恶道教化，他能接受。想想我们善根如何？我们是认真在修学吗？假如我们懈怠懒惰、迷惑颠倒，咱们堕了三途，佛走到你面前来也度不了你。
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