中峰三时系念法事全集 （第五十一集） 2003/7/4 澳洲净宗学院 档名：20-015-0051
诸位同学，请看《系念法事》第三时，第一番的开示。上一次我们讲到：
【非思量处。阿弥陀佛。坐断六根。无造作时。清泰故乡。横吞八极。】
这两句最重要的就是『非思量处』、『无造作时』，也是凡圣差别的所在。圣人（我们说觉悟的人），觉悟的人心地清净，他没有妄念。不觉悟、迷惑的凡夫，妄念不断。凡圣差别，实在讲就在这个地方。所以古时候圣人教人，叫「克念作圣」，你看这四个字多有味道！凡人把念头克服住了就作圣，克服不了念头你就是凡夫。诸佛菩萨没有别的，就是妄念断了，断得干干净净，一丝毫都没有了，就叫佛陀、诸佛如来！断了还有一点点，极其微细的一点点还没有断，那是等觉菩萨。由此可知，修行讲总的原则、总的纲领，没有别的，克服妄念而已。所以阿弥陀佛他做到了。「非思量处」，阿弥陀佛做到了，所以他六根寂静；六根寂静，六根还源，反本还源，他成功了。这一句是讲克念。
第二句是讲造作，佛菩萨在十方法界现无量无边身，度无量无边人，你说他有没有造作？无造作。怎么说无造作？明明在造作，为什么说无造作？就跟释迦牟尼佛一样，释迦牟尼佛为大家讲经说法四十九年，天天讲，没有一天休息。可是佛在《般若经》上讲，他没有说一句话，谁要说佛说法，那叫谤佛。大乘教里面我们也曾经听说，有所谓「说而无说，无说而说」，佛菩萨到九法界来现身说法就是「现而无现，无现而现；说而无说，无说而说」。这个话讲得把我们搞到五里雾中，我们听了迷惑，怎么说现而无现，说而无说？现身说法前面讲过很多，是应众生之感自自然然现的，自自然然说的，没有一点意思在里头。没有一点意思就是「无说」，应众生之感就是「有说」，所以，说而无说，无说而说，就是这个意思。真说了很多，但是佛绝对没有起心动念，绝对没有分别执着。
这个话我们听不懂！这到底是什么意思？我们还是用面前荧光幕来做比喻。电视的荧幕，或者是你们计算机前面的荧光幕，干干净净一尘不染！对不对？你会点头，是的。现在你接收讯息，这里头现相了，我们要问，荧光幕现相，究竟是一回什么事情？是不是现而无现？相是现了，荧光幕上确确实实是没有丝毫沾染，你们想想看这是不是现而无现，无现而现！现的这个影像也在这里讲经、也在这里说法，是不是说而无说，无说而说！诸佛在九法界现身说法，就像我们现在在荧光幕里头现相、说法一个道理，就像这个样子。
所以，你们家里都有电视，每天会修行的人看电视都是修行，在这里头大彻大悟：原来是这个样子的！荧光幕代表法性，这里面的现相，荧光幕能现，那个相是所现，能现所现，能所是一绝对不是二。能现的决定不变，所现的会变，怎么变的？起心动念它就变了，不起心、不动念它不变，不起心不动念叫一真法界。一真法界是活的，不是死的，不变不是说它不动，那个画面一样动，所以能现所现，能变所变是一不是二。这你才真正搞清楚，真正搞明白了，诸法实相！
所以『无造作时，清泰故乡，横吞八极』，「清泰故乡」我们就用荧幕做比喻，阿弥陀佛、清泰故乡都是用荧光幕来做比喻；「坐断六根」，「横吞八极」，我们用荧幕里头的影像来做比喻。我这样讲法大家就好懂，你还得要细心体会，不细心体会你还是体会不到，这个东西就在你面前。你要体会到的时候，真的，智慧生起来了，你对于一切现相你才真正佩服。《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，佛能说出这样的话来真是了不起，诸法实相一语道破。今天我们再接着看，看下面的文：
【破群昏如杲日丽天。】
智慧现前了，智慧现前就能破迷惑、就能破障。三障里面最难破的是惑障，就是烦恼障，迷惑。迷惑破了什么问题都解决，迷惑只要一破，妄想分别执着自然就控制住，就不会再生起，那就是如来果地的境界。『破群昏』，就是一切的迷惑，用「群昏」两个字做代表。『如杲日丽天』，「杲日」是太阳，这个字是会意的，教你看到这个相，体会它的意思。太阳起来了，多高了，已经在树顶上。所以，下面是个木，上头是个日，说明太阳现在已经在树顶上了，很高了，非常明亮。太阳很远，所以它有高远的意思，有明亮的意思。「杲日丽天」，这是表什么意思？表大彻大悟，表通达明了，开悟了。下面一句：
【疗众病如善见神药。】
『众病』是九法界的众生，他还在迷惑，还在造业，还在受报，尤其是六道轮回的众生，很可怜，很苦！佛菩萨示现在世间干什么？救苦救难，帮助这些苦难的人，来治他们的病！就像『善见神药』，这是个比喻，佛在经里面比喻有药，这个药能治一切病，这个药的名字叫善见。这应当念「现」，古时候见跟现是同一个音，也同一个意思，现在加了一个斜玉边，「善见（现）神药」。众生见到这个药，所有一切（我们现在讲的）病毒全都化解了，我们想想这是什么药？这个药不就是佛法常讲的三宝吗？什么三宝？自性觉，自性正，自性净；觉正净是自性本具的德行，佛讲的善见神药就是这个。自性觉正净现前，什么样的病毒都没有了，统统都化解了。天地万物一切众生都转变成觉正净，自性里头哪来的病毒！
所以我们今天怎样转贪瞋痴为觉正净，转悭贪为清净，悭贪是最严重的染污！转瞋恚为纯正，转愚痴为纯觉，转过来了就是佛菩萨，转不过来是六道凡夫。我们想转，请你告诉我用什么方法转？方法很多，八万四千法门，八万四千种方法；无量法门，无量无边的方法，都能转。这么多的方法，我们要学哪一种方法好？佛告诉我们，「法门平等，无有高下」。为什么？每种方法都能帮助你转迷邪染为觉正净，迷邪染就是贪瞋痴，转为觉正净，所以「法门平等，无有高下」。
但是，我们芸芸众生业障、习气、烦恼，各个不相同，这里头有浅深厚薄不一样。烦恼习气薄一点的人、浅一点的人根利，他学什么法门都容易。烦恼习气很重的人，有许多法门他没法子学。所以，现在这个世间太苦了，灾难太多，我们一定要找一个最容易的法门，最快速成就的法门，最稳当靠得住的。诸佛如来就告诉我们，有！有一个法门：念阿弥陀佛求生净土。这个法门就是你理想当中的法门。「所以云」，我们看下面文：
【所以云。一称阿弥陀佛名号。能灭八万亿劫生死众苦。】
这个话是诸佛如来说的！我们信不信？你要是信了，那证明你有大善根。你过去世有很深厚的善根，在这一生当中迷惑了，什么时候有人提醒你，一提醒把你过去生中的善根引发起来，你就相信了。什么时候善根成熟，真的，有一定时候，佛门常讲时节因缘，时候没到，不行。
我承认，我过去生中有深厚的善根，但是在我二十岁之前，我决定不会接受佛法，什么样的人来跟我讲也是枉然，我不会接受。非常执着，非常顽固，自以为是，自以为聪明。二十六岁亲近方东美先生，方先生是我心目当中最仰慕的善知识，最敬仰的老师。遇到他，他给我一介绍，我没有话说了，我相信。老师不会欺骗我，老师对我非常好，非常爱护。二十六岁是时节因缘成熟，遇到这么一个善知识。真的，他是个大哲学家，不但在台湾是有名的教授，他是世界上的名教授。我们被他的道德学问折服，他说佛经是全世界哲学里面最高深的哲学（我跟他学哲学），学佛是人生最高的享受，我就被他这两句话引导入佛门。要不是方先生，这个话是别人口里说出来的，我不相信。一定要从他口里说出来我才会相信。什么人度什么样的人都有缘分，这个缘分可遇不可求。我这样被他接引入佛门。
接引入佛门，很难得，不到一个月我认识章嘉大师，关于佛教里面的东西我有一个人请教了。我自己去找经典看，有疑惑，去向章嘉大师请教。章嘉大师帮助我三年，我佛法的根底是在他老人家那个地方奠定的。换句话说，我在二十六岁没有遇到方先生之前，是任何人想把佛教介绍给我都不可能。我会跟你辩论，我有一套歪理，你没有办法驳倒我的歪理，我就不会相信。
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