下面是比喻说，「此」是我们这个世界，「大火聚」，这个世界日子难过，这个火是讲的烦恼。「彼清凉池」，极乐世界清凉池，多自在，多舒适。「宝莲在前」，我们向前去，莲花来接引我们。「刀山在后」，如果我们不到极乐世界，那就是地狱、三途，刀山剑树是地狱。我们往哪里去？一定要好好想想，我活在这个世间这么多年，造的是什么业？是善业，是恶业？起心动念、言语造作为众生的是善业，为自己的就是恶业。我们每天多少个念头为社会、为众生，又多少个念头为自己？六道轮回是业力牵着你走，所以自己认真去反省，大概来生在哪一道就清清楚楚。
前几年，也是我请我们一位老同学，他是个画家，这是当代的名画家，江逸子，画一张地狱变相图，是依照道家的《玉历宝钞》画出来的，画得非常好，他用一年的时间，工笔画。这张图画出来之后，这时候我在澳洲，我突然想起来，佛经上佛给我们讲地狱的情形应该很多，佛门没有一本专书来讲这桩事情。所以我找了几个同学查《大藏经》，把《大藏经》从头到尾翻了一遍，找出二十五种书里面讲地狱，而且讲得很清楚。所以我们就把这些抄出来，编成一本，我题了个名字，叫《诸经佛说地狱集要》。那个时候心里想着，将来要遇到有这个缘分，把佛经上所讲的地狱画一张变相图。佛经里面所说的因果清楚，《玉历宝钞》果报讲得多，这个果是什么罪业有漏失的，有些有说明、有些没有，佛经里头都有，什么样的因感什么样的果。特别是这个时代，教化这个时代众生，让他们回头是岸，全靠因果理论与事实真相，要教这个。理论搞清楚，他不怀疑，真有；事相看清楚，他害怕，畏惧的心生起来，不敢作恶。伦理道德是劝人，不好意思作恶，但是高名厚利放在面前，有的时候会动心，会守不住。但是因果懂得他就能守住，为什么？他害怕，想到我干这个事情，死后堕地狱，他害怕。所以宗教教育对世道人心、对社会的安危有很大的贡献，要把它找回来，不把它找回来，这个社会动乱是无法化解的。
「于是自然生起胜愿」，胜是殊胜，殊胜的愿是什么？求生极乐世界，这个愿太殊胜了。底下讲的，「厌离娑婆，求生极乐」。这一部《无量寿经》，加上黄念祖老居士的集注，就能起这个作用。说我们这个世间苦，在这部经上有很大分量的一大段经文，从三十二品到三十七品，专说，附带说的，全经自始至终讲得不少，专门讲的是有六品经，太重要了。「既生信愿，更持名号，便得度脱」，你的学习就成功了。既然真信，相信了，真想去，去的方法就是一句名号，经上讲得清清楚楚。我们看到许许多多自在往生的，预知时至的，确实他一生就是一句佛号，除这一句佛号他什么都没有。所以我们自己要觉悟，不能不放下万缘，一心专念阿弥陀佛。如果不这样干法，恐怕我们到临命终时依然在搞六道轮回，这一生白修了。你们不怕我怕，你们不在乎我很在乎，也许你们还年轻，还有时间，我这个年龄没有时间了。
海内外热心于传统文化的年轻人很多，你们来问我，我欢喜，你们所有的活动我不能参加了，我没有时间参加，我要学海贤老和尚，一心专念阿弥陀佛。这个身体还在的时候，我专学这部经、这部集注，每天抽一点时间跟大家分享。我们利用现在科学技术，用卫星电视、用网络，所以不必在一起。在一起要大福报，我们福薄障深，没那么大的福报，没有道场，人多了到这里没地方住。所以每个人在自己居住的地方，听经每天至少两个小时，通常都是四个小时，打开频道都能收到。这是上一代无法做到的，我们这一代做到了。这一生当中一定要把往生极乐世界当作我们一生当中唯一的一桩大事。所以大家办学，到处都想办汉学院，我欢喜，我赞叹，我不能参与工作，顶多我身体要是还好的话，汉学院成立了，因为汉学院是儒释道，我可以去教一门功课，就是《无量寿经》，其他的我不碰了。我这一生一部经、一句阿弥陀佛，决定求生极乐世界。
「生彼国已」，生到极乐世界。「见佛闻法」，不但见阿弥陀佛，同时见十方一切诸佛如来，不但听阿弥陀佛说法，同时听一切佛说法。「得无上悟」，无上悟就是我们常说的，大彻大悟，明心见性，智慧、神通、道力跟佛一样。跟哪一尊佛？就是跟阿弥陀佛，阿弥陀佛的弟子当然跟阿弥陀佛相同。「由有念而入无念」，在没有往生之前有念，往生到极乐世界就证得无念。「因往生而契无生」，没有往生之前有生死、有轮回，往生到极乐世界，生死轮回了了、没有了，那个世界不生不灭。「顿悟此心，本来平等」，这就是本经的经题，清净平等觉。清净平等觉是谁？就是阿弥陀佛，阿弥陀佛有一个别号叫清净平等觉。所以说此心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是此心。
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