华严经讲述菁华 （第三三Ｏ集） 2000/7/12 新加坡净宗学会 档名：12-045-0330
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请掀开经本，「紧那罗王」长行第一句看起：
【复次善慧光明天紧那罗王。得普生一切喜乐业解脱门。】
清凉大师在这一段注解得都非常简单扼要，「世喜乐业，皆因佛生」。这个事实真相确实很少人能体会到，如果不是在佛法上有相当深度的体悟，很难接受这个说法；深入义趣的人，他听到这个说法会点头。为什么一般世间人难接受？主要是对于「佛」这个字的定义没有透彻理解。我们听到「佛」这个名称，看到这个字，就想到佛的偶像，而不知道「佛」这个字的真正含义。佛是什么？佛是我们自己的真心，是我们自己的本性。宗门常讲「明心见性，见性成佛」，佛是什么？佛是见性之人。皆因佛生，就是都是从自性里头生的。明白这个道理，当然清凉讲的话你就肯定。
『一切喜乐业』，一切喜乐业包括世间跟出世间，真正欢喜。「业」是什么？起心动念，言语造作。起心动念、言语造作里面常生欢喜，这是从真性的流露。如果不是从真性的流露，那个喜乐是世间苦乐相对的乐，那个乐不是真的，所谓是「乐极生悲」，乐会变成悲，喜会变成恼，它不是真的。佛家讲的喜乐是永恒不变的，这叫真正的喜乐。我们怎么晓得经文是这样的标准？只要观察这一部是什么经？大乘圆教；修学、说法的是些什么人？法身大士。紧那罗王也是诸佛如来的化现；前面说过很多遍，应以什么身得度，佛就现什么身。所以这个地方的标准，绝对不是世法的标准，而确确实实是大乘法的标准。大乘的喜乐不是感情的，是从自性里面流露出来的。业，包括你的思想、你的言语、你的行为；换句话说，三业称性，他怎么不欢喜？这就是佛法里面常说的「法喜充满」，这个喜悦是从里面生出来的，不是外面境界的刺激。凡夫苦乐是由外头境界而来的，所以它不是真的，真的是从心性里头往外流。
『普生』，「普」是平等的意思，绝不因境缘的好坏；换句话说，不会因环境的顺逆，也不会因人事的好恶，不受外界影响，内心常生欢喜心。这个要不属于自性，哪里能办得到？这个法门也能成无上道，为什么？喜乐业必定是真正的善法。人要作恶，决定没有喜乐，作恶里面的喜乐，那是环境的刺激，不是从自性流出来的，自性流出来的决定是善业。连中国从前小朋友念的第一本书《三字经》，开头就是说「人之初，性本善」，那个善是绝对的善，不是善恶的善，你要把它看成善恶的善，那就看错了，是自性本具的德行。这个善就是儒家讲的「止于至善」，佛法里面所说的「阿耨多罗三藐三菩提」，善是这个意思。第二句话说「性相近，习相远」，这也就是讲习性。六道众生用习性，不知道用真性，这个地方是讲的法身菩萨，他们用真性。所以世出世间一切喜乐业都是止于至善，都与性德圆满的相应，这显示出来门门皆成无上道，法门平等，无有高下。
我们应该怎样学习？真正学习不用妄心，日常生活，处事待人接物不用妄心，用真心，真心自然出生一切喜乐业。用妄心，那你所造作的业不外乎善业跟恶业，这相对的，善业生三善道，恶业堕三恶道，决定出不了六道轮回。因为你的心不平等，你的心量窄小，只顾自己的利益，只顾这小小团体的利益，你的家庭利益，你的公司利益，你纵然得利益了，你很快乐，快乐当中有隐忧。隐忧从哪里来？你得利益，他没有得利益，不得利益的人眼睛当中看着你，处心积虑要夺你的利益，你又要想如何保卫你的利益，冲突就发生了，战争是从这儿来的。所以这个不是真乐，真乐是从自性里头流露出来的。心决定没有界限，确确实实心包太虚，量周沙界，跟虚空法界任何一个众生都不冲突。利益是共同的，利益不是自己独占的，是共同的，这叫真乐，这个乐里头决定不会起副作用，我们总要懂这个道理。换句话说，修道之人，尤其是希望自己在这一生成就的人，你要不将自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢这十二个字彻底放下，要想在这一生当中超越六道、超越十法界，往生净土，亲近阿弥陀如来，你没有把握。什么人有把握？肯放下的人有把握，对这个世间起心动念、言语造作，决定是利益世间一切众生，没有个人利益掺杂在其中。有个人丝毫利益掺杂在其中，就是夹杂不善，你的善业不纯。纯善之人决定得解脱，这是解脱的一个门径，脱离六道、脱离十法界，所以能够常生欢喜心，清凉讲的这句话意思很深很深。接着我们再看第二位：
【妙华幢紧那罗王。得能生无上法喜令一切受安乐解脱门。】
紧那罗这一类是帝释天的乐神，所以他带给人都是喜乐。乐神就好像国家的乐队一样，他是这个乐队的总指挥、乐队的领导人。干闼婆也是乐队，这是两个不同的乐队。他得的这个法门，『能生无上法喜』，比前面的意思更清楚、更鲜明，这是同一类的。我们在这里看到「无上法喜」，就想到前面「一切喜乐」，必定也是一切无上喜乐，它是一类的。『令一切受安乐』，「一切」是平等的。前面善慧王讲「一切喜乐」，这里「一切受安乐」。由此可知，佛菩萨的心是多么清净，真正平等，真诚、清净、平等、慈悲他们做到了，圆圆满满的做到了。他们用音乐、舞蹈，今天讲文艺，用这种方法来教化众生。
古时候这一类的艺术，都肩负起教化众生的使命。孔老夫子不仅是中国的教育家，他是全世界的教育家。我们在《论语》里面读到，他说「诗三百」，古时候诗可以唱、可以表演，在舞台上表演，歌舞，「一言以蔽之，曰思无邪」。它的乐章、它的内容、它的演奏是寓教于乐。歌舞里面内容是什么？内容是教化众生，教人明白做人的道理，教人明了业因果报的事实真相，教人断恶修善，教人破迷开悟。中国古时候，音乐、舞蹈、戏剧，内容是这个。这就是紧那罗王他们上演的「闻深适神」，你看多了、你听多了，就在这里头接受教育，所以「法喜无上」。
中国幅员这么大，在古时候交通不方便，古代这些帝王用什么方法教化老百姓？没有这么多学校，也没有这么多师资，用歌舞，哪个村庄上农夫、樵夫不唱歌？现在所谓是民族舞蹈、民谣，民族的歌谣，古时候就用这些，用唱歌、用舞蹈、用戏剧表演，用这个来教化众生。逢年过节，大家在休假的期间，休假期间接受教育。不像近代，近代这些歌剧纯是娱乐的，仔细观察它的内容，反教育，教人杀盗淫妄，鼓励人干杀盗淫妄，所以今天社会动乱。社会动乱的根源是什么？社会教育。大家不知道歌舞、戏剧、音乐、表演，这是属于社会教育，它教的是什么东西，现在没人管，一切讲民主自由人权。民主自由人权名字很好听，结果是什么？世界末日。古时候真正有智慧的人、有远见的人，这些帝王、宰官他们用心良苦，对于这些社会教材的内容要经过严格的审查。为什么要这样做法？保护社会的安全，保障人民的正知正见，好事情，不是坏事情。
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