憨山大师（德清和尚是憨山大师）、蕅益大师，这距离我们算是近的，明朝末年，给我们很大的启示，让我们真正觉悟到，世出世间所有一切法，无有一法不是佛法，只要我们自己心常住在佛法里面，这一切法都是佛法；心住在世间法里面，佛法都变成世间法。所以法决定是从心变现的。古来祖师大德，无一不是教导我们从根本修，根本是心，心真法法皆真，心妄法法皆妄，心善法法皆善，心恶法法皆恶。所以法相宗的学人不承认外面有法，法相宗是佛教里面的唯心论，他不承认有物。为什么？物是所变，心是能变，他承认能变，不承认所变。能变是真的，所变是假的，《金刚般若经》里面所说的「一切有为法，如梦幻泡影」，那是所变，一切有为法，能变是心。所以他不讲唯物，他讲唯识，识是什么？识是心起作用叫识。心不起作用的时候是一真法界，起作用就变成十法界，变成无量无边的法界。由此可知，修心重要！其实心怎样个修法？心不能修的，修是修的妄想分别执着；换句话说，修心，实际上就是改变识的观念、改变识的念头。
『如来处世大开阐』，「阐」是阐扬，「开」是开示、开启。诸佛菩萨示现在六道十法界，他来做什么？没别的事情，就是把这些事实真相跟大家讲清楚、讲明白而已，为众生做得度的增上缘。对我们来讲，真正是无量功德，无比的恩惠。我们是凡夫，如果没有接触到佛法，没有听到如来的开示，我们怎么会晓得？我们永远迷在五欲六尘里面，永远以为自己所想的、所见的是正确的；换句话说，生生世世出不了六道轮回。听佛的开示，我们仔细去思惟、去观察、去求证，佛讲的话到底是真的、是假的，我们不能盲从、不能迷信。我们听懂了，听懂了我们去做，在日常生活当中、工作当中，处事待人接物之处，去体验佛的教诲是真的还是假的。在几十年体验当中，才知道字字句句都是真实的，没有一句话是假的，确确实实帮助我们开发自性。我们迷了，帮助我们破迷开悟，使我们自己的心思、言行也能像诸佛如来一样随顺法性。
随顺法性就是觉悟的行为，再说得明白一点，正常的行为。诸佛菩萨的行为是正常的，我们凡夫的行为是反常的、不正常的。正常的行为是自在的、是安乐的、是清净的、是平等的，正常的行为；我们今天起心动念有高下，我总比别人强，别人总不如我，这是高下心，不平等、不正常。诸佛菩萨正常，我们在经上常常看到「生佛平等」，生是众生，众生跟诸佛平等。众生里面包括饿鬼、畜生、地狱，都是众生，纵然堕在阿鼻地狱，佛看到他都是平等的。佛没有高下心，佛心清净，没有污染，看一切众生心行也是清净的。佛从哪里看？佛从一切众生性德上看，你的自性没有被污染。什么被污染了？你的妄识被污染了。自性绝对不会污染的，染是你的妄识，我们讲阿赖耶识。八识五十一心所会被污染，自性永远不会被污染，所以佛说「一切众生本来成佛」。
要知道净是真的，染是虚妄的，只是迷情而已，迷破了就开悟。迷为什么那么难破？就是薰习的时间太久，无量劫来生生世世在染缸里头，习气太深了。所以佛虽然天天跟你讲经说法，讲了四十九年还不觉悟。虽然不觉悟，阿赖耶识里面落下佛法的种子，这是好的，这不是坏的，到什么时候你烦恼轻一点，这个种子起现行，它就起作用。过去的祖师大德们他们开悟了，出离六道十法界去作佛作祖，他是在那个时候缘成熟。我们在今天也能够大彻大悟，我们的缘在这个时候成熟。如果这一生当中不成熟，来生来世，这个来生来世时间就不定了，说不定真的就是来一生，说不定要过几个劫，说不定要过几十个大劫，甚至于无量劫之后，我们也能够大彻大悟，都是过去今生累积佛法的种子。所以佛法是普度一切众生，根熟的众生这一生得度，根没有熟的众生就往后得度，往后时节因缘每个人都不一样。
可是佛法里面确实有个特别法门，这个特别法门很难遇到，《华严经》末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，这是个特别法门。这个法门还是要度根熟众生，根要不熟，你遇到这个法门，这一生还是不能往生。但是这个根熟跟普通的根熟大大的不一样，普通法门的根熟确确实实是烦恼轻、智慧长，对于世缘非常淡薄，对于世间名闻利养、五欲六尘确确实实没有贪瞋痴慢，这是一般法门的根熟。净宗法门的根熟是真信、切愿，一心专念，这是净宗的成熟，所以比起其他法门确实不相同。净宗成熟的现象，是把世出世间一切万缘统统放下，一心系念阿弥陀佛，求生净土，这是净宗的根熟，这种人在一生当中决定得生。这是一个特别法门，我们要把这个法门普遍介绍给一切众生。这个法门无比的殊胜，如经所说，不分国土、不分族类、不分宗教，普遍把这个法门介绍。
我们将这个法门介绍给其他国土的众生，介绍给其他的宗教，要懂得佛法的真谛，佛法的善巧方便。《法华经》上有显明的例子，《法华经》世尊讲三车这个故事，诸位都很熟悉，这三车是羊车、鹿车、大白牛车。说三车，意思告诉我们不同根性的众生，小根性的人喜欢羊车，佛就告诉你，羊车在门口等你，他非常高兴；喜欢鹿车的人，佛说鹿车在门口等你；喜欢大白牛车的，佛说大白牛车在门口等你。出了门口，那个家已经失火了，叫火宅，火宅是比喻六道轮回；引诱你出门，出门之后只有大白牛车，也没有鹿车、也没有羊车，你看大白牛车果然比羊车、鹿车要好，平等得度。我们听了这段故事，你学到些什么？也要学到世尊度众生的善巧方法。世尊的用心真正是止于至善，没有一句是虚假的、是虚妄的。
基督教的天堂在哪里？伊斯兰的天园在哪里？佛家讲的极乐世界在哪里？有很多人问我，我告诉他是一个地方，这一个地方，基督教徒叫天堂，回教徒叫天园，佛教徒叫极乐世界，名字不一样，是一个地方。要怎么样才能去？要修清净心才能去，这是理论，心净则土净，要修清净心。用什么方法修清净心？念阿弥陀佛的方法，这个方法殊胜，这个方法好。所以无论学哪一个宗派、哪一个法门，甚至于无论修学哪一个宗教，你依照你宗教的理论教诲去做，因为每个宗教经典都是教人断恶修善，绝对没有宗教教你去做坏事、做恶人，没有，尤其是十善业道，每一个宗教都讲。你去依照你自己宗教经典教学，好好认真努力学习，你希望到天堂的你决定到天堂，希望到天园决定到天园，希望到极乐世界决定到极乐世界，这是真的，不是假的。这就是世尊在《法华经》上所讲三车的义趣，我们要懂。恒顺众生，你所希望的都能达到。所以经典，学了要有用处，学了要开智慧，学了头脑就灵活，就不会死呆板，活活泼泼。这是「如来处世大开阐」，我们要晓得，这是妙冠髻菩萨他明了，他能够契入这个境界。再看底下一首：
【一切诸佛一法身。真如平等无分别。佛以此力常安住。普捷现王斯具演。】
这是第八位，普捷示现迦楼罗王。这都是如来示现的，不是真正出生神道，不是的。他得的法门是「成就不可坏平等力解脱门」，赞颂跟长行合起来看，意思特别的清楚。前面两句重要，『一切诸佛一法身』，这一句就是《般若经》上讲的「诸法实相」；我们用现代的话来说，宇宙人生的真相。真相是什么？真相是一法身。一切诸佛，这里面讲有过去佛、现在佛、未来佛，这说一切诸佛，未来佛就是现在一切众生。几个人知道是一法身？知道是一法身的，这就是大彻大悟，这个人是什么人？《华严经》上讲他是法身菩萨，最低的位次是圆教初住，他真正明了了，真正体会得，入了这个境界，知道虚空法界一切众生、情与无情是一法身。
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