阿弥陀经疏钞演义 （第四十一集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0041
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第五十一页：
疏【未能自利，先能利人者，菩萨发心。故不忍独善其身，心怀兼利也。兼利之道，弘法为先。而此经注疏，今多泯没，稽古无繇，虽一二仅存，略举大端，未畅厥旨。宏功者，即不可思议功德也，不知此经具有如是功德，则疑而不信，信亦不真，疏钞之作，不容已也。】
这一段是叙说，莲池大师自己再详细说明他作《疏钞》的因缘。这段话我们必须加以研究，为什么？怕误会。『未能自利』，自利就是自度，怎样才叫自利？一定要能往生才是自利。没有往生西方世界，都不能说自利已经做到了。『先能利人』，这是舍己为人，这叫『菩萨发心』。我们现在没能自利，也发心去利人，试问我们是不是菩萨？我们要研究讨论的就是这个问题。诸位要晓得，莲池大师句句都是谦虚客气的话，我们不要把客气话当真了。他是再来人，他说未能自利，那个自利是成佛，他还没成佛。没成佛，他是大菩萨再来的，这可以！西方世界，他老人家是来去自如，我们行不行呢？我们没有这个能力。所以，要这样才叫菩萨发心，他已经是菩萨了。
菩萨发心，最低限度是权教菩萨，最起码也是十信位里面的初信菩萨，这是最低的一级。菩萨五十一个阶级：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉。初信位，这是未能自利，他发心当菩萨。依圆教来讲，初信位是什么样的一个地位？我们要把它搞清楚。在天台贤首的判教，圆教初信位相当于藏教，就是小乘的初果须陀洹。须陀洹三界八十八品见惑断尽，思惑没断。见惑断尽，就是身见、边见、见取见、戒取见、邪见，都断尽了。我们一品都没断，那是博地凡夫，要想学这些菩萨发心就太难太难了。可是理要明白，自己衡量自己的程度确实是不够。像大师这种人，那没话说，他可以！所以他发心写这个注解。我们发心能写得出来吗？他发心写这个注子，我们连看都看不懂，别说写了。由此可知，像这种人我们没法子学，学不到的。菩萨的慈悲心，实在讲我们也应当效法。如果是有私心的人，他自己到了初信位，他还想二信；到二信，他还想往上再升一级，三信。他把自己往上升级这个事情暂时放在一边，去帮助一切众生，这叫菩萨发心，这叫「未能自利，先能利人」，可是自己已经有立足地了。
在我们现前来说，我们不是不能学，有这个本事就可以学。但是最起码的本事，是我们念佛念到功夫成片。换句话说，我们有资格带业往生，生凡圣同居土，哪怕生下品下生也行！我能有这个把握了，我不求上品上生，我不求品位增高，我就来利益众生，帮助大家，这个也可以说「未能自利，先能利人」，这是菩萨发心。如果你连凡圣同居土下品下生都没有把握，你这个心不能发，你这个事情也不能做，这是我们必须要知道的。可是自己到了这个程度，发心好，应当帮助别人。
『故不忍独善其身』，自己在佛门里面真正得到好处、得到利益，这个好处利益要与一切众生共享，这个是菩萨，绝对不可以独享。『心怀兼利』，兼利就是要利益别人，我自己得到好处了，也叫别人得好处。讲到兼利，这里面最重要的就是弘法，把这个法门介绍给别人。我在这个法门得到利益了，别人或者是学佛、或者是未学佛，已经学佛的人，学的是其他的法门，我们眼看他不容易得到真正的利益，换句话说，了生死出三界他办不到，这就是没有真正得到利益，我们把这个法门介绍给他，这就是弘法。『兼利之道』，「道」就是方法，利益众生这个方法是以『弘法为先』。
台湾的杀业太重，每年杀的猪牛羊鸡鸭这些动物，按人口比例统计是世界第一，可是台湾人在佛门里面修福也世界第一。不过这些年的修福，修杂了、修乱了。讲经，好事情！印经，印造佛像流通，好事情！可是讲经，有的时候讲不是佛教的经，其中也有是佛教的经，他把它讲成外道了，这就是不纯，杂而且乱。印经也是如此，纵然是佛经，《大藏经》里面的经典，诸位要晓得，《大藏经》的经典有几千部之多，有一些适合我们现代人的生活，我们学了的确有用处，大部分我们现代这个时代用不上，你要是印来流通，没有意义。所谓应病与药，我们现在的人害的病，你供养的药正好对症，这个药救了大家。如果送很多名贵的药材来，可是都不对症，这个药送来有什么用？没用处。
诸位要晓得，《大藏经》就是药，是佛当年治一切众生病而说的，有些能适合我们这个时代，有些不适合这个时代。因此，印经要选择，一定要慎重的选择。不但经要选择，注解也要选择。往往重要的经论，历代大家所常常读诵的，像《金刚经》、《楞严经》、《法华经》，这是普遍流传为中国人所喜爱的，这些经典的注解从古到今总有一百家以上，我们在《藏经》里面可以看到。注解这么多，注的人各人发表各人的心得见解，他这个东西究竟对我们来讲有没有利益？很难说！因此，选注解也是一门大学问。
我们图书馆这些年来所印的这些书，都是我仔细选择的。今人的注解虽然是白话文，见解不够透彻、不够圆满，也许里面还有曲解的地方，把经意解错了，所以我很少印现代人的著作。我都是在古注当中去挑选，所选的都是历代大家公认是权威的注解，最好的注解。虽然是文言文比较深一点，可是你要是看习惯了，不深，你会看得懂的。有许多居士不认识字的，没念过书的，他会念经，换成别的书就不会念了，这有感应。所以我们要是常常读经，常常看注解，看个三年、五年，你自自然然就通达，就不会有障碍了。这里面是有感应的，你自己不要怕，要有信心。
评论