楞严经 （第八十三集） 1981 台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0083
第83集A
第83集B
我们用的经本是《楞严经正脉科会》，是一册不分卷。在一般的白文本子上，这一段经文是在第三卷的开头，这是「六入」这一科。首先也给诸位说明白，我们一般寺庙讲经，特别是在我们台湾，目的都是在宣传。所以时间短，讲的东西也不必要很深入的来讲解，听众并不是常听经的人，讲深了听起来未必能够接受得了。这是我们要晓得的，这是一般寺庙讲经，他们的宗旨、目的之所在。我们图书馆是属于长期的讲座，目的跟他们不一样，已经不是在做佛法的宣传，而是帮助我们修学。因此我们讲解的这些经论，都是往深处讲、往远处讲，这是我们要晓得的。
近来也有不少同学发心认真的来修学，这个现象非常之好。真正讲到修学，我们一个星期有四个钟点的课已经够多了，这是我过去学经的经验。一个星期要是学两个钟点，可以说相当的轻松，能够学得很愉快；如果一个星期学四个小时，那必须把全部的精神要用上去，就相当的紧张。为什么？我们要想把一样东西学好，这两个钟点的课堂至少要有二十个小时才能把它消化得了；如果没有二十个小时，这两个小时消化不了。可见得，一个星期要是消化两个钟点的课程，需要用二十个钟点的时间，你们想想看，七天听两个钟点是恰到好处；如果听四个钟点的话，换句话说，你要用四十个小时来消化，一个星期用四十个小时就相当紧张。
我们图书馆目前有五门功课，除了《弥陀经疏钞》之外，我们有《四十华严》、有《楞严》、有《大乘起信论》。三月一号起，灵山讲堂的《圆觉经》，我们想在很短的期间把它讲圆满。去年这一个学期，我们不晓得它的性质，以为它是个长期讲座，因此我讲《圆觉》也就没有受时间的限制，就是《圆觉经》的第一章讲了一个学期。讲完之后他告诉我，他说他们的课程只有两个学期，我说你为什么早不说？底下这一个学期只有四个月，四个月一共只有一十八个星期。可能还有四次我要到南部去讲经，有四次不能上课，总共我算算大概也只有十三个星期，顶多十四个星期。十四个星期要把后面十一章要讲完，几乎一个星期要讲一章。所以底下这个学期，《圆觉经》我就打算讲大意，讲《圆觉经》大意，编表解讲大意。如果讲经文，时间决定不够用。我说这些话，就是告诉诸位同修，你们如果真正想学经，这是个绝好的机会。可是学经，绝不是老师在面前教给你这一句怎么讲、这一段什么意思，不是的。讲席里面也有些同学们对于我过去在台中修学的经过了解一些。我在台中求学的时候，也就是听李老师公开讲经，他的慈光图书馆讲座是一个星期一次，每个星期三，三十年来都没有间断，每逢星期三讲经，我们一个星期就听一次。有些人听了就算了，听了就完了，听上三十年他现在还是老样子，听了就了了，这学不到东西。
我在那个地方学讲经，《楞严》是下了功夫，在讲经之前大概有十个小时准备的功夫。准备什么？准备听经。譬如我们晓得老师在这个星期三这一堂，经文大概是从哪个地方讲到哪里，你听久了大概也能够估计得出来，也能够猜得到今天大概会讲到哪个段落，讲一定是讲一个段落，我们就开始预备。李老师讲这部经，他主要是参考圆瑛法师的《讲义》，所以我们研究注解也就以《讲义》为主。可是圆瑛法师的《讲义》，他是依交光大师《正脉》为主，你把《讲义》整个展开来一看，跟交光大师的《正脉》去对一对，几乎里面有十分之七都是交光大师的意思，因此我们就看《讲义》、看《正脉》。另外还有两种补助的，一个就是孙仲霞居士的《楞严经直解》，在过去台南庆芳书局印的上下两册，当时李老师指定要我们看的，说这个注子注得简单明了。所以我们也有三、四种的注解，事先要把注解仔细的去看看，把这个经文、注子都看熟了再去听，所以听之前有一番预备的功夫。
听完之后也不是说听完就完了，听完之后我们自己有个小班，就像你们现在学经分组的小班，非常重要，互相切磋琢磨，小班里面来复讲。小班复讲最主要的就是把老师所讲的重复讲一遍，也可以加老师所没有讲的意思，也能够加上去。但是这个意思绝不是自己的意思，自己修证俱无，你这个意思一加进去就错了。我们加什么意思？加圆瑛法师《讲义》、交光《正脉》、其他古注子里所有的而老师没有说的，我们来加这点东西。技巧要是好的话，加得也很圆满，我们自己也练习讲一遍。讲完之后，我们同学们再互相来研究讨论，这一堂课才算是圆满。诸位如果用这种方法来学，你们今天只要肯用功，机缘比我在台中修学的当时要殊胜得多。因为那个时候我们在台中只有一门课，一个星期两个小时，听老师讲东西只是一次；我们今天除了《圆觉经》不算，至少有四次。所以大家要认真的来研究，这个道场就是很热闹的道场。热闹不是人多，是研究的风气殊胜，因为这里有四门课程，再加上你们自己所学讲的小部经，小部经我看也有六、七种之多，这比一般佛学院要殊胜得太多。这完全要靠自己努力。
这次《楞严》我们是续讲，接着前面已经讲了两卷，这是第三卷的开端，我们这个本子里头不分卷。如果要是发心研究《楞严经》的，我们前面所讲的都保留着有录音带在，应当把前面的仔细去听听。注解还是以圆瑛法师的《讲义》，跟交光大师的《正脉》为主，要以这两个注子为主。圆瑛法师的《讲义》是深入浅出，所以他的《讲义》能够风行一时是有它的道理，特别是接引初机，对初学《楞严》的人来说是一部非常好的参考资料。可是同学们学东西要注意，要学只能够发心学一样。学《楞严》的，《楞严经》我们一个星期讲一次，这部经讲圆满大概要三年，这三年当中能够把《楞严》学完是一种成就。学《华严》也好、学《疏钞》也好，只能够学一样，大部经要学一样，小部经可以多学几部，自己去研究，多学几部。大部经是根本，功力要用在一门上，讲堂讲这几种经都可以听，但是功夫用在一门上。如果这几门都想学、都去用功夫，你的力量分散了，怕的是三年之后你一样都学不好，所以应当着重在一门深入。
今天交光大师的科题是「六入」，五根、六尘我们叫它做十一种色法，这十一种色法都可以叫做内色。这个地方这一段，主要是对迷内色特别重的人，用这个法门来给他开示、令他觉悟。但是诸位要晓得，经本里所说的都是原则性的，是原理、原则性的，理论是讲原理，方法也是讲原则，所以如何去运用那是存乎一心。过去岳飞念《孙子兵法》，所谓是「运用之妙，存乎一心」。佛的经典也就是跟兵法一样的，我们学佛的人读经，读了之后要会用，这个经就是活的，把经变成我们自己的生活，在生活里面去运用，这是存乎一心，就是佛法里面常讲的善巧方便，你要有善巧方便去运用这些原理原则。每一科都是这样的意思。请看经文：
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