二零一四净土大经科注 （第一五一集） 2014/12/24 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0151
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第四百零一页倒数第三行，从末后的第二句看起：
「不舍菩萨业供养」，这是《行愿品》上的经文，说菩萨法供养。法供养里面第一个就是如说修行供养，佛教导我们的，我们一定要认真落实，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，把错误的行为依照佛所教导的修正过来，叫做修行。如说修行是法供养里头最重要的一个科目，这个是菩萨从根本上的供养，我们讲扎根，从这扎根。利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，我们前面学过了，今天接着不舍菩萨业供养。
业是事业，菩萨的事业是教化众生。释迦牟尼佛当年在世做出榜样给我们看，他从三十岁在菩提树下开悟了，开悟之后就开始在鹿野苑教学。最初的学生五个人，憍陈如尊者第一个证阿罗汉，以后这几个也都证阿罗汉。三宝具足，释尊是佛宝，他所说的一切法是法宝，五比丘是僧宝，三宝具足，出现在世间。而后愿意跟佛陀学习的人愈来愈多，形成一千二百五十人，这个里头还要把最初的五比丘包含进去，成为佛陀的常随弟子，我们在经典里面常常看到一千二百五十五人。我们相信，不是常随弟子，临时来参学的，人数没有一定的，我们概略估计一下，依照人之常情来说，临时来参加的我相信不会少于一千二百五十人，估计佛陀在世这些弟子应该是三千人左右。经上记载的这个数字是因为要给后人证信的，这些人最好，在佛陀身边一次没有漏掉，佛一生所说的他们统统听到了，依教修行。这就是弟子对佛陀的供养，最殊胜的供养，佛对弟子的期望就是这一点，除这个没任何期望，让他们好好学佛，成佛是大事，成佛是对佛最殊胜的供养。
这一句是总说，下面这几句是细说，现在我们学习不舍菩萨业。菩萨的事业是无条件的教化众生。佛陀教学认真负责，佛对于来学的学生没有收学费。当时在世，他们的生活方式很简单，日中一食。食物从哪里来？是去托钵。佛弟子随身所携带的资生之具，资养这个身体不能少的，叫三衣一钵，只有三件衣，佛活动的地区是热带，热带有三衣足够了，一个钵是出去托钵。接受在家居士四事供养，四桩事情，第一个是「饮食」；第二个是「衣服」；第三个是「卧具」，实在讲就是一个被单，晚上睡觉铺在地下，卧具；第四个，有病的时候「医药」，除这个之外一概不接受，身心清净，万缘放下。修什么？修戒定慧。戒是佛的教诫，定是修学的枢纽。八万四千法门，法门多，不一样，就是用的方法不相同，手段不一样，可是目的是相同的，目的是什么？是得定，持戒的目的是得定。定，梵语叫三昧，在我们这个经题上叫清净平等，清净是定，平等是定，清净是阿罗汉、辟支佛的定，平等是菩萨的定。定的目的何在？定的目的是在开智慧，心定了就开智慧，所以后面那个觉，清净平等觉，觉是佛教修学终极的目标，大觉，大彻大悟，明心见性，见性成佛，佛教育就圆满了，就毕业了，成佛就毕业了。
成佛之后干什么？这个世界上三百六十行，行行都可以干。佛在世间，自觉之后完全在觉他，帮助别人，无论从事哪个行业，都是利益社会、利益众生的，是真正的全心全意为一切众生服务。服务有个总的方向，有个总的目标。总的方向是帮助众生回归自性，这是总方向。用的手段是教学，教学是他的手段。教学第一个目标，帮助一切众生离苦得乐。众生有苦乐，要把苦乐的现象，真相讲清楚、讲明白、讲透彻，先说苦再说乐。这部《无量寿经》把这两桩事情讲得很清楚。所以佛首先教我们知苦乐，这个很重要。知苦乐可不是简单的事情，这就是圣人，这就是贤人。知道苦乐之后，佛要帮助我们如何脱离苦而获得乐。佛告诉我们，苦从哪里来的？苦从我们一切违背自性、违背性德，那就是错误的思想言行所感得的，苦从这么来的；乐从哪里来的？乐从我们思想言行与性德完全相应，从这来的。什么是性德？三福、六和、三学、六度、普贤十愿是性德，这就是菩萨业。
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