二零一四净土大经科注 （第九十二集） 2014/8/14 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0092
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百一十七页第五行，科题「授记佛护」，分四小段，第一段「授记」，请看经文：
【升灌顶阶。授菩提记。】
这是修学达到最高的阶层了，在佛陀教育里面可以拿到最高的学位，就是成佛。我们看念老的注解。『升灌顶阶』，见《唐译》，五种原译本里面唐译的《大宝积经．无量寿会》，这两句经文出自于唐译本。「阶者，位也」，就是地位、阶位。「灌顶者，印度古代国王即位时，取四海水，灌于王顶。」这是古印度一种习俗，用海水灌顶，国王即位。密宗，「密教同之，有灌顶法」。密宗里头有这一法，意思跟古印度帝王登基即位的意思相同，太子受灌顶礼就接国王位了。在佛门里面，等觉菩萨（补处菩萨）再向上升就是佛陀，佛的地位，这最高的学位，也行灌顶的典礼。
「灌顶有多种」，先给我们介绍，「简言之」，简单的说，「则为二种」，第一种「结缘灌顶」，这是最普通的，密宗的结缘灌顶，跟我们显宗的授三皈差不多。授受三皈绝大多数是结缘三皈，不是真的，跟佛结个缘，行个三皈依的礼。三皈依其实也没有讲清楚，也没有讲明白，我皈依三宝，我是佛教徒，其实这是有名无实。真正明了三皈的义理，真正发心一生遵守而不舍离，这才是真正三皈，指导我们人生成佛大道。皈依佛是觉而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是净而不染。我们开讲的时候先念三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，这三宝。佛是觉悟的意思；法是正知正见，不是邪见、不是偏见；僧是清净，六根清净，一尘不染，实际就是万缘放下，一心向菩提大道。真正发心有几个人？所以结缘皈依意思多，真正皈依很不容易。第二种「受职灌顶」，跟结缘不一样，他确实升到这个地位，这是佛教菩萨最高的地位，佛陀，受职。「于如法积行之士」，累积修行的功夫，功夫达到这个境界，佛会给他授记、灌顶。
「授以本尊之印与真言」，这个印是印心，禅宗有，密宗有，以心印心，确实达到同样的境界。惠能大师在五祖方丈室，那是半夜，五祖给他讲《金刚经》大意，讲到「应无所住，而生其心」，他就大彻大悟，明心见性，说出五句话，就是心性是什么，是什么样子。这五句话说出来之后，五祖就告诉他，行了，下面不必说了，衣钵就传授给他，他就是第六代祖，这个时候惠能大师二十四岁。接受衣钵，用衣钵做代表，就是「授菩提记」，六祖惠能「升灌顶阶」。
密宗里面受职灌顶，于如法积行之士，这是真正修行功夫到家了，「传受祕法，而作灌顶」。佛法没有祕密，这个祕的意思是深密，太深了，一般人不懂，听了他也不能够接受，所以称之为祕，深密。必须自己到这个境界，一听才完全明了，这给他做灌顶法。「得灌顶已，堪受师位，于密法中作阿闍黎」。阿闍黎是梵语，翻成中国的意思是轨范师，这个老师他的言行可以做我们修行的榜样，这就叫阿闍黎。
在中国大乘法里头，像禅宗的明心见性，教下的大开圆解，净土宗的理一心不乱，都是这个阶级。所以，法门平等，无有高下，无论修哪一个法门都可以证得。证得的条件必须是，这大乘经上讲得很清楚，起心动念、分别执着统统放下，真放下了，就证得这个地位。所以佛法证到最高的，成佛作祖，不一定要念很多书，不一定学很多法门，与这个不相干，与放下相干。惠能大师不认识字，没有念过书，在黄梅八个月，禅堂他没去过，讲堂也没去过。那是个道道地地的老实人，他具备的条件：老实、听话、真干。他是个樵夫，这个行业现在没有了，抗战时候有，我们见过，常常见到，挑着水，在街上卖水、卖柴火。这个工作很苦，很辛苦，都是做苦力的，收入非常微薄。早晨清晨上山砍柴，挑到城里面来卖，卖了之后拿着这个钱买一点米、买一点菜，回家这一天过日子。天天都要干，哪一天不干，那一天就没饭吃，过去农村里头过这种生活的人很多。惠能大师是卖柴的，他在黄梅八个月，五祖就叫他去碓坊里面舂米、破柴，换句话说干他的本行，他开悟了。
评论