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诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百八十一面，「第三卷，从第十一品至第二十九品」。
「上卷」，这是前面第二卷，「表弥陀因地大愿之发起」，这是讲大的段落。「本卷」，这第三卷，「表弥陀究竟果觉圆满大愿之成就」。这个意思很明显，告诉我们，前面在第二卷里面我们所学的，是阿弥陀佛在因地，就是没有成佛之前，作菩萨时候所发的大愿。用五劫这样长的时间，把他自己的愿望都做到了。在这一卷里面，我们就看到他的成就，因缘果报，前面有善因善缘，这个地方果报现前。「经中备显极乐依正主伴清净庄严」，佛在这里详细为我们介绍、为我们说明极乐世界的真实状况。这个地方好懂，为什么？都是有事实。前面是发愿，这个愿能不能兑现，这愿到底成就的是什么，在这第三卷里面得详细的说清楚、说明白了。极乐世界的依报，依报是生活环境，修学的环境，正报就是自己。这个地方的正报用阿弥陀佛做代表，代表所有往生极乐世界这些菩萨们。主伴，主是老师，是阿弥陀佛，伴是学生，在极乐世界只有这两种身分，这是去上学，去学习的。依正主伴都是清净庄严，庄严是我们一般人讲的美好，世间人常讲的真善美慧。可是在六道里头有名无实，在西方极乐世界真叫做名符其实，它是真正的显示出来依正主伴的真实智慧，清净美好到极处。
「微妙奇丽」，这是美好，纯净纯善，「圆明具德」，圆是指德行。在极乐世界，即使是刚刚往生到极乐世界的人，你去找他有没有毛病、有没有习气都找不到。为什么？不是带业去往生的吗？对，带业去的，到极乐世界找不到了。这里头不是没有缘故，有缘故的。往生到极乐世界，一定是佛来接引，佛来接引的时候首先佛光照你，佛光注照就是加持你，就是帮助你、提升你，你的烦恼习气在佛光当中都消灭了，真叫消业障。虽然业障没有从根拔除，他有能力叫你的业障在极乐世界不起作用，这就了不起，你的业障伏住。在极乐世界每天听经、闻法、念佛、修行，慢慢的真的断掉了；没断掉也跟断掉差不多，不起作用了，这叫圆。明是智慧。具德，智慧德相圆满，「超逾十方」。这个具德，自性里面的德行，不必要学，自然就发起了。你想第一个德行，本性本善，善是什么样子？善是什么样的形态？无法形容，不可思议。如果粗略的给你说说，菩萨八万细行条条具足，没有一丝毫欠缺。这在我们大乘教里面讲戒行圆满。戒行圆满，我们经题上讲的清净平等就圆满，清净平等得到，哪有不开悟的道理！后面这个觉就是大彻大悟，明心见性。这个东西在我们这个世间修行难，亿万人当中难得找一个，到极乐世界容易。这个容易一定要感恩阿弥陀佛四十八愿。弥陀的愿不是白发的，弥陀的愿行不是白修的，五劫的修行，以这种真实功德加持给往生的人，让往生的人到达西方极乐世界就得到阿惟越致的菩萨；得到阿惟越致的待遇，这大家好懂，他不是阿惟越致，但是他的智慧、神通、道力几乎跟阿惟越致相等。这是弥陀大愿五劫修行真实功德帮助你，这是在十方诸佛世界里头找不到的；换句话说，十方诸佛世界要靠自己修行成就，西方极乐世界不是的，是靠阿弥陀佛。我们对阿弥陀佛能不感激吗？阿弥陀佛比父母的恩德大，不知道大多少倍！
世出世间法根本的大善就是孝亲，我们怎么知道？净业三福里第一句话「孝养父母」。那我们想想，我们如果生到西方极乐世界，有能力帮助众生了，我相信第一个念头起来，就是帮助我们生生世世的父母。不是这一生一世，生生世世父母在哪里你都能找到。是不是头一个去度他们？他跟你有父子的缘分，这个缘分比什么都深。佛度有缘人，到西方极乐世界你就成佛了，头一个度有缘的人就是多生多劫的父母，这不用说的，人同此心，心同此理。孝养父母怎样才做到圆满？帮助父母往生西方极乐世界，你的孝养就圆满，没有往生到西方极乐世界没圆满，圆满的大孝是往生到极乐世界才能做得到。第二个大恩人，我们一定会想到的，老师，「奉事师长」。我们要帮助老师，老师跟我们的缘深，跟父母是相同的，我要帮助老师往生西方极乐世界，报老师的恩圆满了。世出世法都是从至亲，亲爱到极处的人是父母、老师，先度他们，因为你圆明具德，你有这个能力。然后才普及到遍法界虚空界无量劫来与我有缘的众生，这句话要记住，大乘教里常讲「佛不度无缘众生」，无缘是什么？他不听你的，不接受，这就是无缘。喜欢听、能相信、能理解，这都是有缘人。我们每天用这些科学工具，网路、卫星电视、光碟，在一起分享，在一起共修，如果他不愿意打开频道，这就是没有缘的人；他愿意打开频道来接收，这就是有缘人。没有缘的跟他结缘，这一生没有缘，来生来世就有缘了。
修学大乘第一个正确的认知，在佛法讲正知正见，是什么？肯定一切众生不生不灭，《坛经》上所说「何期自性，本不生灭」。承认遍法界虚空界一切众生生命是永恒的，你是永恒的，我也是永恒的。生死是假的不是真的，生死是什么？身体。身体是个物质现象，不是我，身有生死，我没有生死。就好比我们把我们的身当作我，真我，我们穿的衣服是假我。我在这个世间可以住几十年，衣服不行，穿个几年就穿破了、穿旧了，不要了。你不要，舍弃它了，这个衣服死了，你又换一件新的。我们在六道里头舍身受身，就跟穿衣服脱衣服一样，你要了解这个事实真相，没有生死，这是因果理念的根源。你知道一切众生没有生死，我们跟一切众生肯定结善缘不结恶缘。为什么？结了恶缘，他没死，他有来生，来生碰到的时候，我这一生害了他，来生他要害我，冤冤相报，没完没了，这个事情不能干。要知道这个报复是双方都苦，不是他苦我乐，不是的，两方面都苦，那又何必！为什么不布施恩德？双方都快乐，双方都幸福，这个好！
所以真正参透这个事实真相，人不会起一个恶念，他多快乐。这就是方东美先生早年告诉我，「学佛是人生最高的享受」，最高的享受不是地位高，不是拥有财富，不是的；最高的享受是天天快乐、天天幸福，没有地位、没有钱、没饭吃也快乐、也幸福，这叫人生最高的享受。对自己、对环境，这些性相、理事、因果清清楚楚、明明白白，怎么不快乐？你今天得了福报，得了很高的地位，我知道那是什么因，你是什么因得到的。得到之后，你这一生的造作又是来生的因，我看到你的造作，看到你造因，我知道你来生是什么果报。清清楚楚、明明白白，一点都不迷惑，这就叫觉悟。凡夫迷而不觉，学佛就觉而不迷，觉而不迷才是人生最高的享受。迷而不觉，纵然得财富、得地位，他精神上很痛苦，他生活得不自在。世人所谓人生在世不如意事十之八九，十分之八九不如意，你说你活得多辛苦，你活得多冤枉。
超逾十方，这是讲极乐世界大众他们的生活环境、学习环境，十方世界诸佛刹土都比不上。底下这两句话把这个事实真相的道理说出来了，「超情离见，不可思议」。情是什么？情识；见是什么？妄想、分别、执著。就如同大乘相宗里说，他们已经转识成智。十法界里面的众生，最上面佛菩萨，最下面饿鬼、地狱、畜生，全都是用妄心，妄心就是虚情假意。他不知道他有真心，真心迷了，全用妄心，妄心就是阿赖耶。阿赖耶、末那、意识，通常讲的三心，三心二意，十法界全用的是三心二意，二意就是末那跟意识，末那叫意根，第六识叫意识。三心二意是佛教的名词，这不是真的，是假的，所以它靠不住，变化太大，你可别相信它。说老实话，他自己都不能相信自己，今天给你讲的明天就变卦。自己对自己都不相信，怎么能叫别人相信你？你又怎么能相信别人？我们相信谁？相信佛菩萨，为什么？他不会变，他用真心。佛菩萨的经教是从真心里面流露出来的，可以相信，可信度高。世间人所写出来的东西、所说的东西，听听就好，别当真，当真你就得吃亏、你就得上当。
我们学了佛明白了，别人来骗我们，我们还让他骗，那你不是很傻吗？不傻。为什么不傻？你上人家当，被人家欺骗了，我跟他结个善缘，慢慢用自己的德行去感化他，总有一天他觉悟回头。骗人骗多了，一生骗多少人，人家都报复他，唯独骗了这个人，这个人不报复，这个人对我还是挺好的，他会良心发现，这个人可靠。这是智慧，这不是傻瓜。但是智慧的人有时候很像傻瓜，你看谚语所谓是「大智若愚」，你要很长的时间才发现他有真智慧，当时你看不出来。人欺负你、欺骗你、陷害你，你还说他是好人，他真是好人。他为什么会做这种坏事？一时糊涂，你要能原谅他，因为他本性本善。大乘教里佛常讲「一切众生本来是佛」，他本来是佛，他不是坏人，一时迷失了自性，一时糊涂，可以原谅的。菩萨看待一切众生都是用这个角度，我们很不容易，也转到这个角度，这好事情，不是坏事情。
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