华严经讲述菁华 （第一三六集） 1999/5/24 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0136
请掀开经本，他化天王讚颂的第六段：
【一切众生慢高山。十力摧殄悉无馀。此是如来大悲用。妙光幢王所行道。】
这是妙光幢天王的讚颂，在长行文裡面我们读到，他所得的是「示现大悲门摧灭一切憍慢幢解脱门」，他的讚颂就是他修学的报告。在前面我们曾经读到妙音句天王，他的讚颂当中说出佛的慈悲是不可尽的。这首讚颂我们要特别留意，说佛慈就是自性本具的大慈大悲，是我们每个众生统统都有的。所可惜的就是我们迷失了自性，虽然有广大无碍无尽的慈悲，它不能现前，而在六道裡面受种种的折磨灾难，被诸佛菩萨称为「可怜悯者」，真正可怜！我们为什麽不能觉悟？为什麽不能够奋发自强，改正我们的毛病？我们的修学要常常想到，不辜负佛菩萨的教诲，恢复我们自己自性无尽的智慧、无尽的德能。
今天妙光幢天王他所陈述的这一首讚颂，对我们来说是无比的重要。头一句说『一切众生慢高山』，一切众生哪一个没有骄慢？哪一个不是自以为是？自以为是就是傲慢。七十年代，英国汤恩比博士常常讲，能够解决下一个世纪社会问题，他说只有大乘佛法与中国孔孟之道，这是出自外国一个学者之口。他能够认知，他能够明瞭，不是容易事情。中国这个民族，是一个融合多元文化的种族，本身就有五十多种族群融合在一起，我们称为中华民族。这个民族自古以来就接受圣贤的教诲，它的思想接近于自性，知道仁民爱物，所以在中国历史上，从来没有看到有侵略别人的野心，有侵略别人的行为，没有。什麽原因？圣贤教诲的力量。何况在汉朝时候，佛法流传到中国，佛法的教诲跟中国古圣先贤的教诲完全相同，世出世间大圣人在这个地区广行教化，所以收到这样的成果。
我们要明瞭，佛法是智慧的教学，决定不是宗教，我们要认识清楚。儒家的教学，《礼记》是古时候念书人必读之书，必须要学习的课程。从什麽时候开始学？小学七岁上学的时候就学礼。礼讲的是什麽？《礼记》诸位一展开，你们现在都拿到《礼记菁华录》，第一句就给我们说「毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉」，这四句十二个字，这十二个字把礼教就说尽了，往后都是这十二个字的注解，这十二个字的说明。这十二个字就是大乘佛法裡面身语意三业，毋不敬是意业，在佛法裡面，这是十善业道，意业裡讲的无贪、无瞋、无痴，儒家讲得简单，「毋不敬」。如果你有贪、你有瞋、你有痴就不敬，这个敬就没有了；离开贪瞋痴，自性的敬德就现前。它三个字说得简略，但是意思圆满；佛法讲得详细，在意业裡面讲到不贪、不瞋、不痴。身业裡面讲的不杀生、不偷盗、不邪淫，它这裡讲的也是三个字，「俨若思」。俨是端庄、庄严的样子，就好像你在慎重考虑一个大问题的样子，那麽样的端庄、那麽样的严肃；如果身要做杀盗淫，俨这个字就没有了。「安定辞」是语业，在十善裡面不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，你说的言辞就安定；安是柔和，定是肯定，你说的话人家听了不会感觉得模稜两可。诸位想想这三句，人家外国的学者说，只有孔孟之道跟大乘佛法能解决二十一世纪複杂的问题，儒跟佛合起来确实是一样。末后一句是效果，效果是「安民」，用现在的话说，社会安定、世界和平就能达到。诸位看看这四句十二个字，你就晓得怎样能够达到整个世界的社会安定，世界和平，人民都能够过着美满幸福的生活。一定要教育，儒家的礼教，佛法智慧的教育，这才能办得到。
我们学习这个课程，课程是学习了，必须把这些理论、这些教诲要落实。从哪裡落实？从我们心地上落实，从心上去改过，心改之后我们行为就改了。所以要发现自己的过失，这个过失裡面，今天妙光幢天王给我们提出「一切众生慢高山」。《礼记》这个本子，接着前面这四句就给我们说了四桩事情，「傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极」。傲慢、欲望、志满、乐极生悲，这四桩事情都是大不敬，我们能够反过来，能够远离，我们自性裡面诚敬这个德行就圆满的现前，对人对事对物真诚恭敬。如果我们还有这四个字，傲慢、纵欲、志满、贪图五欲六尘的享乐，我们性德就没有了，礼教前面这四句都做不到；这四句做不到，社会必然动乱，世界必定有凶灾、有大祸。
我们今天修行不仅是修自己，念念要想到整个社会安全，要想到整个世界一切众生的吉凶祸福。大乘经教裡面，佛给我们讲得很清楚、很明白，虚空法界一切众生是一念自性变现出来的，唯心所现，是同一个缘起，是同一个生命共同体，在大乘经裡面称之为法身理体。你要是能够证得，你见到了，你体会到了，你能够整个融化在这个境界当中，就是宗门所讲的明心见性。见性就是你真正体会到了，真正觉察到了，契入这个境界，你就超凡入圣，你就是佛菩萨，你就是真正觉悟的人。真正觉悟的人，自性智慧现前，自性的德能圆满，这些烦恼习气连根拔除，转烦恼为菩提，无量的烦恼习气都转变成智慧德能。你要是转不过来，智慧德能变成无量无边的烦恼，造成无量无边的灾害。凡圣在一念之间。
第二句『十力摧殄悉无馀』。我们今天发给诸位一个资料，这个资料是如来果地上的十力、菩萨因地上的十力，这十种力量是自性的能力，能够把这些烦恼摧灭。妙光幢天王，这也是如来的化身，示现为天王身；应以什麽身得度就现什麽身。他示现的是大悲门，大慈悲才能够摧灭一切骄慢。「一切众生慢高山」，这句话是双关语。我们一般人看「一切众生」，看好多好多人，大家都傲慢，你只看到这层意思，这个意思浅；深义、密义，这一切众生是自己。自己怎麽叫一切众生？诸位要晓得，我们今天现这个身分，这个身分是一切众生。我们现在这种科学常识都有，每一个细胞是一个众生，每一个念头是一个众生，我们身体是许许多多细胞、许许多多念头形成这麽一个身体，所以这个身体就是一切众生，不是一个众生，是一切众生，而且这个众生它刹那生灭，念念相续。所以这个身体就是今天讲的多元文化共同体，这个意思就深，我们了解这个意思，你才能度自己。
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