孝悌忠信：凝聚中华正能量（第十六讲）蔡礼旭老师
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家好！
我们接着看《曹刿论战》。第一段是齐鲁要开战，曹刿想见他的君王。为什么要见？“国家兴亡，匹夫有责”，国家面临战乱，他当然要挺身而出。第二段，他见到庄公，“ 问何以战？”您凭什么打这场仗？您有什么把握打这场仗？我们弘扬文化也好，我们在不同的行业服务大众也好，面对这些因缘，我们也要懂得评估，要量力而为。在评估的过程当中有八个字很重要，“度德量力，审势择人。”从这场战争来讲，度德，一个领导者有没有德，影响到整个团体人心的团结状况；然后还要衡量自己有没有将领兵卒；谋略，是否具备天时地利；择人，谁当主帅？人存政举，这个人挑对了，他带领军队可以很有向心力；这个人错了，可能就全军败丧。这一仗是庄公亲自挂帅，所以曹刿问了庄公这个问题，庄公也开始思考。
“公曰：衣食所安，弗敢专也，必以分人。”让人感到舒适、美好的衣食，不敢独享，必定会分给需要的人。“对曰：小惠未徧”，这是小小的恩惠，而且它并没有普遍利益老百姓，“民弗从也。”人民不会跟从您去打这个仗。“公曰：牺牲、玉帛，弗敢加也，必以信。”“牺牲”就是祭祀的三牲，牛、羊，还有猪。“玉帛”，“玉”是玉石，“帛”是丝织品，这些都是祭品。这些东西我不敢虚报，而且是用真诚的心来敬神。“ 对曰：小信未孚”，这个小的诚信还得不到神的信任。“孚”是取信、使信服。“神弗福也。”“弗”就是不会，神不会降福。真正力行道德、爱民如子，神才会降福。
所以林则徐先生讲的“十无益”一开始就说，“父母不孝，奉神无益”。一个教书的人，当老师的人，不教好学生，奉神无益；一个政府官员，不好好爱护人民，把这个国家治理好，每天拜神也无益；我们每个人没有尽到自己伦常的本分，修行拜佛都无益。因为根本没了，就没有生命力，只是做样子给人看，那是形式的东西，最后就变成自欺欺人。所以传统文化重实质，尤其神明更不可欺，我们要依照神明的教诲，遵循天理去做，自然感得福报。《左传》就讲，“祸福无门，惟人自召。”
“公曰：小大之狱，虽不能察，必以情。”“ 情”就是了解实情。大小的诉讼桉件，虽不能一一明察，但一定尽我的忠诚，来求得这些桉件的实情，不让人受冤枉。“对曰：忠之属也”， 曹刿听了很高兴，这件事确确实实是忠于人民的表现，是真正忠于职守，爱民。“ 可以一战。”民心的团结其实是能不能作战的关键。假如民心都不团结，发生内乱，还怎么去打仗？为什么曹刿能从这一点分析出可以一战？
我们感受一下，人心跟监狱有什么关系。诸位学长，你们家里有没有打官司的经验？你可能被人家诬告了，那一段时间，为了证明自己是清白的，家里的人轻不轻松？这只是要洗刷自己的罪而已，假如是被诬告成死刑，这个家族会怎么样？像热锅的蚂蚁，能奔走赶紧去奔走，不能让自己的亲人就这样被诬陷。而在监狱里面的人，不知道自己的未来会怎样，可能很沮丧、很惶恐，会不会被误判？我能出这个监狱吗？这个时候假如真的帮他伸冤了，你看这个人，包括他的家族，会怎么感谢官员、感谢政府！传出去之后，老百姓一听，连那个受难的人政府都这么用心地帮他解困，就会愈来愈有向心力。
被诬告的人，那是很痛苦的。我们来看一篇文章。大家来体会一下这个感受。
子羔为卫政，刖人之足。卫之君臣乱，子羔走郭门。郭门闭，刖者守门，曰：“于彼有缺。”子羔曰：“君子不踰。”曰：“于彼有窦。”子羔曰：“君子不遂。”曰：“于此有室。”子羔入，追者罢。子羔将去，谓刖者曰：“吾不能亏损主之法令，而亲刖子之足。吾在难中，此乃子之报怨时也，何故逃我？”刖者曰：“断足固我罪也，无可奈何。君之治臣也，倾侧法令，先后臣以法，欲臣之免于法也，臣知之。狱决罪定，临当论刑，君愀（qiǎo）然不乐，见于颜色，臣又知之。君岂私臣哉？天生仁人之心，其固然也，此臣之所以脱君也。”
孔子闻之，曰：“善为吏者树德，不善为吏者树怨。公行之也，其子羔之谓欤！”
“子羔为卫政”，子羔叫高柴，小孔子三十岁，为人憨直忠厚，在卫国从政。“刖人之足。”“刖”是一种刑罚，把人的脚切掉。他当官时把一个人的脚砍掉了。“卫之君臣乱”，卫国发生内乱，“子羔走郭门。”子羔赶紧走，“郭门”就是外城的城门。“ 郭门闭”，城门关起来，“刖者守门”，守门的人就是那个曾被砍掉脚的人。“ 曰：于彼有缺。”结果这个人跟他讲，那里有面墙缺个口，比较矮，你可以从那里爬过去。“子羔曰：君子不踰。”我学君子之道，君子不爬墙。命可以不要，教诲不敢忘。这是达到什么境界？屹立不摇。但学问还有一个境界，叫通权达变。所以以后大家遇到这个情况，跳也没有关系。不过我们要佩服他，我们平常没有人看到的时候，孔子的教诲就不知道去哪里了，他是危难关头都不敢忘，这是我们跟贤人的差距。
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