华严经讲述菁华 （第三六三集） 2000/10/2 新加坡净宗学会 档名：12-045-0363
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请掀开经本，「阿修罗王」长行第九句看起：
【现胜德阿修罗王。得普令见佛承事供养修诸善根解脱门。】
清凉大师注解里面只有八个字，「供事修善，有胜德故」。这一位阿修罗王自然也是诸佛菩萨示现的，他得的法门实在上就是教导我们的。『普令见佛』，这个「普」字非常重要，普是普遍，如果心不清净、不平等，这个字决定做不到；一定是真诚、清净、平等，才能够做到「普」这个字。普令一切众生见佛，佛在哪里？怎样见法？这个佛是不是指佛像？是不是指华严会上毘卢遮那如来？这个讲法也能讲得通，但是着相了。「毘卢遮那」的意思是遍一切处；换句话说，无时不在、无处不在。毘卢遮那是法身佛，什么是法身？《华严经》上所说的，虚空法界一切众生唯心所现、唯识所变。心识是能现能变，虚空法界是所现所变，能所是一不是二，这叫做法界，这叫法身，法界就是法身。由此可知，毘卢遮那这个含义是尽虚空、遍法界一切众生，不是说一家人，一家人还隔了一道、隔了一层，一体。
今天这个世界巴哈伊教，我不知道他们讲演介绍有没有把他们的教义说清楚、说明白。巴哈伊教的中心思想很难得，很值得赞叹，它的思想是整个地球是一个国，地球上的居民都是这个国的国民，就是世界统一，大家再不要打仗，不要国与国的争、族与族的争、宗教与宗教的争，希望所有一切的争执大家都放下，我们是一个国家，我们都是同胞，这个思想不错。所以这个教历史不太久，在全世界发展很快，许许多多真是高等知识分子，许多大企业家都信奉巴哈伊，巴哈伊是祈求的世界和平，它一个国。佛法讲尽虚空、遍法界一切众生是一个自己，说一个家距离就远了，说一个国距离更远了，真的讲到真实究竟之处，我们不能不佩服释迦牟尼佛，释迦牟尼佛完全讲的是心性。由此可知，「普令见佛」，见佛就是明心见性，将宇宙人生的真相搞清楚、搞明白了，是一不是二，一体，这个关系多么亲密。说一家人，一家人还不是一体，佛家讲是一体，一定要懂得这个事实真相。
佛看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨，凡夫看佛菩萨也是凡夫，到底有没有佛、有没有菩萨、有没有凡夫？没有！佛、菩萨、凡夫都是从妄想分别执着里面产生的；离开妄想分别执着，大乘经上说「言语道断，心行处灭」，那是诸法实相现前了。所以佛有没有法？佛说他没有法，你要说佛有法，谤佛。我们从这些里面，言语文字细细去思惟，思惟你可以得到一个大概、一个彷彿，也算不错了，没进门，在门口。怎么才能进去？思惟断掉就进去了，这才真的融成一体，这才进去。有妄想分别执着，就是还有我、还有你、还有他，没有入门。
于是我们才真正体会到佛与法身菩萨，他们的心、他们的念头、他们的身，确确实实跟虚空法界一切众生融成一体，这里头决定没有彼此的念头生起来。确确实实做到永远不会起心动念，永远没有妄想分别执着，这个人就见佛了。所以此地见佛不是见哪一尊佛，就是宗门讲的见性，明心见性。然后这讲到『承事供养，修诸善根』，这八个字是讲的事。明心之后，你还干什么？见到佛就是见到性了，见到佛就是自己身心跟宇宙、跟众生已经融合成一体了，到这个境界里头你还做什么？佛家常讲，回过头来，倒驾慈航，普度众生，干这个。用现在的话来说，回过头来为一切众生服务，无条件的为大众服务。我们现在说为大众，不是这个说法你不好懂，这个说法就随俗了，你才能够懂得。无条件的、无我无私的为一切众生服务，「承事」是服务。
一切众生，我们一般讲包括十法界。这是见佛之后要做的事情，本分里面的事情，不是分外的，本分的，应当要做的。十法界众生都需要帮助，十法界里面的佛，天台大师所讲的藏教佛、通教佛，他还需要人帮助，帮助他什么？帮助他见性，也就是帮助他破一品无明，证一分法身，他还需要人帮助。往下就更不必说了，愈往下愈需要人帮助的地方多。六道里面的众生，迫切需要的是怎么样能够脱离六道轮回，这是迫切需要的。还没有念头想到超越轮回，那是他无知，他对于现实的环境一片茫然。他如果真的知道六道轮回，他怎么不想出离？由此可知，对六道众生我们要协助他，首先让他认清楚我们现前生活环境，这个事实真相是什么。六道轮回这个说法非常古老，最初婆罗门教说的，就是印度教，六道轮回不是佛教说的。他们怎么知道有六道轮回？印度教修行人都修禅定，这是佛法里面讲世间的四禅八定，他在定中，不是猜测，是亲眼见到六道轮回的状况，他清楚、他明了，六道轮回怎么来的他不知道。所以他知道六道轮回当然之事，不知道所以然之理，世尊出现于世，给他做了一个补充说明，在佛法里面说明六道轮回的来源，以及怎样解决这个问题，这在佛法有。他们知道有六道，不知道六道怎么形成，也不知道怎样才能脱离六道。
由此可知，哪一个不需要帮助？谁能够帮助？法身如来才能帮助。诸位要记住，法身如来，圆教初住就是法身如来。江味农居士在《金刚经讲义》里面讲到《金刚经》说的「诸佛」，江味农的解释，「诸佛」是从圆教初住到究竟果位，这四十二个阶级叫诸佛。前面四十一个位次，天台大师讲分证即佛，最后一个位次是究竟即佛。分证，他是真的，他不是假的。十法界里面的佛是相似即佛，不是真的。所以讲诸佛如来、法身大士，圆初住就包括在其中。别教初地菩萨以上，圆教初住菩萨以上，这是诸佛如来，有能力帮助十法界一切众生，帮助他证果，帮助他开悟，帮助他生善道。
佛菩萨应化在这个世间，我们常常讲，他教人什么？他教人三桩事情。对我们初学凡夫来讲，教导我们断恶修善，你就离苦得乐了。苦是什么？三恶道苦，你离三恶道，你享人天福报。这是对于小根器的人，他没有智慧，他不知道出离六道。对小根器的人说小法，这是后来人讲「五乘佛法」里「人乘佛法」，希望你生生世世能保住人身，不要堕三恶道。人身的佛法、人乘的，经上讲「善男子、善女人」，最低限度的、人乘的，净业三福里头说了，头一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，教人转恶为善，你能得人身。这是教小根器的人，我们承事他、供养他，「修诸善根」。用这个供养是真供养，财物供养是假的，为什么？不能了生死，不能转恶为善，不能开悟。所以法身菩萨们，他们供养是以佛法供养，这是真实的供养。用佛法供养，在现在的话来说，就是办教育。所以一定要肯定佛法是佛陀教育，布施佛法，诸佛如来、菩萨、罗汉、历代祖师大德，他们毕生都是在布施佛法，教导众生。
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