由这个情形来看，盲人眼根坏了，他怎么能看到黑暗？由此可知，要是依靠眼根而见，那是前尘分别之见，刚才讲就是眼识与第六识（五俱起意识）之见，不是清净本然的性见。前尘分别是第六识，第六识跟眼识起联合作用，所以眼根存，识就存在；眼根坏了，眼识就生不起来。唯识里面给我们讲，眼识要九种缘才生，少一种都生不起来。盲人眼睛瞎了，根坏了，他不会生眼识，第六意识也不能够跟眼识同时起作用。这就是讲分别之见一定要九种缘具足，而后才能够显见。但是本性里面的见性不需要，它是清净本然，禅家有一句话「迥脱根尘，灵光独耀」，迥是远离的意思，它可以离开根、可以离开尘，离开根不要用眼根，离开尘不要用色相，而见性是独立的，见性是不生不灭。但是这个分别之见它是随着根尘而生、随着根尘而灭，根尘生它就生、根尘灭它就灭。像这些道理，诸位总要细细去体会，一定要多多的薰习。
我们看《高僧传》里面，古来这些大德一闻之后就言下大悟。言下大悟，悟是什么？悟就是证得无生忍，悟就是证得圆初住。我们为什么没有这个能力？实在讲我们对于心性是过于生疏，无始劫来就用妄识，我们对妄识是太熟，熟透了！佛菩萨怎么跟我们讲，我们这个境界还是转不过来，所以在言下不能大悟，六根接触六尘境界里面开不了悟。要走开悟的方法就是要熟，对于心性的体、相、作用要熟，把妄识要跟它远离。这个话讲起来是很容易，做起来是很难，不是个容易事情。可是我给诸位说，真正想发心了生死、超越三界，除了这个办法之外，没有第二个办法。这个办法实在是行不通，没有法子，不得已而求其次，念佛往生，求带业往生。带业往生，诸位必须要记住，一定要正助双修才靠得住，正修是念佛，助修是诸恶莫作、众善奉行。假如我们念佛，诸恶还作、众善不行，往生是很有问题，障碍重重。在目前，哪个人不晓得往这个方向走？可是有一个很困难，什么叫善、什么叫恶分不出来，这就是愚痴。
我常常劝同修们去念《了凡四训》，《了凡四训》要熟透，然后才能提高警觉。就是善有真的、有假的，很不容易辨别，有纯的、有杂的，有半的、有满的，《了凡四训》里面有十种拣别。多少人想做善事，到底什么是善事？盖庙是个善事，庙盖了要起作用才叫善事，不起作用不叫善事。塑造佛像是善事，佛像也要一些人懂得，见到佛像的时候自己能够感动，那才是善事；如果那个佛像建好，外国人买去摆在客厅当装饰品，就不是善事。印经布施是善事，经必须要人能看得懂才是善事；如果经印出来之后人家看不懂，印的一堆废纸不是善事。所以诸位晓得，这个善难，太难太难！
今天第一桩善事，就是善的根本，善的根本就是续佛慧命的人。我到南部去讲经，南部同修大家都有一个共同的感触，讲经的人太少了。佛经没有人讲，看不懂，看不懂还倒罢了，最怕的是把里面意思给曲解，这个毛病就太大。看不懂还算好，他不懂自以为懂，我们想想百丈大师的公案，「错下一个字转语，堕五百世野狐身」。说错一个字就要背这样大的因果，如果说把这一部经讲错了，诸位想想，果报在什么地方？所以今天第一个善事就是培养人才。没有人，经典印得再多，将来都是废纸一堆，没有人懂。韩国从前是用我们中国字、用汉字，你们去看看高丽的《大藏经》，全部都是中文写的，而且字写得好，楷书写的。现在韩国文字一改，韩国人对汉字一个都不认识，只有那些研究汉学的专家，他们才能认识汉字。这个做法，给诸位说，这比杀害千千万万的身命罪过要重得多。杀人的身命，四十九天又投胎又来了；这叫断众生的慧命，这是无量无边的罪业。
诸位要晓得，典籍是我们祖先几千年，将他们的智慧、他们人生的体验结晶，记录下来遗留给我们后代子孙，这是祖先给我们最丰富的宝藏，我们受用不尽。可是你文字要不懂，这些宝藏在仓库里，你没有这把文字的钥匙，你得不到受用。由此可知，文言文就比什么都重要。文言文要怎么学法？要背诵。所以今天真正有心人，你们应当要背《古文观止》，这是最起码的，三百多篇。你能够把一部《古文观止》都背下来，你的古文就通达，文字的障碍就没有了；你要再能够将经典背上几部，祖宗他们的智慧、人生宝贵的体验，也都传授给你了；佛经能够背上几部，佛菩萨所证得的心性大道，也传递给你了。可是今天人谈到求学，第一个就是怕背书，一听到背书就掉头而去。再给诸位说，他就是得了三百个博士头衔，肚子里还是空空的，还是一堆草包，学无根底。我们要想有点成就，一定要从背诵经典入门，能够这样修学有个三、五年，就有相当的成绩表现，就有了效果，在这一生必然是受用无穷。这是谈到修学，尤其在今日之下，我们一定要晓得修学重点的所在。世尊在此地一段话，我们不要看到他是提醒阿难，实在就是提醒我们自己。这段里面明明说出见性是不生不灭，我们听这个话要懂得它里面的意思，真正体会到了，无始劫以来的执着才肯放下、才敢放下。我们之所以不敢、不肯，实在讲，理上没有通，见解上没有圆。真正的讲，解难，行容易；放下不难，看破很难。看破一定可以立刻就放下，一放下就入见道位，而后修道，就像《四十华严》里面善财童子五十三参历事鍊心，那叫做真修行，那叫做真精进。
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