华严经讲述菁华 （第三二六集） 2000/6/28 新加坡净宗学会 档名：12-045-0326
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请掀开经本，「摩睺罗伽王」偈颂第三首看起：
【佛智无等叵思议。知众生心无不尽。为彼阐明清净法。如是严髻心能悟。】
这是胜慧庄严髻摩睺罗伽王他的赞颂，长行里面他所得的法门是「普使一切善不善思觉众生入清净法解脱门」。我们要留意，他能够使一切善与不善，「善」在六道里面讲的是三善道，「不善」是讲三恶道，正是显示出菩萨普度法界一切众生。能力从哪里来的？我们在赞颂里面看出来，这些人全都是诸佛如来应化在世间，决定不是普通的人。这是华严法会，学佛的同修都知道，这个法会的当机，也就是有条件参与这个法会，必须是破一品无明、证一分法身以上的这些法身菩萨。每一个族群的代表，我们今天念的，每一位都是一个族群的代表、一个族群的领袖，这些决定是诸佛如来的化身，正是所谓「倒驾慈航」，来帮助他们、提升他们、成就他们，我们在赞颂里面就明显的看出来了。
『佛智无等叵思议』，这是如来果地上的智慧。「无等」，超越菩萨，等觉菩萨都跟他不能比，没有跟他相等的，如来果位；「叵思议」是不可思议。这一句是赞颂如来智慧德能究竟圆满。第二句是观机，『知众生心无不尽』，此地讲的「众生」是十法界无边剎土，十法界里面的众生。所有一切众生起心动念佛都知道；我们自己不知道，佛知道。自己何以不知道？自己很健忘，忘记了，佛不会忘记。佛怎么会晓得？我们动一个念头，这个念头再微细，阿赖耶识里面已经有落谢种子，所以佛知道。唯识经论里面所说的「落谢种子」就是我们现在人所讲的印象，我们起心动念，心里头有个印象。印象很粗显，我们很容易觉察到；印象非常薄弱，我们就自己都不晓得。可是佛心清净，一尘不染，因此感应度无比的灵敏。十方世界所有一切众生，我们讲微细的动物，蚊虫蚂蚁这还是大的，极其微细的，现在我们在显微镜看到的细菌，细菌是生物，它有生命、它有活动，这样微细的生命，它的活动佛也知道，佛没有不知道的。
说佛知道，我们要能够体会，就是说我们自己都知道。现在为什么不知道？因为有烦恼把我们的灵敏度障碍住了。如果烦恼去掉之后，我们自性的灵敏度就恢复了，跟诸佛如来一样，确确实实是无所不知、无所不能。无所不知是学问、是真实智慧，无所不能是德能、能力，没有你做不到的事情。虚空法界是自性变现出来的，这就是德能。世界从哪里来的？世界是自性变现出来的，本来没有。现在有没有？现在还是没有。为什么说没有？相有体无。相是幻相，剎那生灭、剎那不住，这是事实真相。所以《金刚经》上讲，「凡所有相，皆是虚妄」，这话是真的，不是假的。
凡夫迷着在这个幻相上，不知道这个相是幻化，不知道这个相是剎那生灭。我们的念头太粗了，微细的剎那生灭，我们觉察不到。不但微细的觉察不到，就是很粗的也觉察不到，很粗的指什么？一天一天。昨天过去了，昨天就灭了，今天就生了；到今天晚上的时候，今天就灭了，明天又生了，这个生灭几个人能够觉察到？这很粗很粗的相摆在面前，觉察的人就不多，只有少数真正有学问、观察入微的这些人他知道。「逝者如斯夫！」他在感叹，生命一天一天就过去了。极其微细，像佛在《仁王经》里面所讲的，一弹指六十剎那，一剎那九百生灭，这我们完全没有法子体会到。这个说法还是粗相，还不是经上所说的「极微之微」，我们在本经前面曾经举例讲过。
总结的来说，世出世间无不是因果的定律，因果定律里面，我们看到好像东西存在，好像在眼前，好像是实在的，这只不过是因果的相续相。因果转变，因果循环、相续，这三样不空。体会得因果不空，你才见到诸法实相，这在佛经里面叫「见道位」，你见到事实真相，「道」就是宇宙人生的事实真相，你见到了。见道之后，可贵的是要修，修正道、修胜道，胜是殊胜。不了解事实真相的人随顺烦恼，他走的是恶道，他是往下堕落，不是向上提升；明暸事实真相的人，他向上提升，他不会向下堕落。所以《十善业道经》上世尊劝导龙王这些大众，明白这些道理之后就应当修善，那个应当真的是「法尔如是」，人他当然就行善，他怎么会作恶？由此可知，还作恶，善还是提不起来，恶还是断不掉，什么原因？没搞清楚！在看到佛经、听到讲经，不过是听说而已，自己确确实实没有体会得这个境界。真体会得，你用什么方法逼着他去作恶，他也不会去做，宁舍身命，他也不会起一个恶念，他明白了，这哪里要人劝？
佛对于一切众生透彻了解，佛只是一味为众生讲经说法，让你自己觉悟，让你自己明了，自自然然你会断恶修善，你会转迷为悟，所以佛只是一味教学。众生几时回头，各个人的业障、习气有厚薄不同，时节因缘不同。我们说佛菩萨有耐心，这是我们凡情执着，说佛菩萨有耐心，其实佛菩萨没有心。有心才讲耐心，佛菩萨没有心，佛菩萨永远没有妄想分别执着，他哪来的耐心？是我们看到，佛菩萨真有耐心，所谓是「无量劫中不舍一人」，我们很佩服。其实你要知道他没有心，他才能真正做到；他要有心，耐心还是有限度的。无心之心是真心，有心之心是妄心。真心在哪里？妄念断掉了就是真心。妄念可以断掉，真心断不掉。我们凡夫用心，真心上面带着妄念，所以叫做妄心，真心跟妄心是一不是二。我们讲耐心，这就是妄心；耐心没有了，那是真心。像这些地方，诸位要细细去体会，要在日常生活当中去证明。日常生活当中就是行，行里头去求证，证明佛在经论上所说的，所说的理、所说的事、所说的境界，一样一样去把它证实，这叫证果。
唯有真实智慧才能达到圆满的观机，能观机才真正能够帮助众生，帮他离苦得乐。由此可知，我们要发心学佛，还要发心帮助别人，智慧不开怎么行？要想开智慧，佛跟我们说，我们每一个人的智慧跟诸佛如来是平等的，绝不是说佛的智慧能力比我们强一分，我们比佛菩萨差一等，没这个道理。智慧、德能、相好全是平等的，释迦牟尼佛如是说，十方三世一切诸佛都如是说，没有两种说法。在我们今天，为什么显示着这样的不平等？这个不平等是妄心造成的，众生心造成的，就是妄想、分别、执着，这三类都是无量无边，没有头数。这三种把我们的智慧、德能、相好统统障碍住了，所以不能现前。本来没有六道，本来没有十法界，十法界跟六道都是从心想生，众生「心想异故」，每个人想的不一样，所以现的是不一样的法界。这个事实真相也只有佛才能给我们说得出，我们明白了，知道这是怎么回事情，这才发心向佛学习。
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