阿弥陀经疏钞演义 （第二集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0002
解释经题，上一回讲到「佛说」两个字，今天我们从「阿弥陀」开始：
演【阿弥陀，是梵语，此云无量，以功德智慧身相光明一切皆悉无量故。是无量佛往昔因中，为法藏比丘时，发四十八愿，今在西方摄念佛人归于净土，故释迦如来为众宣扬也。】
这一段将佛的名号简单扼要为我们说出来，意思非常的精确。『阿弥陀』是印度话，译成中文，「阿」译作「无」，「弥陀」译作「量」，「阿弥陀」的意思就是「无量」。通常我们讲无量寿佛或者讲无量光佛，其实光与寿是无量之中某一部分而已，无法将佛号里的义趣完全表达出来。实际上讲，无量这两个字非常之好。
下面给我们略举『功德』，这两个字也要简单加以解释。「功」是讲功夫，「德」就是讲你的收获、你所得到。你用一分功夫必定有一分收获。这个「德」跟得失、得到的「得」是一个意思。什么叫功夫？戒定慧是功夫。譬如，布施主要是破悭贪，如果布施真的把我们悭贪烦恼舍掉了，这是功夫，得到心地清凉自在。像六祖大师所说：「本来无一物，何处惹尘埃。」那就是他所得到的，得的是清净心。功德是要自己修的，我们今天佛门里面常常以财布施，这只是布施不能成为功德，这里面没有功夫，没功夫就是不能断悭贪。虽修布施，布施的力量不足以断悭贪，功夫不到，不能成为功夫。有些时候不但不能成为功夫，反而适得其反，就是听说佛门所讲「舍一得万报」，他才肯来布施，这是世间生意买卖，没有比这个利益更大。今天布施一块钱，明天就得一万块钱的果报，这应该赶快去布施。这种布施不但不能断悭贪，反而增长悭贪。他为什么来布施？他是为悭贪心来布施，而不是佛法的布施，佛法所讲的是断悭贪而布施。以悭贪心在佛门布施有没有收获？有收获，那不是功德，是福德，福报。
反正你布施总归是有福，果报是三界之内有漏的福报。广种福田，那是没错，不能称功德。福德还是功德一定要辨别清楚。功德跟福德不一样，福德可以给别人，我的福报很大，我不享，我可以送给你享，你能得到。功德不行，功德就是我的智慧、我的才艺，无法给人，我的禅定、般若、持戒也无法给人。功德一定要自己修自己得，福德自己修可以给别人，别人修也可以给我们。明天我们这个道场要举行冬至祭祖法会，我们把所修的福可以送给历代祖先。诵经也是如此，对我们自己来讲是功德，我们把这个功德回向给他，他所得到的是福德。
「功德无量」，他的三学、六度万行没有一条不圆满，这就是无量功德。「智慧无量」，权实二智都圆满。「身相无量」，大经里所说，「身有无量相，相有无量好」，这是无量。释迦牟尼佛示现劣应身，三十二相八十种好，所以相与好都不能称无量，是有量。阿弥陀佛的相好光明是无量。「光明无量」，光明有常光、有放光。常光、放光都无量，这不可思议！佛陀当年在世他的常光八尺，经典上有记载，有的说一丈，这个光不太大。阿弥陀佛的光明，常光都是尽虚空遍法界，真正无量。底下总结，「一切皆悉无量」，所以称他作无量佛。「佛」字译成中文意思是觉，这个意义就更深。整个翻译出来，「阿弥陀佛」中文意思是无量觉。无论在什么境界里面，他都是觉而不迷，事事觉，法法觉，无有不觉，这叫无量觉；不但自觉，而且能够帮助别人觉悟，这称之为阿弥陀佛。
底下，略说他名号的来源。『是无量佛往昔因中』。这一段事迹在《无量寿经》里面，我们通常称为《大本阿弥陀经》。《无量寿经》里面讲，阿弥陀佛最初发愿修行，『为法藏比丘时，发四十八愿』。他当时是以国王的身分，把王位舍弃出家。诸位想想，出家要不比作国王好，他怎么肯舍弃王位去出家？世间人所求功名富贵，人间富贵之极莫过于帝王，所谓「贵为天子，富有四海」。这比不上出家人，他宁愿舍王位，出家修行作比丘。比丘是出家人的通称。「法藏」是他的法名，称为法藏比丘。他在世自在王佛会下出家，出家时发四十八愿。
『今在西方』，诸位要记住，是娑婆世界的西方，不是我们地球的西方。我们地球没有西方，因为地球会转，你说西方过了二十四小时它又到东方来，讲的是娑婆世界的西方。娑婆世界动不动？也动，因为这个世界太大，自从释迦牟尼讲这部经一直到现在三千年，他在大宇宙中动，只动那么一点点，方位没有变。娑婆是个大世界，是一个银河系。我们银河系也是流动，银河系范围太大，三千年它的角度才移了几度而已，大方向不变，所以今天在西方是正确。西方世界距离我们这个世界，是相当远的一个地方，这个远不要害怕，很容易就可以到达，这也都留到以后再讨论。『摄念佛人归于净土』，摄是摄受，意思是佛乐意接引这些念佛的同学，愿意帮助这些念佛的同学。只要愿意到他那个世界，他都非常欢迎，而且享受的是平等待遇，不会说是有偏差。『故释迦如来为众宣扬也』，因为这个缘故，释迦牟尼佛才为我们大众宣扬这桩事，希望我们能信受依教奉行，将来都能到西方亲近阿弥陀佛。
演【经者，释有多种，不出常法贯摄四义。】
『经』，印度文称为「修多罗」，我们中国人把它译为「经」。修多罗的意思很多，有它的本义、有它的引申义。中国人对于古圣先贤的教诲，尊称为「经」。经的意思，它是真理，超时间、超空间，永远不变的，尊称之为经。佛法也具足这个条件，所以佛法到中国来译成「经」。佛经的意义，比我们世间人称经典的意义还要丰富，所以特别要加以注解。注解有很多，《华严经》里面有十个意思，可是一般都是以『常、法、贯、摄』这四个意思来解释，这是最普遍，大师在此地也用这四个。
演【常者，三世不易。一切诸佛皆如是说，故云常。】
『三世』是讲过去世、现在世、未来世。『易』是改变。这个说法、这个意思永远不会改变，这叫『常』，「常」就是真理。释迦牟尼佛是这个说法，阿弥陀佛也是这个说法，十方三世一切诸佛都是这个说法，这是真实的真理。说法，诸位要晓得，说的言词可能不一样，多寡不一样，意思一定是一样。为什么？都是他亲证的境界，佛法的术语叫现量境界。他是现量境界，不是推想，不是听人说，是自己亲证，所以说出来都是一样，这叫常。常就是永远不会改变，这是讲超越时间。
评论