楞严经 （第二十九集） 1979/9 台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0029
第29集A
第29集B
在前面阿难尊者这是念请，波斯匿王是言请。这一段是辨别常住真心是不会随任何境界相有所改变的。佛虽然常常这样说，可是没有见性的这些学人还是怀疑，不晓得在我们自己身心当中，哪一部分是不生灭的。阿难尊者以及波斯匿王，都希望世尊就在我们这个身分上给我们指出来，确实我们身心真有不生不灭的这一分，这一分是纯真无妄。下面：
【佛告大王。】
这就是具体给我们指示出来，我们从波斯匿王跟释迦牟尼佛的称呼、问对当中，你看看世出世间法都在恭敬当中求，佛称他为『大王』，而波斯匿王称佛为世尊，彼此恭敬。唯有恭敬，教化才行得通、才可行，教学才能够达到化民成俗、变化气质这个目标。在佛法里面就是所谓转识成智、超凡入圣，在世法里面所谓成圣成贤，这是教学目标之所在。四众弟子如果不知道恭敬的道理，不晓得修恭敬法，就是自己毁灭佛法，何智之有，又何德之有？因此不但是学佛，我们平常做人、平常处事，人与人之间最要紧的是要了解，彼此要能够了解。别人不了解我，我能了解他，换句话说，两个人当中有一个糊涂、有一个是明白人，这两个人就能处得很好。怕的是两个都糊涂，那就麻烦大了，彼此不兼容。有一个明白人，明白人能够让，明白人能够包容，所以说是要了解人。不要求别人了解我，要我了解人；不必求别人谅解我，要我能够谅解别人。这样一来，我们在世间里面修礼敬就不会有缺乏，在出世法里面修礼敬就可以获得圆满的功德，唯有这样下手，才可以谈得上弘道、兴教。我再不厌其烦重复一遍，必须要我了解人、我谅解人，不要求别人了解我、谅解我；如果求别人了解我、谅解我，必定怨天尤人，自作障碍。我们从这段经文里面可以得到很清楚的启示。『佛告大王』，这叫着波斯匿王告诉他。
【汝身现在。】
你这个身现在还存在，现在道场。
【今复问汝。汝此肉身。为同金刚常住不朽。为复变坏。】
诸位要记住，佛在此是要答覆波斯匿王的启请，不生灭性，佛为了就在我们身上指出不生灭性，所以首先要叫他能够辨别现前的生灭。现前会变会灭，将来当然也会变也会灭；现在如果说不变不灭，将来当然也不会变、也不会灭。所以这句话是个大前提，来问他，问波斯匿王就是问我们每一位同修。波斯匿王示现的是凡夫，跟我们一样，波斯匿王所答覆的正是我们自己的知见，波斯匿王所悟的跟我们悟的也相差无几，希望诸位能懂这个意思。我们的肉身，究竟是像金刚常住不坏还是会坏？我们想这问题谁都能答得出来。请看下面经文：
【世尊。我今此身终从变灭。】
再就事论事，我们现在这个身终究它是在变，一定会灭的。『变』就是从年轻渐渐变到年老，『灭』就是死，从有变成无。说到这个地方，根性利的人必然觉悟人生苦短。千万不要以为日子很长，你要以为日子很长，那是你愚痴、迷惑。我到台湾来的时候年纪很轻，很活泼，二十一、二岁，一群朋友常常在一块玩的，现在朋友们一见面都变成老头，相当的衰老。回想刚到台湾来就好比是昨天的事情一样，转眼三十年过去。诸位要知道，这三十年是太平盛世，我们这地区非常的安定，经济、文化一天一天的在增长，这就叫太平盛世。这三十年大好时光，几个人掌握住？固然有不少的同学、朋友们飞黄腾达，那毕竟是世间法，与生死了无干涉。年岁一老，这个问题就严重，晓得这个身终究是要变灭，年岁愈大这种感触也愈深。年轻的时候不在意，没有注意到这个事情，年岁大天天想这个事情。如果这个事情要不能解决，我们这一生就要空过，这一生空过，麻烦就大了。诸位试想想，我们来生有把握能够得人身吗？这个事情不要问别人，也不必问佛菩萨，问问自己。如果我们的心念念在五戒十善，日常的生活起心动念，五戒十善的念头特别强，来生可以得人身；假如我们起心动念，贪瞋痴慢的念头强，给诸位说，三途就笃定，不是说有分，决定了，三途决定的。
聪明人一定会想到，短短的人生何必造三途的业因？不值得。自己没有福报，宁愿饿死、冻死，为什么？我饿死、冻死，死了之后，来生一定有大福报。世间人看，某人冻死、你看某人饿死，实际上肉眼凡夫，这个人是什么？这个人福报太大，这个身是个劣身不能享福，马上换一个身享大福去了，确实是如此，换个身去享大福。所以诸位要觉悟，念念在善，与人为善，一定要断恶，这才是有智慧，这才是提得起警觉心。如果是真正念念在弘法利生，确实不起念则已，起念都是在弘法利生，我就敢断定说一句，你这一生一定会开悟，你要是念佛，一定可以念到理一心不乱，这就得大自在。念佛的功夫为什么不上道，念佛三昧不能证得？不但讲理一心，事一心也没消息，连个功夫成一片还没有把握。为什么别人没有念多久都成就，我们搞这么多年都搞不成就？
今天上午我有一个老同参，我们在没有出家之前就认识，他是台中莲社的，以后在大觉寺出家，智兴法师，现在在南投。他今天早晨特地来看我，到图书馆来参观了一下。学佛三十多年，他学佛比我早，一天到晚念阿弥陀佛，一直念到今天，功夫还没有成一片。我问他：最近看些什么书？我这里书很多，要不要带一些去？他说：我现在不看书，看书会打闲岔，我每天打坐念佛。讲到功夫问题，我说你要得一心很难。我就举一个例说，修行重要，哪个人不晓得修行重要？今天他跟我谈到修行重要。修行是走路，走路当然重要，不走不能到，可是你有没有晓得，走路之前要认识路、要能辨别方向？你要是方向搞不清楚，路不认识，你往哪里走？你就走三大阿僧祇劫，你还是在岔路上，你看你冤枉不冤枉？我叫他好好的想想，他过去在李老师会下十几年听了不少经。
释迦牟尼佛示现成道之后，说法四十九年，一直到他示现入涅槃。他四十九年为什么不领导我们打佛七？为什么不领导我们参禅，而天天在那里讲经？这就说明走路容易，认识路难！你看看你们都有两条腿，哪个不会走路？三岁小孩都会走路。可是叫你走到什么地方，方向不晓得，路不认识，这个事情麻烦大了。必须在没有开步走之前跟你讲得清清楚楚，你恍然大悟、彻底明了，你这一开步走你走的是近路，不多久就达到。那个不辨方向、不认识路的，不晓得走到哪里去，走的是迂回曲折之路，走一辈子都走不到。纵然是修净土法门不可不读经，何况读诵经论就是修戒定慧，三学等运。我在讲席里面也说过多次，古来的大德们人家念佛念个几年功夫就成就，原因何在？就在他放得下。千经万论，就是给我们说明宇宙人生的实相，真实相，说穿了干什么？说穿叫我们不要执着，叫我们放下。念佛三昧不成就，他放不下。
智兴法师今天到台北来，是跟明一法师几个人，陈居士的道场，到那里去看，非常的关心。这就不行，心里有事放不下，这就是念佛的大障碍。你要想得一心不乱，什么念头也没有，拜托人家去搞一个道场，成也好、败也好，不要去理会它，钱被人家吃掉，吃掉是前生欠他的，心里没有一点罣碍，这样人念佛才行。如果委托、拜托一个人办事，心里老是挂着他有没有替我办好？我有没有吃亏？这个念佛要得一心就相当遥远，牵肠挂肚的事情太多了。几时我们才能够把这个病根拔除，我们的功夫就上轨道，你念佛也好、修定也好，功夫就得力。
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