阿弥陀经疏钞演义 （第四十二集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0042
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第五十二页：
疏【部类者，专谈极乐大本等五经也。文殊者，文殊般若经，专称名字一行三昧也。】
『部』是同一部，指我们现在所讲的净土五经，前面所说的『五经』的经名跟我们现在流通本不一样。现在一般流通本，《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》，这是净土三经，后人加进《楞严经》「大势至菩萨念佛圆通章」、《普贤行愿品》，合起来称为净土五经。近代有人说《华严经》「普贤行愿品」不应该放在净土五经里面，而另外选《般若心经》，这实在是很没有道理。最近几年全世界的佛教非常紊乱，我们自己要有警惕，古大德所选择一定是有道理的。
净土三经与《鼓音王经》、《后出弥陀偈经》，这是莲池大师作这个注解在教理上的依据，就是经典上的依据，他是以这五种为主。可见得注与讲都相当不容易，一定要以经典作依据。讲到行门，念佛怎么念法？念佛的方法很多，我们讲大类有四大类，每一类里面有很多种念法，究竟依据哪一种？而这一种是什么人传下来的？这都是我们念佛人非常关心的事。大师在本经里面教给我们念佛的方法，是依据《文殊般若经》所说的「专称名字一行三昧」。从这上面来看，无论是在经论上，或者是方法上，他老人家的依据可以说都是最上乘，这是值得我们信赖的。引用的经典，引用最多的是《华严经》。
疏【杂华者。】
『杂华』就是《华严经》。
疏【以华严性海为宗，明教非权浅也。】
『华严』就是《大方广佛华严经》。『性海为宗』，这是说《华严经》的宗旨，《华严经》自始至终都是讲真如本性。
演【性海为宗者，华严四分。】
《华严经》信解行证这四分，把整个佛法都说全了，无论在哪一分里面都有非常详尽透辟的说明，这是佛法的根本法轮。
演【五周。】
『五周』是讲因果，《华严经》一共是五周因果。
演【六相，十玄，四种法界，二十重华藏，及无量香水海，皆从一心流出，故以性海为宗也。】
《华严》所说宇宙人生的原理原则，总不外乎「六相、十玄、四法界」。二十重华藏世界，它也是表法的意思。华藏世界为什么会有二十重？佛在华严会上用「十」代表大圆满，本经用「七」代表大圆满，所以都不是数目字，而是表法的意思。「二十重」，是说世间与出世间，世间有十重，出世间有十重，这就把世出世间的大圆满都显示出来了。同时更显明就是自利与利他，自利大圆满十重，利他也是圆满的十重。经上说娑婆世界在第十三层，二十层里的第十三层，当然是先自利后利他，这个意思就是说利他超过自利。这些数字并不是真正有这么多层次，它是表法的，如果从层次上来说是无量无边。
这整个说的是宇宙人生，用佛学术语来讲是依正庄严，依报、正报都是「从一心流出」。一心就是本性，一心广大而没有边际，所以比喻作海。在我们世间，海是最大的，所以拿这个来比喻我们的本性，全是从真如本性变现出来的，离开心性别无一物，一切大乘经典里面都是这个说法。所以，是以性海为宗旨。
这一段里面，我们特别要注意的就是「一心」，一心流出来的是法界，所以法界叫一真法界。既然是一真，一真是真实的，决定没有错，为什么经上又讲十法界，或者讲无量法界，这是从哪里来的？我们一定要明白，说十法界、说无量法界是方便说，因为那不是真实的。既不是真实的，为什么又要说？虽不是真实，它有那个事在。譬如作梦，梦不是真实的，梦有没有？真有。绝大多数的人晚上睡觉都会作梦，它有，但是不是真实的。十法界、无量法界就跟作梦一样，《金刚经》上说得好：「一切有为法，如梦幻泡影」，有为法就是十法界、无量法界。这是为了我们初学，不得不用这个方便法来说明那个幻有的现象，幻有不是真有，真有是一真法界。
既然法界是从一心里面变现出来的，修一心就重要了。八万四千法门都是修一心，无论哪个法门，名称不一样、名字不一样，修学达到的境界完全相同。可是八万四千法门当中，直截了当修一心不乱的，那就是我们这部经。《弥陀经》里面最重要的两句话就是：一心不乱、心不颠倒，这八个字是全经的主体、中心。用什么方法修？就是用一句佛号，念六字「南无阿弥陀佛」，或念四字「阿弥陀佛」，就用这个方法，直接了当修一心不乱、修心不颠倒。开始修学的时候，当然心还会乱，还是会颠倒，可是你要把握着，决定不能放弃、不能退堕，一定要提起精神把这一句佛号念好。念好之后，你才晓得效果不可思议，真正能达到一心不乱、心不颠倒。
一心不乱是最高的禅定，性定，称性的大定；心不颠倒是最高的智慧。所以念佛声声都是福慧双修，定就是福。我们在世间，什么是真正的福报？定是真正的福报，无论在什么境界里面，不被境界转，在境界中如如不动，这个人有福。如果心随着外面境界转，这个相当苦，为什么？你被命运所转，你被风水所转，命运风水就真有。如果你定修成功了，命运风水没有了，为什么？命运风水随你转。风水不好的，你到那个地方一坐，风水就变好了，它是随你心来转的，而不是我们随它转，这是《楞严》上说的「若能转境，则同如来」。佛法承认人有命运，这个世间有风水，但是佛法却不崇尚命运风水，佛法崇尚一心不乱、心不颠倒，是自转命运、自转风水，这个多自在！所以学佛一定要明白这个道理。
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