二零一四净土大经科注 （第六十三集） 2014/6/15 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0063
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第二百七十六页倒数第六行，科题，「丙二、别释众成就」。丙一（前面第一大段）是说六种成就里头的前面五种，最后一种众成就里面比较复杂一点，单独列一科。第一个「声闻众」，这里头分三段，第一段声闻众。声闻众里头又分为两段，第一个小段，「标类辨数」。请看经文：
【与大比丘众。】
这是标类，声闻众。下面是辨数。
【万二千人俱。】
参加这一次法会，来听佛讲《无量寿经》的人有一万二千人。这个会非常殊胜，由这个地方就能够体会到这个法会的重要性。这都是庄严道场，不是普通的比丘，大比丘。什么叫大比丘？下面有解释，我们先看黄念老的注解。『与大比丘众万二千人俱』。「本品独标比丘众及菩萨众，第二品末广标余三众」，其余的三众弟子，「及诸天众」。这个经文在此地节录了「又有比丘尼五百人，清信士七千人」，这就是在家居士，男居士有七千人，「清信女」，女居士有五百人。「欲界天、色界天，诸天梵众，悉共大会」，来的天上的有欲界天，欲界有六层天，色界有十八层天。无色界天他不来，所以无色界天里面没有佛菩萨在那边教化众生，他们是自以为证得大般涅槃，所以一切放下了，诸佛菩萨教化众生也放下。所以来参加的，应该来参加的全都到了。各种不同的品类都有代表来参加，说这个法门无比殊胜。凡是与会的，将来全都是念佛往生极乐世界，没有一个会漏掉的。
经的末后，本经末后，「则云：诸菩萨、声闻、天龙八部，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行」。有说的，释迦牟尼佛说法；有听法的，这么多人听；有念佛的，念无量寿佛，念阿弥陀佛。阿弥陀佛就是无量寿佛，梵语阿弥陀，翻成中国意思叫无量寿。所以有念佛的，就是有修行的人，有往生的，就是有证果的人，换句话说，净土法门没有末法。净土宗之外其他的七个宗派，这是讲中国，有正法、像法、末法，唯独净土宗没有。净土宗是纯正正法，为什么？有说经的人，有听经的人，有修行的人，念佛就是修行的人，有往生的人，往生是证果。大乘经上，佛说正法的标准，这四个，四个都具足，正法。少一个叫像法，少一个什么？没有证果的，有修行，没证果的，这就像法。如果修行的人都没有了，有说经的，有听经的，没有修行的，那叫末法。如果说经、听经的都没有了，叫灭法，法灭了。大乘教上跟我们讲佛的法运，具足哪些条件，那我们就知道，净土宗自始至终都是正法。
到佛法灭的时候，最后，《无量寿经》最后灭。还有人讲《无量寿经》，听《无量寿经》，还有念佛求往生的，所以它是正法。那法灭了，经教没有了，还有南无阿弥陀佛这六个字在世间，又住一百年。这一百年没人讲经，没人听经，但是有念这一句南无阿弥陀佛的，临命终时，阿弥陀佛会接引他到极乐世界。你看，有修有证。到那个时候讲经，就劝人念阿弥陀佛，人听了之后生欢喜，你看说法就说一句阿弥陀佛。海贤老和尚给我们做了榜样，那是什么时候的榜样？法灭尽了，就像老和尚这样的法师出来，劝人念佛，人听了真欢喜，真肯念佛，求愿往生，个个能往生。法灭之后，净宗正法还要住一百年，这个法门太殊胜了。
所以我们看到道场这么庄严，道场真正庄严是听众，听众里面有真修行的人，有乘愿再来的人，这是真正庄严，实质的庄严，不是表面的庄严。而且人数这么多，比丘、比丘尼，居士：清信士、清信女，我们能看见的把人数告诉你。欲界天、色界天，诸天梵众，我们肉眼看不见，来到的人多少？肯定比我们看得见的人要多，你就晓得这个道场的庄严了。
「可见说经时，会中有诸大菩萨，声闻」，阿罗汉，有「比丘、比丘尼、清信士、清信女，直至诸天梵众、天龙八部，咸来听法」，全都到齐了。这是六种成就里面的众成就，听众。这六种缺一都不可，缺一就不能成就。你看前头五种，第一个信成就，信心比什么都重要，没有信心一切都不能成就，把信心摆在第一。真诚的信心、清净的信心、恭敬的信心，就能感动，众生有感，佛菩萨就有应，感应道交，就能感动。如果没有信心，不能感动佛菩萨，谁来应？妖魔鬼怪。有，有这些东西来应，因为他看到你心里头有欲望、有瞋恨、有怀疑。你有贪瞋痴，贪瞋痴感应的是妖魔鬼怪，他来帮助你，他也来成就你，成就什么？成就你的恶业。恶业将来感得的果报是三恶道，他来成就你，帮助你堕三恶道，你还非常欢喜，你还把他当好人，这个问题严重。
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